Chinese
此间诸多自负者， 未见智慧之真谛， 追随贪欲与嗔恨后， 将佛法置于争端处。 7 您对所有论典， 无碍照见且融为一体， 将偏颇 归于中观之境， 堪称圣贤之典范。 8 因此，即使生活安稳， 略有所闻善语， 亦如旃檀之水， 于危难之际施以助益， 免受灾祸。 9 此间修行之身影， 亦如青春不老的莲花， 内心消除二障之黑暗， 趋向白昼之光明。 10 再次，世间善妙之， 源泉珍贵之正法， 您是恒常施予之智者， 具足信心的主人。 11 于如海之劫中， 足莲稳固， 洁白之名声如皓月， 令莲心般紧闭之， 有情心怀舒展， 自利他之功德海增长后， 12 我亦直至菩提之精髓， 蒙受慈悲之手加持， 如春天降临之青莲， 祈愿圆满有寂之吉祥。 13 愿一切皆如是！
English
Here, those who are greatly arrogant, Without seeing the truth of wisdom, Following after desire and hatred, Place the Buddha's teachings in a place of strife. 7 You, with all the treatises, See without obstruction and as one, Subduing partiality Into the realm of the Middle Way, You are shown as a single example of a holy being. 8 Therefore, even with a stable livelihood, And having gained a little of good speech, Like sandalwood water in times of danger, Providing benefit prevents calamity. 9 Here, even the image of a practitioner, Like a lotus of youth that does not age, Eliminating the darkness within, of the two obscurations, Faces towards the light of day. 10 Again, the source of goodness and excellence in the world, The precious and sacred Dharma, You are the wise one who constantly gives, The confident master. 11 In an ocean of eons, Your feet are firm, White fame like the moon, Opens the lotus-like closed minds, And from the increase of the ocean of benefit and happiness. 12 May I also, until the essence of enlightenment, Be blessed by the hand of compassion, Like a blue lotus embraced by spring, May you accomplish the perfection of auspiciousness in samsara and nirvana. 13 Sarva dā te yo bhava tu. May it be so always!
Tibetan
།དཀར་པོའི་ཕྱོགས་དང་མཚུངས་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི། །དཔལ་ལ་བསྟེན་པས་སྦྱོར་བྱུང་རྣམ་དཔྱོད་ཟླ། །ཉིན་བཞིན་འཕེལ་བའི་གྲགས་དཀར་སྣང་བ་དང་། །ལྷན་ཅིག་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་ཆ་ཤས་གང་། ༥ །དེ་ཚེ་སྲིད་ཞིའི་ཉམས་འགྱུར་རྣམ་མང་གཟུགས། །བློ་མཆོག་ཤེལ་གྱི་བ་གམ་ལ་འཕོས་པས། །ལྷར་བཅས་ཡི་ག་འགུགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱས། །ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕང་པར་དལ་ གྱིས་འཛེགས། ༦ །རྣམ་གྱུར་གསོ་དང་གཅིག་ཤོས་རིང་གནས་པའི། །ཐབས་ཚུལ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལྡན་པདྨའི་ནགས། །འཆོལ་སྤྱོད་གདུང་བས་ཟུམ་ལ་ཉེར་ཕྱོགས་ཚེ། །གང་གི་མཁྱེན་རབ་དཔྱིད་ཀྱིས་སླར་ཡང་བཟུང་། ༧ །རང་བཞིན་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་སྙིང་པོའི་སྤྲིན། །སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་གྱི་སྦྱོར་བས་སྲུབ་མ་ཐག །མིང་དང་ཚིག་གི་རྣམ་འགྱུར་མཐའ་ཀླས་པའི། །གྲུ་ཆར་འབེབས་ལ་དཔལ་ལྡན་ཟླ་བ་ཨཱ དངོས། ༨ །ཤེས་བྱ་ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པར། །ཏེ་པོར་གྲུབ་པའི་བློ་ཡིས་རེག་པ་ལས། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བས་ནམ་ཡང་མི་བརྫི་བའི། །ཚད་མ་སྨྲ་བ་ཀུན་མཁྱེན་རྗེས་སུ་འགྲོ། ༩ །ཐེག་པ་གསུམ་ལས་བརྩམས་པའི་གྲུབ་མཐའི་གཞུང་། །རྣམ་བཞིའི་རི་བོའི་སྤོ་ལ་གནས་བཅས་ཏེ། །ངེས་དོན་དབུ་མའི་ལམ་སྲོལ་འཆད་པའི་ཚེ། །མ་ཕམ་ཞབས་ཉིད་གངས་ཅན་འདིར་བྱོན་བཞིན། ༡༠ །ཁྱད་པར་བག་མེད་འགོགས་པའི་བརླན་ཆགས་པས། །ཉེས་སྤྱོད་རྡུལ་ལ་བཟའ་དང་ལྷན་ཅིག་པར། །ཚུལ་གནས་ཁྲིམས་ཀྱི་དགའ་ཚལ་དར་བབས་ཕྱིར། །བསིལ་ལྗོངས་ཨུ་པཱ་ལ་ཞེས་བསྔགས་པར་འོས། ༡༡ །བསམ་དང་སྦྱོར་བས་དྲངས་བའི་སྨོན་འཇུག་གི། །དམ་བཅའི་ཡི་གེ་སྙིང་ལ་བཀོད་པའི་མོད། །རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་བྱེ་སྙེད་ངང་གིས་འཕེལ། ༡༢ །སྨིན་བྱེད་ མཛེས་མའི་སོར་རྩེས་བསྣུན་པ་ལས། །རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་བསྤྲུལ། །འཛུམ་དཀར་གཡོ་བའི་ལང་ཚོ་གསར་པ་ཡིས། །ནང་གི་ལམ་ནས་གྲུབ་པའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས། ༡༣ །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག །ཇི་བཞིན་འགྲེལ་ལ་གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག །ཟག་བྲལ་མཁྱེན་པའི་དཔྱིད་དང་སྙོམས་འཇུག་པས། །གྲངས་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་འཆད་ལ་དབང་། ༡༤ ། དཀར་ནག་དབྱངས་འཆར་བཅས་པའི་རྩིས་རིག་གི། །དཔྱད་པ་གཙང་བས་བཏབ་པའི་མ་ཀུ་རར། །ལྐོག་གྱུར་གཟུགས་བརྙན་བརྒྱ་ཕྲག་འཆར་བཟོད་ཕྱིར། །འགྲོ་འདིའི་དམིགས་བུ་ཁྱོད་ལས་གཞན་དུ་སུ། ༡༥ །ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཐུན་མོང་རྒྱན་གྱི་གཞུང་། །འཆད་དམ་རྩོམ་པའི་བ་དན་བསྒྲེང་བོ་ན། །མཚོ
Chinese
与白方相同的善知识， 依其威德，生起结合之妙慧。 如日增长之白名声光芒， 以及内外明智之部分。５。 彼时，轮涅诸多变化之形象， 映于殊胜智慧之水晶窗上， 以引诱天众之百千影像， 于诸事业之怀抱中缓缓攀升。６。 复原已坏与长久存续之， 方法仪轨八支莲花林， 当放逸之苦逼近而将凋谢时， 是谁之智春令再次复苏？７。 自性界之甘露精华之云， 种种因缘聚合之际， 以无量名相之变化， 降下甘霖，实乃吉祥月亮阿(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。８。 对于所知境之体性为何， 以谛实成立之智慧触及， 不为他方论敌所能摧毁之， 随行量论之全知者之后。９。 从三乘所立之宗义论典， 安住于四类山峰之顶， 当阐释了义中观之道时， 如玛旁玛旁湖之足履降临于此雪域。１０。 尤其因抑制放逸之湿润所致， 与罪行尘垢一同吞噬， 为使具戒律之喜苑得以兴盛， 堪称赞为清凉莲园。１１。 以思与行所牵引之愿行之， 誓言文字铭刻于心之际， 胜者之子的行传如大海， 离熟功德百千自然增长。１２。 由成熟 美女之指尖拨动， 有依与所依之幻化， 以洁白微笑摇曳之新姿， 由内道趋向成就之王位。１３。 六边四式严饰之金刚语， 如实解释，持守秘密之主， 以无漏智慧之春与等持， 有权讲说无数续部之大海。１４。 具备黑白音韵之历算学， 以清净之考察所建立之镜中， 为能显现百千隐没之影像， 此世之目标除您之外更有谁？１５。 尤其在树立讲说或著作 具有特色与共同庄严之论典之旗帜时，
English
The spiritual friend who is similar to the white side, By relying on his glory, the moon of discriminating wisdom arises from union. The white fame light that grows day by day, And whatever part of inner and outer knowledge there is. 5. At that time, the many forms of samsara and nirvana's transformations, Reflected on the crystal window of supreme intelligence, With hundreds of images that attract even the gods, Slowly ascend into the embrace of various activities. 