Tibetan
་རྗེ། ཀུན་མཁྱེན་བསོད་ནམས་སེང་གེ །ཡོངས་འཛིན་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་བ། རྗེ་བཙུན་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན། རྒྱལ་བ་ལྷ་མཆོག་སེང་གེ །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ། འཇམ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་སེང་གེ །མཚུངས་མེད་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ལྡན། །པཎ་ཆེན་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་། ཐར་རྩེ། བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། ཀླུ་སྡིང་། འཇམ་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས། མཁས་གྲུབ་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ། མཁན་ཆེན་ནམ་མཁའ་སངས་རྒྱས། ཐར་རྩེ། ཤར་ཆེན་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས། ཀླུ་སྡིང་། མཁན་ཆེན་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན། འདྲེན་མཆོག་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ། ཁང་སར། འཇམ་དབྱངས་དཔལ་མཆོག་རྒྱལ་མཚན། འདྲེན་མཆོག་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་། འཇམ་མགོན་ལྷུན་གྲུབ་དཔལ་ལྡན། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས། ཤར་ཆེན་སངས་རྒྱས་བསྟན་འཛིན། ཀླུ་སྡིང་། མཁན་ཆེན་ཤེས་བྱ་བཟང་པོ། བྱམས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་དཔལ་བཟང་། མཚུངས་མེད་བསོད་ནམས་དཔལ་ལྡན། བྱམས་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ། ཁང་སར། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། བྱམས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྷུན་གྲུབ། བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ། ཐར་རྩེ། བྱམས་པ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་། ཕན་ཁང་། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། འཇམ་མགོན་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ། ཁང་སར། རིན་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། ཀླུ་སྡིང་།འཇམ་མགོན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། འཇམ་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པ། ཁང་སར། ངག་དབང་ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ། ཁང་སར། མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་གྲགས་པ། མཚུངས་མེད་ཕུན་ཚོགས་དོན་གྲུབ། མཁས་གྲུབ་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས། བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད། ཐར་རྩེ། མཁས་གྲུབ་ངག་དབང་དམ་ཆོས། མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར། བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། ཐར་རྩེ། ངག་དབང་བློ་གྲོས་བཟང་པོ། ཁང་སར། འཇམ་མགོན་དཔལ་ལྡན་དོན་གྲུབ། བྱམས་པ་དཔལ་ལྡན་བཟང་པོ། ཕན་ཁང་། བདག་ཅག་ཡོངས་ཀྱི་འདྲེན་པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ། དོན་གྱི་སླད་དུ་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་བྲང་ཏི་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་བར། འདིའི་རྗེས་ལ་དེང་སང་ཁང་སར་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་གྲོས་བསྟན་འཛིན་བཞུགས། མཁན་བརྒྱུད་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་བསྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་དོན་དུ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་སོན། གཞན་དོན་དུ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་བགྱི་བས་རྒྱལ་བསྟན་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད། གཉིས་ ཀའི་དོན་དུ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས། དམ་པའི་ཚུལ་དགུའི་རྣམ་ཐར་གྱི
Chinese
尊者。 遍知索南僧格。 永增衮却培巴。 尊者桑结仁钦。 胜者拉却僧格。 遍知衮却伦珠。 蒋扬桑结僧格。 无等衮却华丹。 班禅南喀华桑。 塔泽。 绛巴衮噶扎西。 鲁定。 蒋扬衮噶索南。 堪钦华丹顿珠。 堪钦南喀桑结。 塔泽。 夏钦西绕迥乃。 鲁定。 堪钦南喀仁钦。 引导者索南嘉措。 康萨。 蒋扬华却坚赞。 引导者南喀华桑。 蒋衮伦珠华丹。 堪钦桑结彭措。 夏钦桑结丹增。 鲁定。 堪钦西嘉桑波。 绛巴楚臣华桑。 无等索南华丹。 绛巴索南桑波。 康萨。 堪钦扎西伦珠。 绛巴楚臣伦珠。 绛巴南喀桑珠。 塔泽。 绛巴华丹曲迥。 潘康。 堪钦桑结华桑。 蒋衮索南伦珠。 康萨。 仁钦弥久嘉参。 鲁定。蒋衮桑结益西。 蒋扬衮却扎巴。 康萨。 鄂旺曲迥桑波。 康萨。 堪钦桑结扎巴。 无等彭措顿珠。 堪钦衮噶索南。 绛巴南喀企美。 塔泽。 堪钦鄂旺丹却。 堪钦索南华觉。 绛巴衮噶丹增。 塔泽。 鄂旺洛哲桑波。 康萨。 蒋衮华丹顿珠。 绛巴华丹桑波。 潘康。 我等所有之导师，难以言说其名号。 为义故而称名，直至章底堪钦多吉羌那觉蒋巴桑波之尊颜前。 此之后如今康萨堪钦鄂旺洛哲丹增住锡。 堪布传承如以丝线串联之摩尼宝珠般出现之诸位，亦为自利而通达闻思修三者之彼岸。 为利他而以讲辩著三事令教法如日中天。 为二者之利益，具足智悲力之功德无有穷尽。 具有圣者九法之行传。
