Tibetan
ནི། །བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་གཞལ་དུ་མེད། ཅེས་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་ནས། རྟེན་གསུམ་བཞེངས་ དང་སྲོག་འདོན་ཟམ་པ་འཛུགས། མཆོད་སྦྱིན་ཁྲུས་དང་བསྐོར་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བརྩོན་པ་ང་ཡི་སྲས། ལུས་དེ་བོར་ནས་བདེ་བ་ཅན་དུ་འགྲོ། །ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་དང་། འདུལ་བ་ལུང་ལས། ཀུན་དགའ་ར་བ་གཙུག་ལག་ཁང་། །མལ་སྟན་འཚོ་བ་ནར་མ་དང་། །གློ་བུར་ནད་པར་ནད་གཡོག་དང་། །ཡུལ་ངན་ཚེ་ན་སྦྱིན་པ་སྟེ། །རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བདུན། ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་རྣམས་སྐབས་སུ་གང་བབ་པ་དག་ཅི་ནུས་སུ་སྤྱད་ཅིང་། ཁྱད་པར་སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱར། ཅེས་གཙོ་བོར་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་སམ། མཎྜལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་དང་། དབང་བླང་བ་དང་། ཚོགས་འཁོར་དང་། སྦྱིན་སྲེག་སོགས་སྒོ་དུ་མ་ནས་འབད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་སེམས་བསྐྱེད། དངོས་གཞི་དམིགས་མེད། རྗེས་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རྩིས་ཟིན་པར་བྱའོ། ༈ །འདིར་ཉེར་མཁོའི་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཕྱག་བསྐོར་བཀའ་བཀླག་སཱཙྪ་གདབ། མཆོད་སྦྱིན་བསག་སྦྱོང་སྤེལ་བའོ། །ཞེས་དགུ་ལས། དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བདེ་བར་གཤེགས་ པའི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་རྟེན་སོགས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་མ་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་པའི་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྦྲགས། རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་འདུད་པར་བསམས་ལ། ན་མོ་མཉྫ་ཤྲཱི་ཡེ། ན་མསྶ་ཤྲཱི་ཡེ། ན་མཨུཏྟ་མ་ཤྲཱི་ཡེ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། ༈ །གཉིས་པ་བསྐོར་བ་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྟེན་ལ་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་པས་དལ་བྲེལ་སྙོམས་པར་བསྐོར་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ། རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རཱ་ཛཱ་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨདྷ་ཏེ་སམྱ་ཀཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་རཏྟེ་རནྡྷེ་མ་ཧཱ་རཏྟེ། རཏྣ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བཟླས་ནས་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་པས་བྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་བཟླས་ནས་ཕྱག་བྱས་ནའང་ཕྱག་བྱེ་བར་གསུངས་སོ། །བསྐོར་བའི་ཚེ་རྟེན་གྱི་གྲིབ་མ་དང་། གཞན་ཡང་མཆོད་རྫས་དམན་པ་སོགས་འགོམ་དགོས་ན། ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ནམ་མཁའ་ལ་བཏེག་སྟེ་འོག་ནས་འགྲོ་བར་བསམས་ན་ཉེས་པ་མི་འབྱུང་ངོ་། ༈ །གསུམ་པ་བཀའ་བཀླག་པ་ནི། རྒྱུད་ལས། ལངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཡུམ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཀླག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ ཀྱིས་མི་སྣང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཆད་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཀླག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་གླེགས་བམ་བཀླག་པར་འདོད་པས་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། དྲིའི་མཎྜལ་ཟླུམ་པོ་ལ་དབུས་སུ་རི་རབ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གླིང་བཞི་དང་ཉེ་བའི་གླིང་རྣམས། ཨོཾ་ཧཾ་མ་ཧཱ་མེ་ར་ཝེ་ན་མལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀོད་དེ་མཆོད་པས་བསྐོར་ལ། མཎྜལ་དེའི་སྟེང་དུ་གླེགས་བམ་བཞག་ལ། ཆོས་ལ་གུས་པས་བཀླག་གོ །དེ་ལྟ་བུ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། གླེགས་བམ་བཀླག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པས། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སམ། ཡང་ན། རང་ཉིད་པད་ཟླ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་དཀར་དམར། པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་བསྣམས་པའི་འདབ་མ་ཁ་འབྱེད་པར་མཛད་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ལྐོག་མར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྕེའི་འདབ་མར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་བསམས་ལ། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ག་ངྷ་བཟང་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ལས། རྣམ་དག་ཤེས་རབ་ཤིན་ཏུ་གྲོལ། །དད་ལྡན་སྙིང་པོ་ཉན་ཐོས་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །མགོན་མེད་གྱུར་པ་དག་ལ་རྗེས་བཟུང་བའི། །དོན་མཛད་ཐུགས་རྗེས་གཤེགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་པར་དམིགས། དེའང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའམ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གཟུངས་ལ་སོགས་པ་བཀླག་ན། འཇམ་དཔལ་དང་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བལྟའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་ལ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཞེས་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་དབུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲན་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཚིག་གཅིག་གི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་བདག་ནི་རང་གི་ལས་ཀྱི་ཉེས་པས་ཤེས་རབ་ཆུང་ཞིང་བློ་ཞན་ཏེ། དེ་ལྟ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུངས་རབ་ཏུ་བཟུང་ནས་དེང་
Chinese
是。福德聚不可估量。如是十种行持，观世音菩萨言：建造三宝所依，施放生命，架设桥梁，供养布施，沐浴绕转，持守戒律等，为利有情而精进，乃吾之子，舍弃此身，往生极乐刹。如是殊胜之十种行持。律藏中云：僧园寺庙，卧具资具常供养，突发疾病作侍奉，恶劣国土作布施，此乃物质所生之七种福德。如是等等所说，应于适当时机尽力而为。特别是，学问僧弥勒菩萨云：具足戒律、闻思者，应精进修持。如是为主。尤其安住于金刚乘者，依靠彩粉，或唐卡，或坛城的堆砌，为了令殊胜本尊欢喜，应从修供、求灌顶、会供轮、火供等多种门径而努力。所有这些，前行发心，正行无所缘，后行回向与发愿，应如是计算完毕。༈ 此处略说所需之行：顶礼绕转诵经文，泥像供养作布施，积资净障且增广。如是九者中，第一顶礼者：于如来舍利为心之所依等圣物前，五体投地作大礼拜，并观想自他一切有情，将身体化为如大地微尘数般众多，而作顶礼。念诵：那摩曼殊师利耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那摩苏师利耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），那摩乌达玛师利耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵并作顶礼，则成为对一切如来作顶礼与承侍。༈ 第二绕转者：对此等所依，以威仪端庄之行，不缓不急地绕转，顶礼如来宝胜佛。嗡 纳摩 巴嘎瓦德 惹那 盖度 惹匝雅 达塔嘎达雅 阿哈德 桑雅桑布达雅 达地雅塔 嗡 惹德 惹德 玛哈惹德 惹那 波匝雅 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是念诵后绕转一周，则成为千百万周。念诵此咒后作顶礼，亦说顶礼成为千百万次。绕转之时，圣物之阴影，以及低劣之供品
English
are. The accumulation of merit is immeasurable. Such are the ten practices. From the mouth of Avalokiteshvara: Build the three supports, release life, build bridges, offerings and generosity, bathing and circumambulation, and upholding morality. Striving for the benefit of beings is my son. Abandon this body and go to Sukhavati. Such are the ten special practices. From the Vinaya Sutra: Monasteries and temples, bedding and sustenance are constantly offered, sudden illness is attended to, and generosity is given in bad lands. These are the seven merits arising from material things. As such, whatever is said should be practiced to the best of one's ability when the opportunity arises. In particular, the teacher Vasubandhu said: Those who possess discipline, learning, and contemplation should diligently engage in meditation. This is the main thing to do. Especially those who abide in the Vajrayana should strive through various means such as making offering rituals to please the supreme deity based on colored powders, painted cloths, or mandalas, receiving empowerments, gathering assemblies, and performing fire pujas. All of these should be completed with the preliminary generation of bodhicitta, the main part being without focus, and the concluding dedication and aspiration prayers. ༈ Here, I will briefly mention some necessary actions: prostrations, circumambulation, reciting scriptures, making tsa-tsas, offerings, generosity, accumulating, purifying, and increasing. Among these nine, the first is prostration: In front of the relics of the Sugata, which are the essence of the heart, and other sacred objects, prostrate with the five limbs touching the ground, and imagine that all sentient beings, self and others, emanate bodies as numerous as the dust particles of the earth and prostrate. Recite: Namo Manjushriye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to Manjushri), Namo Su Shriye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to Good Fortune), Namo Uttama Shriye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Homage to Supreme Fortune). By reciting and prostrating in this way, one will be making prostrations and serving all the Tathagatas. ༈ The second is circumambulation: Circumambulate such objects with graceful conduct, neither too slow nor too fast, and pay homage to the Tathagata Ratnaketu. Om Namo Bhagavate Ratna Ketu Rajaya Tathagataya Arhate Samyaksambuddhaya Tadyatha Om Ratte Randhe Maha Ratte Ratna Bijaya Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). By reciting this mantra and circumambulating once, it becomes a million times. It is said that even if one prostrates after reciting this mantra, the prostration becomes a million times. During circumambulation, the shadow of the sacred object, and other inferior offerings