6. Restoring what is broken and prolonging what remains, The method and manner of the eight-limbed lotus grove, When the suffering of indulgence approaches and is about to wither, Whose wisdom is it that the spring revives again? 7. The cloud of the essence of nectar from the realm of nature, As soon as it is joined by various causes, With endless transformations of names and words, To pour down the rain, indeed, the glorious moon A (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). 8. Regarding whatever the nature of the object of knowledge is, By touching it with the wisdom established in truth, Never to be crushed by the opponents of others, Following after the all-knowing one who speaks of valid cognition. 9. The tenets established from the three vehicles, Having taken residence on the peaks of the four types of mountains, When explaining the path of definitive meaning Madhyamaka, Like the feet of Mapam (Lake Manasarovar) coming to this land of snows. 10. Especially because of the moisture that prevents recklessness, Together with the dust of misdeeds, In order for the joyful garden of discipline to flourish, It is worthy to be praised as the cool lotus garden. 11. At the moment when the letters of the vows of aspiration and engagement, Led by thought and action, are inscribed in the heart, The biographies of the sons of the Victorious One are like an ocean, Hundreds of thousands of virtues of separation and maturation naturally increase. 12. By the touch of the fingertips of the maturing beautiful woman, The illusion of what is dependent and what is relied upon, With the new youth of a white smile waving, From the inner path, one goes to the kingdom of accomplishment. 13. The vajra words sealed with six edges and four modes, Explaining them as they are, the master who holds the secrets, With the spring of uncontaminated wisdom and meditative absorption, One has the power to explain the ocean of countless tantras. 14. The science of calculation with black and white sounds and appearances, In the mirror established by pure examination, In order to be able to display hundreds of hidden images, Who other than you is the target of this world? 15. Especially when raising the banner of teaching or writing the treatises of distinctive and common ornaments,
Tibetan
