Tibetan
་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། །། དགོན་སར་ཆོས་རྗེ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲིན་ལན་བདུད་རྩིའི་དོ་ཤལ། ༈ དགོན་སར་ཆོས་རྗེ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲིན་ལན་བདུད་རྩིའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཕུཔཉྩཛོལཙྪིཥྛ པིཝིཡཱིཙྪརིཐོནཱཀི ཙྪརྗོབཱཏྟཾནཱམེ། །༥ཨཙུཧིཏྟོགྲོད ཕྱི་སྒྱུཙིནྡྲིཙྩམཱུལེ། སྤྲོས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས་བརྒལ་ཡང་། །སྙིང་རྗེའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཆགས་པས། །གཞན་ཕན་བདུད་རྩིའི་མཆོག་སྦྱིན་པའི། །རྣམ་འདྲེན་ཤར་གྱི་ཐིག་ལེའི་དྲུང་། །སྤྲིན་བྲལ་ཉི་མ་གཞོན་ནུའི་རྡུལ་ཕྲེང་གིས། །ཡིད་འོང་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་བྱེ་བ་བཞིན། །གང་གི་ཐུགས་རྗེས་བསྐུལ་བའི་གཞན་དབང་ལས། །དོན་ལྡན་སྙན་པར་སྨྲ་བའི་མཆིད་འདི་གསོལ། །གཟོད་མ་ཉིད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཡང་ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པའི་ཨུཏྤལ། །རྨད་བྱུང་ཡོན་ཏན་དུ་མའི་ཚོན་རིས་རྣམ་པར་གཡོ་བའི་དོག་པ་ནི། །ཡིད་ཅན་སྒེག་མོའི་རྣ་བར་དཔྱངས་པས་སྲིད་དང་ཞི་བའི་ཕ་མཐའ་ལས། །རིང་དུ་གྱུར་པའི་སྤྲིང་ཡིག་གསར་པས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁོར་ཡུག་དཀྲིགས་པར་བྱས། ༣ །དེ་ཚེ་ཕྱི་ནང་རིག་པའི་གཞུང་ལུགས་དང་། །བསླབ་གསུམ་དོན་ལ་མཛའ་བའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས། །འཇམ་མགོན་བླ་མའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་༼འདིའི་ནང་རི་མོ་ཡོད།༽ ཐབས་ཆེར། །ལྷར་བཅས་བསྔགས་པའི་རོལ་མོས་ཤིས་པ་བསྒྲུབས། ༤ །ཟབ་མོ་དབུ་མའི་གཞུང་ལུགས་ཟླ་གཞོན་གྱིས། །ཁྱོད་མཁྱེན་ཀུ་མུཏ་འཛུམ་དཀར་གྲོལ་བའི་མོད། །རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་དཔལ་ལྡན་ཀླུ་ཡི་ཞབས། །གངས་ཅན་རི་བོའི་ཁོངས་སུ་རྒྱུ་བ་བཞིན། ༥ །གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་ཡི། །སྨིན་གྲོལ་ལང་ཚོ་རྒྱགས་པའི་མེ་ནཱ་ཀར། །བློ་མཆོག་ཟུར་མིག་གཡོ་བས་འཁྱུད་བཞིན་དུ། །བརྟན་མཁས་ཡོན་ཏན་རྫོགས་འདི་རིགས་སམ་ཅི། ༦ །དེ་སོགས་བསྔགས་འོས་རྣམ་ཐར་བྱེ་བ་ཡིས། །མངོན་པར་མཛེས་པའི་གསང་བ་གསུམ་གྱི་དངོས། །འཚོ་གཞེས་ཆོ་ག་མ་ཉམས་གསལ་བ་ལ། །གཅིག་ཏུ་གུས་པ་བཞིན་རས་ཅིར་ཡང་ངོམ། ༧ །ཁྱད་པར་ངེས་དོན་མཛེས་མའི་འགྲམ་པ་ནས། །འཕོས་པའི་ལེགས་བཤད་བདུད་རྩིའི་ཁ་ཆང་གིས། །བདག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དྭངས་པའི་བ་ཀུ་ལ། །དད་གསུམ་འདའ་བརྒྱ་གྲོལ་བའི་མཚར་སྡུག་གཡོས། ༨ །འདི་ན་གྱི་ནའི་སྤྱོད་ཚུལ་སྟུག་པོ་ཡིས། །དམ་ལ་བཞག་པའི་འདུ་ཤེས་གསུམ་པ་ཡང་། །ཐོས་བསམ་རི་མོར་བྲིས་པའི་མར་མེ་དང་། །མཚུངས་བཞིན་ལང་ཚོ་ཉེ་ཞོའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་བཏང་། ༩ །སླད་མའི་ཆར་ཡང་སྲིད་པའི་ཟག་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་འཆིང་བ་ཀུན། །འོད་གསལ་བདེ་