Chinese
如果需要跨越，念诵“嗡 班匝 贝嘎 扎玛 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，迅速，步，吽)”，并举向天空，心想从下面走过，就不会有罪过。༈ 。第三，读诵经典：经中说：“起身读诵薄伽梵母，般若波罗蜜多。”如是说，为了以慈悲心向不可见的众生说法，应当读诵般若波罗蜜多。此外，想要读诵经卷，如最初佛陀的续部所说，在圆形的光滑曼扎上，中央是须弥山，四方是四大洲和近邻的洲，用“嗡 吽 玛哈 美惹 威纳玛 (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་མ་ཧཱ་མེ་ར་ཝེ་ན་མལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ mahā meru ve namaḥ，汉语字面意思：嗡，吽，大，须弥，威，敬礼)”等咒语布置，以供品围绕。将经卷放在曼扎之上，以对法的恭敬心读诵。如果不能这样做到，读诵经卷和菩萨的法，念诵时，以自己的本尊瑜伽，或者，观想自己位于莲花月轮之上，是白色和红色的金刚法，手持白色莲花的茎，花瓣展开，以菩萨的跏趺坐姿安住，在隐秘处，八瓣莲花的舌状花瓣上，是五尖的白色金刚杵。如是思维。如《戒律 摩伽陀贤女传》中所说：“清净智慧极解脱，具信精进大声闻，于无依怙者作救护，利乐慈悲祈请降临。”以此祈请十方诸佛和菩萨都降临于前方的虚空中。 念诵《名号真实义》或者《观世音菩萨陀罗尼》等时，观想文殊菩萨和观世音菩萨等在前方的虚空中。然后，为了他们以及所有佛陀的法身自性的神圣之法，念诵“于诸方所所有尽其际，所有世间一切众生界”等七支供。以对一切众生的慈爱之心为先导，忆念佛陀和法的圆满功德，如薄伽梵所说，一句佛语的意义，就是一切法的意义。然而，我因自己的业力，智慧浅薄，头脑迟钝。即使如此，凡是薄伽梵的教言，我都将受持，现在
English
If you need to cross over, say "Om Vajra Vega Krama Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ག་ཀྲ་མ་ཧོ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vega krama hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Swift, Step, Hum)", and lift it to the sky, thinking of walking from below, there will be no sin. ༈. Third, reading the scriptures: In the sutra it is said: "Get up and read the mother of the Bhagavan, the Prajnaparamita." As it is said, in order to preach the Dharma to invisible beings with a compassionate mind, one should read the Prajnaparamita. In addition, those who want to read the scriptures, as said in the tantra of the first Buddha, on a round and smooth mandala, Mount Sumeru in the center, the four continents and neighboring continents in the four directions, arranged with the mantra "Om Hum Maha Mera We Namal (藏文：ཨོཾ་ཧཾ་མ་ཧཱ་མེ་ར་ཝེ་ན་མལ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ mahā meru ve namaḥ，汉语字面意思：Om, Hum, Great, Sumeru, Wei, Salutation)" and surrounded by offerings. Place the scriptures on the mandala and read with reverence for the Dharma. If this cannot be done, reading the scriptures and the Dharma of the Bodhisattvas, when reciting, with one's own deity yoga, or, visualize oneself on a lotus moon disc, as a white and red Vajra Dharma, holding the stem of a white lotus flower, the petals unfolded, abiding in the posture of a Bodhisattva, in a secret place, on the tongue-like petals of the eight-petaled lotus, is a five-pointed white vajra. Think like this. As it is said in "The Biography of the Discipline Magadha Virtuous Woman": "Pure wisdom is extremely liberated, faithful and diligent great Sravakas, to those who are helpless, make protection, benefit and joy, compassionate, please come." With this, all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions are visualized to descend in the sky in front. When reciting "The True Meaning of Names" or "Avalokiteshvara Dharani" etc., visualize Manjushri and Avalokiteshvara etc. in the sky in front. Then, for them and the sacred Dharma of the Dharmakaya nature of all Buddhas, recite the seven-branch offering such as "In all places, all beings in the world". Taking the love of all sentient beings as the forerunner, remembering the perfect merits of the Buddha and the Dharma, as the Bhagavan said, the meaning of one word of the Buddha is the meaning of all Dharmas. However, I am shallow in wisdom and dull in mind due to my own karma. Even so, whatever the Bhagavan's teachings, I will uphold, now