་ལྡན་དགྱེས་ཏེ་མགྲིན་པར་ཞུགས་པ་ལས། །དཔལ་ལྡན་དཎྜིའི་བརྗོད་པ་དངོས་དེ་རྡོལ། ༡༦ །གཟོད་ནས་གྲུབ་དང་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡི། །དོན་དང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ། །སྔོན་བྱུང་རྒྱུ་མཚན་བཅས་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་ངག །སྨྲ་ལ་འཆི་བ་མེད་པའི་སེང་གེར་དྲན། ༡༧ །ལྕི་དང་ཡང་བའི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བ་ནི། །སྡེབ་ལེགས་སྦྱོར་བས་བཅིངས་པའི་མཁུར་ཚོས་སུ། །ངོ་མཚར་ཡོན་ཏན་དྲུག་གིས་སྒེག་པའི་ཕྱིར། །རིན་འབྱུང་ཞི་བའི་རྣམ་ཐར་བདག་གིར་བཟུང་། ༡༨ །དེ་ཕྱིར་སྲིད་འདིར་ཁྱོད་ཚུལ་དང་། །མཚུངས་ པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཅན་སྤངས་ན། །ལྷག་པ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་ཞེས། །གཏམ་འདི་གཟུར་གནས་རྣ་བར་སྙན། ༡༩ །མདོར་ན་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་ཟད་ཀྱང་ཚུར་མཐོང་དག་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་བཟུང་། །སྤྲོས་པ་དུ་མས་གཞར་ཡང་དབེན་མོད་སྣ་ཚོགས་བསམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག །བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྦྱིན་ཡང་ཡིད་སྲུབས་སྙིང་ལ་མུན་སྟེར་བའི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཁའ་འདྲའི་རྣམ་ཐར་བྱིས་བློས་བརྗོད་པས་ཇི་ལྟར་དྲངས། ༢༠ །དེ་སླད་གསང་གསུམ་འཚོ་གཞེས་བརྟན་པ་ཡི། །གཏམ་གྱི་སིམ་འོད་ཅུང་ཟད་བཏུང་བས་ཀྱང་། །བསམ་གཏན་གྲུབ་པའི་དགའ་བས་སྙེམས་གྱུར་པའི། །ངང་ཚུལ་འདི་ནི་ལྷན་སྐྱེས་ཉིད་དུ་བྱུང་། ༢༡ ། ཅི་ཕྱིར་ཕལ་ཆེར་དོན་ལ་སྒྲིབ་གྱུར་ཅིང་། །གཞན་འགས་ཤེས་ཀྱང་ཡལ་བར་དོར་བ་ཡི། །བློ་ངན་རྫབ་བཞིན་དཀྲིགས་པའི་གཞན་དབང་གིས། །ཡང་དག་བསྟན་པའི་མཆོད་སྡོང་མ་རུང་བྱས། ༢༢ །དེ་ཚེ་ལ་བསླབ་གཞིས་མཛེས་པའི་སྤྲིན་དཀར་ལས། །ལེགས་བྱས་བདུད་རྩིའི་གྲུ་ཆར་ཆེར་དབབ་པས། །རྣམ་མང་རིག་པའི་མཚར་སྡུག་མཐོར་བསྙེགས་པའི། །བྱེད་པོ་གདེངས་ཅན་གང་ལས་དམིགས་སུ་མེད། ༢༣། བློ་གྲོས་དྲི་མེད་ཟླ་བས་རེག་པའི་མཚོར། །འཆད་རྩོམ་ནོར་བུའི་ཐག་པ་ཆད་པའི་ཚེ། །དཔྱོད་ཤེས་ཚོང་པ་དགའ་བའི་སྤྲིང་ཡིག་གིས། །གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་འཇམ་མགོན་གཉིས་པར་གྲུབ། ༢༤ །འདི་ན་ གང་ཞབས་དཔྱིད་དཔལ་གྱིས། །བཟུང་བའི་ཀུན་རྨོངས་བྷུ་མ་རཿ ལང་ཚོའི་འདུ་བྱེད་མ་ཉམས་ཀྱང་། །སྙོམས་ལས་ཁོ་ནའི་གདུང་བས་མནར། ༢༥ །ཕྱི་ནང་རིག་པའི་མིང་ཙམ་ཡང་། །ལེགས་པར་རྟོགས་པ་མིན་མོད་ཀྱི། །གཞན་དབང་ལ་བརྟེན་ཉན་བཤད་ཀྱི། །གཟུགས་བརྙན་ཙམ་ཞིག་ཁུར་དུ་ཐོབ། ༢༦ །དེ་ལྟར་ན་ཡང་སྙིགས་མའི་མཐུས། །བཀབ་པའི་ངང་ཚུལ་ལ་སྐྱོ་ནས། །ཡིད་ནི་ཞི་བའི་བསྟི་གནས་སུ། །མཉམ་པར་བཞག་ལ་གཅིག་ཏུ་སྨོན། ༢༧ །སླར་ཡང་མཁས་པའི་གཙུག་ཏོར་རྩེར། །གྲུབ་པའི་ཞབས་སེན་
Chinese
当他心满意足地进入喉咙时，荣耀的檀丁的真实话语便涌现出来。16. 无论有多少自生和后生的意义和名称，以及带有先前原因的论证之语，我都认为他是口若悬河、永不死亡的雄狮。17. 沉重和轻盈的字母串，以优美的组合束缚的脸颊，为了六种奇妙品质的优雅，我拥有了珍宝生、寂静的传记。18. 因此，如果你抛弃了这世上像你一样有见识的人，还能看到什么更好的呢？这话语在公正的耳朵里听起来悦耳。19. 总之，即使生命的彼岸已经结束，仍然持有纯净的幻术。虽然通过许多扩展而变得孤立，但仍然跟随各种各样的想法。虽然给予智者光明，但仍然给心灵的缝隙和内心带来黑暗。如此不可思议、如天空般的传记，怎能用孩童的心智来讲述呢？20. 因此，仅仅喝下少许三密（身语意）滋养稳固之语的清凉光芒，就因禅定成就的喜悦而感到满足，这种状态是与生俱来的。21. 为什么大多数时候意义被遮蔽，有些人即使知道也抛弃了它？像糟糕的泥浆一样搅动的恶劣心智的控制下，真正的教法之柱被损坏了。22. 那时，从以戒律为装饰的美丽白云中，降下大量善行甘露之雨，使各种智慧的美妙达到顶峰的，除了有自信的作者，还能有谁呢？23. 在无垢智慧之月所触及的湖泊中，当讲解和写作的珍宝绳索断裂时，凭借着智慧商人的喜悦信件，成为了雪山中的第二文殊。24. 在这里，他的双足被春天的荣耀所俘获，一切愚昧的bhumarah（梵文音译），即使青春的活动没有衰退，也仅仅被懒惰的痛苦所折磨。25. 即使对外内明之学仅仅是名字，也没有很好地理解，但仅仅依靠他人的控制，就承担了听闻和讲述的形象。26. 即使如此，也厌倦了被五浊恶世所覆盖的状态，内心安住在寂静的居所，一心祈愿。27. 再次，在智者顶髻的顶端，成就者的足莲。
