Tibetan
འགགས་ ཀྱི་སྤྲོས་པ་གཞར་ཡང་མ་དམིགས་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་ཚུ་རོལ་མཐོང་བའི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་ཡང་འཕོ་འགྱུར་གྱི་སྣང་ཚུལ་མི་བཞེས་པར། ཕྱག་རྒྱའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། ནཱ་དའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། འོད་གསལ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཀུན་ཏུ་འཕོ་བའི་མཚན་མ་མཐའ་དག་ཉེ་བར་ཞི་བའི་འཆི་མེད་རྟག་པ་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་ཇི་སྲིད་བྱམས་བསྟན་མ་ཤར་གྱི་བར་དུ་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་བཏུད་དེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སླད། བདག་གཞན་ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོས་སྒོ་གསུམ་གྱིས་བསགས་ཤིང་། དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་བའི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་དང་བཅས་པ་རྒྱུར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་རི་རབ་གླིང་བཞི་ཉི་ཟླ་ཟུང་གཅིག་ལྷ་དང་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟར་བློས་བླངས་ཏེ་ཕུལ་བ་དང་ཆབ་གཅིག །ལྷག་བསམ་དག་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས་སྐྱེས་པའི་དངོས་འབྱོར་གྱི་མེ་ཏོག་ཕྲ་མོ་འདི་དག་ཀྱང་འབུལ་ལམ་ཞུ་བ་ལགས་ན་བརྩེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་དམ་པས་ཡུད་ཙམ་བདག་གིར་མཛད་ནས། ཞབས་པད་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་མེད་སེང་གེའི་ཁྲི་འཕང་མཐོན་པོར་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་བརྟན་ཅིང་། ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་ཆོས་ཆར་ལྷུག་པར་འབེབས་པའི་སྐལ་པ་བཟང་པོའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་དུས་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་གསོལ་བ་ལན་བརྒྱར་འདེབས་པ་ལགས་ན་ཅི་གནང་། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་བ་སོགས་ལ་འཇུག་གོ། །རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཆེ། འཚོ་གཞེས་གསོལ་འདེབས་ཉུང་ངུ་འདི་སྦྱར་བའི། །ལེགས་བྱས་དེས་ཀྱང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་མཆོག །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་ཞབས་པད་བརྟན་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་རྒྱས་པ་བླ་ཆེན་བློ་གསལ་མི་ཕམ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པའི་ལྷ་རྫས་དང་བཅས་ཏེ་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གསལ་ཞབས་ཀྱི་ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོས་ལེན་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ད་རི་དྭ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་དཔལ་ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་གི་ཆོས་གྲྭར་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་དགེ། །། ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲའི་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོར་བརྡ་སྤྲོད་ཀུན་བཤད་ཀྱི་མཚན་འབུལ་ཞབས་བརྟན་དང་འབྲེལ་བ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ཆུན་འཕྱང་། ༈ ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲའི་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་ད
Chinese