English
Venerable. Omniscient Sonam Senge. Yongdzin Konchok Phelwa. Jetsun Sangye Rinchen. Gyalwa Lhachok Senge. Omniscient Konchok Lhundrup. Jamyang Sangye Senge. Unequaled Konchok Palden. Panchen Namkha Palzang. Tartse. Jampa Kunga Tashi. Luding. Jamyang Kunga Sonam. Khenchen Palden Dondrup. Khenchen Namkha Sangye. Tartse. Sharchen Sherab Jungne. Luding. Khenchen Namkha Rinchen. Guide Sonam Gyatso. Khangsar. Jamyang Palchok Gyaltsen. Guide Namkha Palzang. Jamgon Lhundrup Palden. Khenchen Sangye Phuntsok. Sharchen Sangye Tenzin. Luding. Khenchen Sheja Zangpo. Jampa Tsultrim Palzang. Unequaled Sonam Palden. Jampa Sonam Zangpo. Khangsar. Khenchen Tashi Lhundrup. Jampa Tsultrim Lhundrup. Jampa Namkha Samdrub. Tartse. Jampa Palden Chokyong. Phankhang. Khenchen Sangye Palzang. Jamgon Sonam Lhundrup. Khangsar. Rinchen Migyur Gyaltsen. Luding. Jamgon Sangye Yeshe. Jamyang Konchok Drakpa. Khangsar. Ngawang Chokyong Zangpo. Khangsar. Khenchen Sangye Drakpa. Unequaled Phuntsok Dondrup. Khenchen Kunga Sonam. Jampa Namkha Chimed. Tartse. Khenchen Ngawang Damcho. Khenchen Sonam Paljor. Jampa Kunga Tenzin. Tartse. Ngawang Lodro Zangpo. Khangsar. Jamgon Palden Dondrup. Jampa Palden Zangpo. Phankhang. Our guides, difficult to name. For the sake of meaning, names are mentioned, up to the presence of Brangti Khenchen Dorje Chang Naljor Jampal Zangpo. After this, currently Khangsar Khenchen Ngawang Lodro Tenzin resides. The lineage of Khenpos, appearing like a string of pearls strung together, have also gone beyond the three, hearing, thinking, and meditating, for their own benefit. For the benefit of others, they have made the teachings of the Victorious One like the daytime through the three activities of teaching, debating, and writing. For the benefit of both, they possess inexhaustible qualities of wisdom, compassion, and power. They possess the conduct of the nine aspects of a holy being.
Tibetan
ས་མཛེས་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ནོ། །ཡང་མུས་ཆེན་གྱི་སློབ་མ། བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན་དང་། དེའི་སློབ་མ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིང་པ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ། དེ་ཡི་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མི་ཡི་གཟུགས་ཅན་ཚར་པ་ཆོས་རྗེ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སློབ་མ་གནས་གསར་པ་རྗེ་མཁྱེན་བརྩེ་དང་། མང་ཐོས་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བརྒྱུད་པར་བཅས་པ་ལ་ཚར་ལུགས་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་མཚུངས་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་རིམ་གྱིས་མཆེད་དེ། ཕྱིས་སུ་བདག་ཆེན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཡབ་སྲས་དང་། ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཁུ་དབོན། ཡར་ཀླུང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཀྱི་བར་དུ་བྱོན་ནས་དེང་སང་ཡང་ཆོས་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏོ། །རྫོང་པ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཞང་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། ཐེག་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་སློབ་མ་བླ་བྲང་རྫོང་ཆུང་པའི་ལུགས་སྲོལ་གཙོ་བོར་བསྐྱངས་པས་མཚན་དེ་སྐད་དུ་གྲགས། གཙང་དུ་མུས་སྲད་པ་སོགས་དང་། ཕྱིས་དབུས་སུ་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ ཐོན་སྟོན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་གོང་དཀར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ཆོས་གྲྭ་བཏབ་སྟེ་ཆོས་བརྒྱུད་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ལོ། །ཀུན་མཁྱེན་གོ་བོ་རབ་འབྱམས་པ་བསོད་ནམས་སེང་གེ་དང་། པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གཉིས་ནི་མདོ་ཕྱོགས་ལ་གཡག་རོང་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་ཞིང་། སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་བཤད་བཀའ་ལ་སོགས་པ་རྗེ་བཙུན་ངོར་པ་ལས་གསན། སྔ་མས་གཙང་རྟ་ནག་ཏུ་ཐུབ་བསྟན་རྣམ་རྒྱལ་གླིང་བཏབ་ཅིང་། ཕྱི་མས་ཐུབ་བསྟན་གསེར་མདོག་ཅན་གྱི་གྲྭ་ཚང་བཙུགས་ཏེ་འཆད་ཉན་གྱི་སྲོལ་རྒྱ་ཆེར་བཏོད་པས་བསྟན་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེའོ། །དཔལ་མཉམ་མེད་རི་བོ་དགེ་ལྡན་པ་ནི། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་དངོས་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་རྗེ་བཙུན་བློ་བཟང་གྲགས་པའི་རིང་ལུགས་ལས་བྱུང་སྟེ། དེ་ཡང་རབ་བྱུང་དྲུག་པའི་མེ་བྱ་ལོར། ཤར་ཙོང་ཁའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། དབུས་གཙང་དུ་ཕེབས་ནས་མཚན་ཉིད། ས་རྔོག་གཉིས་ཀྱི་བཤད་སྲོལ་དང་། སྔགས་བུ་ལུགས་གཙོ་བོར་བཏོན་པའི་གསན་བསམ་རྒྱ་ཆེར་གནང་། བར་སྐབས་སུ་བྱ་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་གཞོལ་བས། རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལུགས་ལ་སྔོན་མེད་པའི
Chinese
地方非常美丽。此外，穆钦的弟子，达钦金刚持洛哲坚赞，以及他的弟子杰尊多仁巴衮桑曲吉尼玛，还有他的弟子金刚持人身相的擦巴法王洛萨嘉措，他的弟子乃萨巴杰钦哲和曼托鲁哲嘉措等传承，被称为擦派。萨迦派无与伦比的教法命脉逐渐传播开来。后来，达钦蒋扬衮噶洛哲父子，塔泽金刚持绛巴南喀赤美昆翁，亚隆金刚持南喀列巴伦珠等相继出现，如今教法依然兴盛。宗巴衮噶坚赞，出生于香耶协德家族。他是大乘法王的弟子，主要遵循拉章宗琼巴的传统，因此得名。在藏地有穆萨扎巴等，后来在卫地，具大威力的通顿金刚持衮噶南杰建立了贡嘎多杰丹的法学院，广泛传播教法。全知果沃饶绛巴索南僧格和大学者释迦乔丹，在显宗方面持有雅隆师兄弟二人的宗见。密宗续部的成熟解脱讲解等，是从杰尊俄巴处听受的。前者在藏地塔那建立了图丹南杰林，后者建立了图丹色多坚的僧院，广泛开展讲修，对教法恩德极大。荣耀无等冈丹巴，是从文殊菩萨化身第二佛陀杰尊洛桑扎巴的宗风中产生的。那是第六绕迥的火鸡年（1357年），在安多宗喀地区诞生。前往卫藏后，广泛闻思了正理，萨迦和觉囊的讲说传统，以及主要弘扬布派密法的教义。期间，以托钵行者的身份，精进实修，因此受到杰尊文殊菩萨的摄受，开创了前所未有的二大车轨的宗风。
English
The place is very beautiful. Furthermore, the disciple of Muschen, Dagchen Dorje Chang Lodro Gyaltsen, and his disciple Jetsun Dorinpa Kunsang Chokyi Nyima, and his disciple Dorje Chang, the incarnate Tsarpa Choje Losal Gyatso, his disciples Nesarp Jetsun Khyentse and Mantö Lugsang Gyatso, etc., are known as the Tsar tradition. The Sakya school's unique lineage, the lifeblood of the teachings, gradually spread. Later, Dagchen Jamyang Kunga Lodro and his sons, Tartse Dorje Chang Jampa Namkha Chimey Khuwon, Yarlung Dorje Chang Namkha Lekpa Lhundrup, etc., appeared, and the Dharma lineage is still flourishing today. Dzongpa Kunga Gyaltsen was born into the Shang Yeshe De family. He was a disciple of the Great Vehicle Dharma King, and mainly followed the tradition of Labrang Dzongchungpa, hence the name. In Tsang, there were Musa Trapa, etc., and later in U, Thonton Dorje Chang Kunga Namgyal, the powerful one, established the Gongkar Dorje Dhen monastery and widely propagated the Dharma lineage. Omniscient Gowo Rabjampa Sonam Senge and the great Pandit Shakya Chokden held the views of the Yakrong brothers in sutra. They received the ripening and liberating explanations of the tantric scriptures from Jetsun Ngorpa. The former established Thupten Namgyal Ling in Tana, Tsang, and the latter established Thupten Serdokchen monastery, widely promoting the tradition of teaching and practice, and were extremely kind to the teachings. The glorious Unequaled Gandenpa arose from the tradition of Jetsun Lobsang Drakpa, the second Buddha, an emanation of Manjushri himself. That was in the Fire Bird year of the sixth Rabjung (1357), when he was born in the region of Tsongkha in Amdo. After going to U-Tsang, he extensively studied logic, the Sakya and Jonang traditions of explanation, and the teachings of the Bu tradition of tantra. In the meantime, as a mendicant, he devoted himself to practice, and was thus taken care of by Jetsun Manjushri, pioneering the unprecedented tradition of the two great chariots.