English
When he entered the throat with satisfaction, the true words of the glorious Daṇḍin burst forth. 16. Whatever the number of meanings and names that are self-arisen and subsequently born, and the words of proof with prior reasons, I remember him as a lion who speaks fluently and never dies. 17. The string of heavy and light letters, the cheeks bound by excellent combinations, for the elegance of six wonderful qualities, I have taken possession of the biography of Jewel-born, Peaceful One. 18. Therefore, if you abandon those who are as insightful as you in this world, what better can be seen? This talk sounds pleasant to the ears of the impartial. 19. In short, even though the other shore of birth has ended, he still holds pure illusion. Although isolated by many expansions, he still follows various thoughts. Although he gives light to the wise, he still gives darkness to the crevices of the mind and the heart. How can such an inconceivable, sky-like biography be told by the mind of a child? 20. Therefore, just by drinking a little of the cool light of the words that nourish and stabilize the three secrets (body, speech, and mind), one becomes complacent with the joy of accomplished meditation, this state is naturally innate. 21. Why is it that most of the time the meaning is obscured, and some people, even if they know it, abandon it? Under the control of a bad mind stirred up like bad mud, the true pillar of the Dharma is damaged. 22. At that time, from the beautiful white clouds adorned with discipline, a great rain of nectar of good deeds descends, elevating the splendor of various wisdoms to the peak. Who else could it be but the confident author? 23. In the lake touched by the moon of immaculate wisdom, when the jewel rope of explanation and writing is broken, with the joyful letter of the wise merchant, he becomes the second Mañjughoṣa in the snowy mountains. 24. Here, his feet are captured by the glory of spring, all ignorant bhumarah (Sanskrit transliteration), even though the activities of youth have not declined, he is tormented only by the suffering of laziness. 25. Even the names of outer and inner sciences are not well understood, but relying on the control of others, he bears only the image of listening and speaking. 26. Even so, weary of the state covered by the strength of the five degenerations, the mind abides in the abode of peace, wishing for oneness. 27. Again, on the top of the crown of the wise, the lotus feet of the accomplished one.