即使寂灭的戏论原本未曾显现，然于视世俗如幻术之幼稚凡夫前，亦不舍弃迁变的现象，于手印之真如，那达之真如，光明之真如中，一切迁变之相皆寂灭，为与无死常恒圣妙智慧身无别，乃至慈氏显现前，祈请住世并转法轮，为令万物敬奉而祈祷故，我等他有情众，以三门积聚，与三时相联之身受用善资粮海等为因所生之须弥山四大部洲日月双运，天人圆满受用，如普贤供云般意取而献，复以清净增上意乐之水藏所生之微细实有之花朵亦奉献，恳请以大悲智慧之圣眼稍作垂顾，祈愿莲足珍宝于无畏狮子之高座上，于无量劫中稳固安住，并以甚深广大之教法甘霖，普降之善缘，恒时摄受，恳请允诺，如是百般祈请，祈请应允。如是连接后，开始献曼扎等。种姓与坛城海之大主宰，此略短之住世祈请文中，所生诸善业，祈愿以此力，令具德上师，莲足永固于无量劫。此乃大智者洛色弥旁（བློ་གསལ་མི་ཕམ་）于吉祥天物劝请下，为应时轮金刚续部之智光增盛，由持金刚洛色之足尘顶戴之嘉木达日瓦钦哲旺波（རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ད་རི་དྭ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།）于吉祥夏鲁日普（ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་）之法寺中即刻书写。吉祥！ 夏莲扎（ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲ）之转世灵童仁波切绛巴昂旺丹增尼扎巴桑布（བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོ）之献名长寿祈请文与联系，白莲之串。 ༈ 夏莲扎（ཤྲཱི་ན་ལེནྡྲ）之转世灵童仁波切绛巴昂旺丹增尼扎
English
Even though the play of cessation is originally unseen, yet before the childish beings who see conventionality as illusion, without abandoning the appearance of change, in the suchness of the mudra, the suchness of nada, and the suchness of clear light, all signs of change are pacified, being inseparable from the immortal, eternal, sacred wisdom body, until Maitreya appears, may you live and teach the Dharma, so that all things may pay homage and pray. For the sake of this, we and other sentient beings accumulate with the three doors, and the Mount Meru, the four continents, the sun and moon united, the perfect enjoyment of gods and humans, born from the ocean of merit and resources connected with the three times, are offered as if taken as the clouds of Samantabhadra's offering, and together with that, these subtle flowers of actual wealth born from the pure ocean of aspiration are also offered, so please take them as your own for a moment with the sacred eyes of great compassion and wisdom. May your lotus feet, the jewel, remain firm on the high throne of the fearless lion for countless kalpas, and may you always be held by the good fortune of showering the rain of profound and vast Dharma, please promise to accept. Thus, I pray a hundred times, please grant it. After connecting in this way, one begins to offer the mandala and so on. Great Lord of the lineage and the ocean of mandalas, may the virtue arising from this short prayer for your life cause the glorious lama's lotus feet to remain firm for countless kalpas. This was written immediately by Gyalwang Khyentse Wangpo of Jamgon Dzarong (རྒྱལ་ཁམས་ཀྱི་ད་རི་དྭ་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ།), who takes the dust of the feet of Vajradhara Losal (རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གསལ་ཞབས་) on his head, at the request of the great scholar Losal Mipham (བློ་གསལ་མི་ཕམ་) with auspicious divine objects, to increase the light of wisdom of the Kalachakra Tantra, in the Dharma school of glorious Shalu Ripuk (ཞྭ་ལུ་རི་ཕུག་). May it be auspicious! The garland of white lotuses, connected with the offering of the name and long life prayer for the reincarnation of Shri Nalendra, Jampa Ngawang Tenzin Nyendrak Palsangpo (བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོ). ༈ The reincarnation of Shri Nalendra, Jampa Ngawang Tenzin Nyendrak
Tibetan