Chinese
愿吉祥！萨尔瓦达芒嘎朗！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्वदा मङ्गलम्，sarvadā maṅgalam，一切时处吉祥） 贡萨法王转世仁波切的回信，甘露项链。 ༈ 贡萨法王转世仁波切的回信，名为甘露项链。普班匝卓拉切什塔 毗维雅伊切日托纳吉 切卓巴当纳美。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，） 5阿楚西托卓达 恰夏嘉雅切德里匝姆列。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：，） 超越戏论之水藏， 然依恋慈悲之车乘， 施予利他甘露之殊胜， 于导师东方明点前。 无云稚日之尘埃， 如意之红莲千百万， 以彼之慈悲所策动之他力， 祈请宣说此具义之妙语。 本初即已然解脱，然善巧方便行持之莲花， 奇妙功德诸多之色彩，乃是摇曳不定之疑虑。 悬于悦意佳人之耳畔，从有寂之边际， 以久远之新书信，遍布四方之境域。3 其时内外明之论典， 与于三学之义亲密之苦行， 以文殊怙主上师之法王（此处有图） 之大方便，以天神赞颂之乐音行吉祥。4 甚深中观之论典如新月， 您之智慧令白莲绽放之时， 第二胜者吉祥龙树之足， 如于雪山中行走一般。5 秘密续部大海之究竟，集聚之， 成熟解脱青春丰满之弥那嘎， 以殊胜智慧之眼角顾盼之间， 稳固贤善功德圆满，此乃何种族姓？6 如是等等赞叹应赞叹之传记千百万， 极为美观之三密之真实， 供养仪轨未损而清晰， 如唯一恭敬之丝绸般展现。7 尤其从决定意义美女之脸颊， 所散发之妙语甘露琼浆， 自身最为清澈之婆迦树， 信三度百脱之美妙摇曳。8 于此，以支那之行为稠密， 所誓守之第三种念头， 亦如闻思所绘之油灯， 相似般，青春向近旁散发。9 未来纵然有，有漏之轮回，连同因
English
May it be auspicious! Sarva Da Mangalam! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思： सर्वदा मङ्गलम्，sarvadā maṅgalam，All times and places be auspicious!) The reply of Gon Sar Choje Rinpoche, a nectar necklace. ༈ The reply of Gon Sar Choje Rinpoche, called a nectar necklace. Pupañcajolacchistha Piviyīccharithonāki Ccharjobāttaṃnāme. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：,) 5Acuhittogroda Phyi Sgyucindriccamūle. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：,) Transcending the ocean of elaboration, Yet attached to the chariot of compassion, Bestowing the supreme nectar of benefiting others, Before the guiding Eastern Bindu. The dust of the cloudless young sun, Like millions of pleasing red lotuses, From the other-power urged by his compassion, I beseech to speak these meaningful and pleasant words. Primordially liberated, yet skillfully practicing the lotus, The doubt that the colors of many wonderful qualities are swaying, Hanging on the ears of pleasing maidens, from the edge of existence and peace, With a long and new letter, the surrounding areas are decorated. 