པལ་བཟང་པོར་བརྡ་སྤྲོད་ཀུན་བཤད་ཀྱི་མཚན་འབུལ་ཞབས་བརྟན་དང་འབྲེལ་བ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་ཆུན་འཕྱང་ཞེས་བྱ་བ། མཉྫགྷོཥཀྲྀབྱསཱརླབྷཱབཱི པཎྜིཏཱཀྲིཧེསྶམིཏྲཀཱཡེ༔ ཙྪནྟམཡཱརསཱརིཎིཔྲསྟར། པཱནྡྷབྷསརསཱཏཱིཏུཏྟེནྟི རོཙིཏཱཏྟིལོཀདཱིཔཀེབྷི། འཇམ་དབྱངས་སྙིང་རྗེའི་ཉི་མ་སྲིད་པ་ན། །མཁས་ཀུན་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཆོག་གི་སྐུར། །ཡོངས་ཤར་མཚོ་བྱུང་དགྱེས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི། །སྣང་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མཛེས་གྱུར་ཅིག ༡ ། རིག་དང་བརྩེ་བའི་ཆུ་གཏེར་ཡིད་འོང་བ། །ལེགས་བྱས་བྱེ་བས་བསྲུབས་པའི་སྙིང་པོའི་ཕུལ། །མཚན་བཟང་ཟླ་བ་བདུད་རྩིའི་སྙེམས་འཆང་བའི། །ཞབས་པད་རྡོ་རྗེའི་ཁམས་སུ་འཚོ་གཞེས་གསོལ། ༢ ། ཕྱི་ནང་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོར་མི་ཕྱེད་པའི། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཡིད་ཅན་ཀུན། །ཕན་དང་བདེ་བའི་ངལ་འཚོ་ལ་སྦྱར་བའི། །གྲགས་སྙན་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀུན་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག ༣ །སྤྲོས་པའི་འདུ་འགོད་ཞི་བའི་ཆོས་ཉིད་ཅན། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་རོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །གཟིགས་པས་གངས་ཀྱི་རི་བོའི་སྨན་ལྗོངས་འདིར། །ལྷག་པར་དགྱེས་པའི་ངང་ཚུལ་སྟོན་མཛད་གསོལ། ༤ །བྲལ་སྨིན་ཡོན་ཏན་རྫོགས་ལྡན་སྤྲིན་ཆེན་ལས། །ཕྲིན་ལས་རྟག་པ་དམ་པའི་ནོར་བུའི་ཆར། །གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་འབེབས་མཁས་པས། །དོན་གཉིས་དགའ་སྟོན་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ༥ །ཁྱད་པར་ཡོངས་རྫོགས་ཐུབ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ། །བཤད་དང་སྒྲུབ་པའི་དཔལ་གྱིས་མཛེས་སྟེར་བའི། །བྱེད་པོ་ཁྱོད་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་ཕྱིར། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་རྒྱལ་རྔ་སྲིད་རྩེར་བརྡུངས། ༦ །མདོར་ན་འཆི་མེད་གྲུབ་པའི་དགེ་མཚན་དང་། །ལྷན་ཅིག་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའི་མཐར་སོན་པས། །རྩོད་དུས་ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི། །བཀྲ་ཤིས་སྣང་བ་རྟག་ཏུ་འབར་གྱུར་ཅིག ༧ །ཅེས་ཡོངས་རྫོགས་བསྟན་པའི་ ཉི་མ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་བརྡ་སྤྲོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའི་གསན་བཞེས་གྲུབ་པར་འཇམ་དབྱངས་དགའ་བའི་བཤེས་གཉེན་མཚོ་བྱུང་དགྱེས་པའི་བློ་གྲོས་ཞེས་མཚན་འབུལ་ཞབས་བརྟན་དང་འབྲེལ་བ་འདིའང་། ཟེ་ཆེན་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་འཇམ་དབྱངས་དགྱེས་པའི་བློ་གྲོས་དང་། ངེས་པར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་དངོས་གུ་ཎ་སཱ་ག་རའི་བཀའ་དྲིན་ལས་རིག་ལམ་འདིའི་མིང་རྐྱང་ཙམ་ཐོས་པ་ཚངས་སྲས་དགྱེས་པའི་བློ་ལྡན་གདོང་དྲུག་དགའ་བའི་ལང་ཚོའམ། གཙུག་ལ
Chinese
名为吉祥贤善者所著语法全释之献名祈寿仪轨，名为白莲花鬘。 མཉྫགྷོཥཀྲྀབྱསཱརླབྷཱབཱི པཎྜིཏཱཀྲིཧེསྶམིཏྲཀཱཡེ༔（藏文）mañjughoṣakṛbyasārlabhāvī paṇḍitākrihessamitrakāye（梵文羅馬轉寫）文殊师利所造，精通博学之友身。（汉语字面意思） ཙྪནྟམཡཱརསཱརིཎིཔྲསྟར།（藏文）cchantamayārasāriṇiprastara（梵文天城体）cchantamayārasāriṇiprastara（梵文羅馬轉寫）意乐圆满精华充满。（汉语字面意思） པཱནྡྷབྷསརསཱཏཱིཏུཏྟེནྟི རོཙིཏཱཏྟིལོཀདཱིཔཀེབྷི།（藏文）pāndhabhasarasātītuttenti rocitāttilokadīpakebhi（梵文天城体）pāndhabhasarasātītuttenti rocitāttilokadīpakebhi（梵文羅馬轉寫）光明显耀照亮三界。（汉语字面意思） 文殊慈悲之日当世时， 化为贤者普喜之殊胜友。 圆满涌现海生喜悦之慧力， 愿以光明庄严三界诸有情。１ 智慧与慈爱之水藏甚可意， 以无量善行搅动之精华供。 美名如月怀有甘露之骄矜， 祈愿莲足安住于金刚界。２ 内外一切经论大海无偏颇， 六十支分妙音令有情众， 皆得安乐休憩而勤精进， 愿您美名传遍有寂一切处。３ 寂静法性离戏论之造作， 智慧与所知无别之智见， 以您慧眼垂视雪域之药洲， 祈愿恒常示现欢喜之姿态。４ 圆满具足离染成熟诸功德， 从大云中降下恒常事业雨， 善于如是应机调伏所化众， 愿二利喜宴极度增广盛。５ 尤其圆满能仁之珍贵教法， 以讲修之光辉而增添庄严， 除您之外无有其他能作者， 故于有顶高扬讲辩著之胜幢。６ 总而言之，获得不死成就之吉兆， 并已究竟菩提行之边际故， 辩论之时具有二如来之奇妙， 愿吉祥之光芒恒常炽燃。７ 如是，全圆满教法之 日，至尊化身仁波切，遍知一切之慈氏语自在名称吉祥贤善者尊前，为圆满听闻学习语法论典及其支分，献上名为文殊普喜友海生喜慧之献名祈寿仪轨。由则钦玛哈班智达文殊喜慧，以及确切无疑一切智者真古纳萨嘎喇之恩德，仅闻此理路之名，具足梵天之子喜慧，六面童子喜悦之青春活力者，著于顶髻。