3 At that time, the inner and outer systems of knowledge, And the asceticism that is intimate with the meaning of the three trainings, With the Dharma King of Jamyang Gon Lama (there is a picture here) Of great means, auspiciousness is accomplished with the music of praise from the gods. 4 The profound Madhyamaka doctrine is like a new moon, When your wisdom causes the white lotus to bloom, The feet of the Second Conqueror, the glorious Nagarjuna, Are like walking in the snowy mountains. 5 The ultimate gathering of the secret tantra ocean, The Mina Kar, full of maturing liberation and youth, With a glance from the corner of the eye of supreme wisdom, Stable, wise, and complete with qualities, what kind of lineage is this? 6 Such as hundreds of millions of biographies worthy of praise, The reality of the three secrets that are extremely beautiful, The offering rituals are clear without being damaged, Like a single respectful silk, it is shown in various ways. 7 Especially from the cheeks of the beautiful woman of definitive meaning, The nectar ambrosia that emanates from the excellent speech, The Bakula tree, which is supremely clear in itself, The beauty of the three faiths and hundreds of transgressions is swaying. 8 Here, with the dense behavior of the Chinese, The third thought that is vowed to be kept, Is also like a lamp drawn in hearing and thinking, Similarly, youth is sent towards the near side. 9 Even in the future, the defilements of existence, together with the cause
Tibetan
ཆེན་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེར་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་རྒྱས་བཏབ་པས། །སྐུ་ གསུམ་མི་ཕྱེད་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་ཞལ། །འཆི་མེད་རྟག་པའི་གོ་འཕང་ཆེན་པོར་གཡོ་བ་མེད་པར་འཚོ་གཞེས་ཤིང་། ༡༠ །བདག་ཀྱང་འདི་ནས་གཏན་དུ་བདེ་བའི་ལམ། །མངོན་དུ་རྙེད་མིན་དེ་སྲིད་མགོན་ཁྱོད་ཀྱི། །དགེ་བའི་བཤེས་སུ་ཡང་དག་མཛད་ནས་ཀྱང་། །རྣམ་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་འབེབས་པ་དང་། ༡༡ །རིང་དུ་གནས་ནའང་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཏམ། །འཆད་མེད་སྩོལ་བའི་བཀའ་དྲིན་མི་འགོག་པས། །ཉི་མས་པདྨོར་ཇི་བཞིན་ཕན་བདེའི་དབྱིག །སྦྱིན་པའི་བྱེད་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད་ཅེས་སྨྲེངས། ༡༢ །དེ་སྐད་ཞུ་བའི་མཆིད་ཚིག་མདོངས་མཐའ་མོ། །རྟེན་དངོས་གློག་གི་དོ་ཤལ་གཡོ་བ་དང་། །གུས་སྤྲོའི་སྒྲོ་གཤོག་ཟླུམ་པོའི་གར་བསྒྱུར་བཞིན། །ཁྱོད་ཞབས་དག་པའི་ཚལ་དུ་རྩེན་ལ་དེངས། ༡༣ །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དྷརྨ་ཏཱ་ར་ཕུལ་པའི་འཕྲིན་ལན་བདུད་རྩིའི་ལྗོན་པ། ༈ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་དྷརྨ་ཏཱ་ར་ཕུལ་པའི་འཕྲིན་ལན་བདུད་རྩིའི་ལྗོན་པའོ། །ཚྭབྷཱཧཱམཱིཏྟཾཤྲཱིཙྪསུ གྱིཙྪཐུམཧྥདཱིཔེ སྡེབ་སྦྱོར་ཁ་སྒོ་ཞེས་བྱ་བའི་པྲསཱརའོ། །ཉིཏོཨུཀཱནྟི ནཱ ཙི ཚཙཱན་མཱི། རང་བཞིན་དག་པའི་བདུད་རྩི་དང་། །ཡོན་ཏན་མཐའ་ཀླས་སྣང་བ་ཆེས། །ཕན་བདེའི་ཆུ་གཏེར་རྒྱས་མཛད་པ། །རྣམ་འདྲེན་ཟླ་བ་གསར་པའི་དྲུང་། ༡ །རབ་དྭངས་བློ་མཆོག་ནོར་བུའི་སྙེ་མ་ལས། །ཚོགས་གསུམ་འདོད་པ་འཇོ་བའི་དགའ་སྟོན་གྱིས། །༼འདིའི་ནང་རི་མོ་ཡོད།༽ གཟུར་གནས་སྙིང་ལ་མི་ཟད་བདུད་རྩིའི་སྤྲིན། །སྤྲོ་མཁས་དྲི་མེད་ཚིག་གི་འཕྲིན་རྟེན་སོན། ༢ །དེ་ཚེ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བས་མྱོས་པའི་ཚུལ། །དབྱར་གྱི་རྔ་གསང་ཐོས་པའི་མདོངས་མཐའ་བཞིན། །གུས་སྤྲོའི་སྙན་པའི་མེ་ཏོག་འཐོར་བ་ཡང་། །ཡིད་འོང་ཟློས་གར་བསྒྱུར་བའི་དཔལ་ལ་འགྲན། ༣ །གང་ན་གནང་བཀག་ཁྲིམས་ཀྱི་ཟླ་ཐིག་གིས། །རབ་བརླན་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་ཀུ་མུ་དཱ། །གསང་ཆེན་རིམ་གཉིས་འབྲས་བཟང་གཡུར་ཟ་བའི། །སྔོན་མེད་གྲུབ་པའི་མྱུ་གུ་ཁྱོད་གཅིག་མཐོང་། ༤ །ཕྱི་ནང་རིག་ལམ་དུ་མའི་བ་ཀུ་ལ། །རྣམ་དཔྱོད་མཛེས་མའི་འགྲམ་ཆང་མངར་པོ་ཡིས། །བྲན་པས་མཆོག་ཏུ་དགོད་པའི་འཛུམ་དཀར་གྱིས། །མཁས་ཀུན་ཡི་ག་དབང་མེད་འགུགས་ལ་བྲེལ། ༥ །དེ་སོགས་བསྔགས་འོས་གསང་གསུམ་ཨུཏྤ་ལ། །སྐལ་བཟང་ཟུར་ཕུད་རྩེ་མོར་སྒེག་པའི་གཏམ། །རིང་ནས་རྣ་བའི་དཔྱིད་དུ་ཐོས་པའི་མོད། །དང་པོའི་ས་ཡི་དགའ་བ་གློ་བུར་ལངས། ༦ །འདི་ན་རང་རྒྱུད་སོས་ཀའི་ཐང་ཀ་ལ། །ཆོས་བརྒྱད་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་གཏེར་རབ་གཡོ་ཡང་། །རིས་མེད་བསྟན་ལ་གུས་པའི་དྲོད་གཤེར་གྱིས། །ལང་ཚོའི་ས་བོན་མ་ཉམས་བརྟན་བཞིན་མཆིས། ༧ །མཚམས་ཞུས། སླད་མའི་ཆར་ཡང་སྐྱེ་དང་འགག་པའི་མཐའ། །གཟོད་ནས་རྣམ་གྲོལ་བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས། །མི་ཕྱེད་འདྲེས་པའི་ངལ་འཚོ་ལ་ སྦྱར་བས། །འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་མཚར་སྡུག་རྫོགས་པ་དང་། ༨ །འདི་ནའང་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་ཕན་བདེའི་ལམ། །ལེགས་བཤད་དཔྱིད་ཀྱི་ཕོ་ཉའི་རོལ་མོ་ཡིས། །དོན་གཉིས་དབྱར་གྱི་དགའ་མ་བསུ་བ་དང་། །རྟག་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་སྤྱན་ཟུར་གཡོ་བར་མཛོད། ༩ །གང་ལ་དེ་སྐད་སྤྲིང་བའང་གུས་སྤྲོའི་ཡིད། །རབ་དྭངས་ཆུ་གཏེར་ཆེ་ལས་ཉེར་འཁྲུངས་པའི། །ཚིག་རྒྱན་རིན་ཆེན་དོ་ཤལ་གསར་བ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་མཛའ་བའི་རྒྱན་དུ་རོལ། །སརྦ་དཱ་ཀ་ལ་ཤོ་བྷ་ཝནྟུ།། །། དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ངག་དབང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལན་བདུད་རྩིའི་འཁྲི་ཤིང་། ༈ དགེ་སློང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་ངག་དབང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལན་བདུད་རྩིའི་འཁྲི་ཤིང་ངོ་། །ཨཱབཱདཱིཤཱརིཏྟཾརཱ། ཞུཎྷིརནྟིཡུཝཱིབཏྟི། ཙྪནྟཱབཱཀྲྀནཱམསྱཔྲསྟཱརེ། ཤུཀྐིཡཾཤིསྶརཱནུགཱ སཔཱདིརཝིརཱི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཡིས། །རྗེས་བཟུང་བློ་གྲོས་ལང་ཚོ་དར་བབས་པས། །སྙན་པའི་གྲགས་དཀར་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་འགྲོ་བ། །མཚུངས་མེད་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ༡ །ཟླ་ཤེལ་ཞུ་བའི་བཅུད་ཀྱིས་རེག་པ་ལས། །ཡིད་འོང་ཀུ་མུ་དཱ་དཔལ་བྱེ་བ་བཞིན། །ཁྱོད་ཀྱི་ལེགས་གསུང་སྙན་པའི་འཕྲིན་ཡིག་གིས། །བསྐུལ་ལས་ཞུ་མཆིད་རྒྱུད་མང་ཅུང་ཟད་བསྒྲེངས། ༢ །གང་ན་ཚོགས་གསུམ་ནོར་བུའི་ཆུ་གཏེར་ཆེ། །བསྲུབས་སྐྱེས་ངོ་མཚར་གཟུགས་སྐུའི་ཀཏྤར་དབང་། །ཤར་བའི་མོད་ནས་དམ་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས། །ཁོར་ཡུག་ཀུན་དགར་༼འདིའི་ནང་རི་མོ་ཡོད།༽ བྱས་པའི་གཏམ་དེ་སྙན། ༣ །དེ་ཚེ་ཚུལ་གནས་ཁྲིམས་ཀྱི་ཟིལ་དངར་གྱིས། །བཤེས་པས་མང་ཐོས་སྐྱེད་ཚལ་དར་བབས་ཤིང་། །ཇི་བཞིན་བསམ་དང་སྒོམ་པའི་འབྲས་བཟང་གིས། །དུད་པས་ཕན་བདེའི་ངལ་འཚོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར། ༤ །ཕྱི་ནང་རིག་གཞུང་རྒྱ་མཚོར་མཛའ་བའི་སྤྱན། །འཇམ་དཔལ་མཁྱེན་པའི་སྣང་བ་བྱིན་གྱུར་ཕྱིར། །གཟུར་གནས་ཡི་ག་འགུགས་པའི་རྣམ་ཐར་ལ། །མཁས་ཀུན་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ཆལ་ཆིལ་འཐོར། ༥ །ཁྱད་པར་རིང་ན་གནས་པའི་འདམ་སྐྱེས་བདག །མ་འདྲེས་བརྩེ་བའི་ཉིན་མོའི་ཐིག་
Chinese
以清净大乐之明点，无迁变地增长。 具足三身无别成就的金刚，一切相之殊胜容颜。于不死的永恒大位，无动摇地安住。 １０。我亦从此恒常安乐道。 未现证之前，怙主您。 亦真实成为善知识。 降下解脱之大法雨。 １１。纵然长久住世，亦莫遮止善说之语。 莫遏止赐予开示之恩德。 如日照莲花般，施予利乐之光。 祈请您成为布施者。１２。 如是祈请之言辞，无有穷尽。 如所依之物，电之璎珞摇动。 如恭敬欢喜之羽翼，圆满之舞姿。 于您清净之园林嬉戏而行。１３。 愿一切时中吉祥。 尊贵的上师达玛达拉所献之回信甘露树。 ༈ 尊贵的上师达玛达拉所献之回信甘露树。ཚྭབྷཱཧཱམཱིཏྟཾཤྲཱིཙྪསུ གྱིཙྪཐུམཧྥདཱིཔེ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为组合口诀之散播。ཉིཏོཨུཀཱནྟི ནཱ ཙི ཚཙཱན་མཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自性清净之甘露。 功德无边之显现。 增长利乐之水藏。 引导新月之尊前。１。 极清净殊胜智慧之稻穗中。 以三聚如意之喜宴。 （此处有图画） 公正心中无尽之甘露云。 善巧无垢语之信物种子。２。 彼时极度欢喜陶醉之状。 如闻夏日之鼓声。 恭敬欢喜之妙花散布。 亦能媲美悦意之舞姿。３。 何处有开许遮止之戒律。 极润菩提行之睡莲。 盛满大秘密二次第之妙果。 您是唯一未曾有之成就苗芽。４。 内外多门之理路。 以分别智慧美女之唇酒甘甜。 以欢喜至极之洁白笑容。 令诸智者不由自主地倾心。５。 彼等赞叹之三密莲花。 于具缘者顶髻上摇曳之语。 久远于耳畔之春日听闻之时。 最初
English