English
The offering of name and long life prayer associated with the complete explanation of grammar by Pal Zangpo, called "A Garland of White Lotuses." mañjughoṣakṛbyasārlabhāvī paṇḍitākrihessamitrakāye (Sanskrit, Roman transliteration: Mañjughoṣakṛbyasārlabhāvī paṇḍitākrihessamitrakāye) (Literal meaning: Made by Manjushri, a friend who is proficient and learned). cchantamayārasāriṇiprastara (Sanskrit, Roman transliteration: cchantamayārasāriṇiprastara) (Literal meaning: Abundant with the essence of desire). pāndhabhasarasātītuttenti rocitāttilokadīpakebhi (Sanskrit, Roman transliteration: pāndhabhasarasātītuttenti rocitāttilokadīpakebhi) (Literal meaning: Shining brightly, illuminating the three realms). When the sun of Manjushri's compassion dawns, May you become the supreme friend, delighting all the wise. With the light of the wisdom that delights the ocean-born, May you be beautiful in the three realms! 1 The delightful ocean of wisdom and love, The essence churned from a billion virtuous deeds, The good name, like the moon, holding the pride of nectar, I pray that your lotus feet dwell in the vajra realm. 2 In the ocean of outer and inner scriptures, without partiality, With the sixty branches of melody, may all sentient beings Be joined to the rest of benefit and happiness, May your fame pervade all realms of existence and peace. 3 With the nature of peace, free from elaboration, With the wisdom that knows knowledge and the knowable as one taste, With your gaze upon this medicinal land of the snow mountains, I pray that you especially show a state of delight. 4 From the great cloud of complete qualities of separation and maturity, The rain of the precious jewel of constant activity, Skillfully raining down according to the minds of those to be tamed, May the supreme feast of the two benefits greatly increase! 5 Especially the precious, complete teachings of the Buddha, Adorning with the glory of explanation and practice, Since no other doer is seen other than you, May the victory banner of teaching, debate, and composition be raised to the peak of existence! 6 In short, with the auspicious signs of achieving immortality, And having reached the end of the practice of enlightenment, With the wonders of being a second omniscient one in debate, May the auspicious light always blaze! 7 Thus, the complete teachings of the sun, the supreme incarnation Rinpoche, the all-knowing Jampa Ngawang Tenzin Nyendrak Palzangpo, having completed the hearing and acceptance of the grammar treatise with its branches, this offering of name and long life prayer called Jamyang Gawai Shenyen Tsojung Gyepai Lodro was also made. By the kindness of Ze Chen Maha Pandita Jamyang Gyepai Lodro, and the certain omniscient one, Guna Sagara, having heard only the name of this path of knowledge, the son of Brahma, the joyful wisdom, the six-faced youth's joyful youthfulness, is placed on the crown of the head.