Having expanded without change into the clear essence of the bindu, The face possessing all the supreme qualities of the indivisible Vajra of the three kayas, Abiding unshakably in the great state of deathless eternity. 10. From here, may I also find the path of lasting happiness. Until I realize it, may you, the protector, Truly act as a virtuous friend, And shower down the great rain of the Dharma of liberation. 11. Even if you remain for a long time, may you not withhold the words of good counsel. May you not obstruct the kindness of bestowing teachings. Like the sun benefiting the lotus, may you bestow the light of benefit and happiness. I implore you to be the one who gives. 12. The words of supplication spoken in this way are endless. Like the support, the electric garland swaying, Like the dance of the wings of reverence and joy, I frolic and play in the pure garden of your feet. 13. May there be auspiciousness at all times. The Ambrosia Tree, a reply offered by the glorious and venerable Lama Dharmatara. ༈ The Ambrosia Tree, a reply offered by the glorious and venerable Lama Dharmatara. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is called the spreading of the combination mantra. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） The nectar of self-purification, The endless manifestation of qualities, Increasing the treasure of benefit and happiness, Before the guide, the new moon. 1. From the ear of the supremely clear and precious wisdom, With the joyous feast of the three gatherings of desires, (There is a picture here) The inexhaustible cloud of nectar in the impartial heart, The seed of the skillful and immaculate word-messenger. 2. At that time, the state of being intoxicated with great joy, Like hearing the summer drum sound, The scattering of the sweet flowers of reverence and joy, Also rivals the glory of the delightful dance. 3. Wherever there is the lunar line of the law of permission and prohibition, The lotus of the practice of enlightenment is greatly moistened, Filled with the excellent fruits of the two great secret stages, You are the one unprecedented sprout of accomplishment. 4. The many paths of inner and outer knowledge, With the sweet lip wine of the beauty of discrimination, With the supremely joyful white smile, All the wise are involuntarily drawn to it. 5. Those praiseworthy three secret lotuses, The words that sway on the crown of the fortunate ones, When heard in the spring of the ears from afar, The first