Tibetan
ངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམ་ལས། རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་གསུམ་གྱི་བྱ་སྤྱོད་གཉིས་ནི། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་དང་། ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྟོན་པ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུའི་རྣམ་རོལ་གྱིས་གསུངས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་འོག་མིན་གྱི་ཞིང་དུ་མངོན་བྱང་ལྔའི་རོལ་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གསུངས་པ་སོགས་རྒྱུད་སོ་སོའི་གླིང་གཞི་ལས་བྱུང་བ་ལྟར་ཡིན་ལ། བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ནི། ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ལ་གསུངས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་ཆོས་རྒྱལ་ཟླ་བ་བཟང་པོ་ལ་བསྟན་ཅིང་། དེའི་ཚེ་རྒྱུད་སྡེ་མཐའ་དག་གསུངས་པར་བཞེད་པ་སོགས་མཐའ་ཀླས་ཤིང་། དེ་དག་ཀྱང་གདུལ་བྱའི་བློ་ལ་ལྟོས་ནས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་སྐལ་པ་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་འཁོར་གསུམ་པོ་དུས་སོ་སོར་བསྐོར་བ་དང་། གཅིག་ཅར་འཇུག་པའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ལ་དུས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བསྟན་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ང་ཡིས་ཅི་ཡང་མི་གསུངས་པར། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བདལ་སྣང་། །གང་ཚེ་རིམ་གྱིས་འདོད་པ་ལ། །དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དེ་ བཞིན་ཏེ། །དུས་གཅིག་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྫོགས་པར་སྣང་། །ཡིད་བཞིན་རེ་བ་རྣམ་བསྐང་བའི། །གསུང་གི་ཆེ་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྐོར་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད། སྡུད་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བསྡུ་བ་མཛད་པའི་ཚུལ་ནི། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ལུགས་ལྟར་ན། ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་འདུལ་བ། ཀུན་དགའ་བོས་མདོ་སྡེ། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོས་མངོན་པ་རྣམས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་ལྷན་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་དུས་རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ན། མ་སྐྱེས་དགྲས་དབྱར་གནས་པའི་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནྱ་གྲོ་དྷ་ཡི་ཕུག་ཏུ་བསྡུས་པ་བསྡུ་བ་དང་པོ་དང་། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་རུང་བ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་བཅུ་སྤེལ་བ། གྲགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་བརྒྱས་སུན་ཕྱུང་ཞིང་། སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྫོགས་པར་བཏོན་པ་ལ་བསྡུ་བ་གཉིས་པ། དགེ་སློང་ལྷ་ཆེན་པོས་རུང་མིན་གྱི་གཞི་ལྔ་བསྒྲགས་ཤིང་། སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་བཀླག་ཚུལ་མ་མཐུན་པའི་དབང་གིས་སྡེ་པ་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གྱེས་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་ཀུ་ནིཥས་སྦྱིན་བདག་བྱས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔལ་ལྔ་བརྒྱ། སོ་སྐྱེའི་བཙུན་པ
Chinese
我是这样说的。特别是从密宗的角度来看，下三部密续的行为和实践，是在须弥山顶和吉祥山等地，由导师以化身的形式宣说的。瑜伽部的密续，在密严刹土中以五种现证菩提的方式成佛，然后在须弥山顶的化身宫殿中宣说，这些都像是从各自密续的领域中产生的。无上瑜伽部密续中，吉祥密集金刚是在邬金地区为国王印扎菩提宣说的；时轮金刚是在吉祥米聚塔为法王月贤宣说的。据说那时宣说了所有的密续部类，这是无边无际的。这些也取决于被教化者的智慧，为那些有能力逐渐进入的人，在不同的时期转了三次法轮；对于那些能够同时进入的人，即使在同一时刻宣说，也没有矛盾。正如所说：我没有说什么，却遍布一切众生。何时逐渐想要，那些一切也如是。在同一时刻进入时，显现圆满的法类。如意满足一切愿望的，就是语言的伟大之处。因此，这样转动的法轮，被结集者们结集的方式是：按照小乘的观点，近事调伏者，阿难陀结集经藏，大迦叶结集论藏，与五百阿罗汉一起，在导师涅槃后不久，由未生怨王作为夏季安居的施主，在王舍城尼亚格罗陀的洞穴中结集，这是第一次结集。毗舍离的比丘们散布了十种不如法的根据，七百阿罗汉如耶舍等驳斥了这些，并完整地背诵了三藏，这是第二次结集。比丘提婆宣扬了五种不如法的根据，由于各自戒律的诵读方式不同，导致分裂成十八部派的时候，由国王迦腻色迦作为施主，与五百阿罗汉、五百菩萨、凡夫僧
English
Thus I have heard. In particular, from the perspective of the Secret Mantra, the actions and practices of the lower three tantra classes were spoken by the Teacher in the form of emanations on the summit of Mount Meru and in places like Malaya. The Yoga Tantras, having attained enlightenment in the Akanishta realm through the play of the five manifest enlightenments, were then spoken in an emanation palace on the summit of Mount Meru, and so on, as if arising from the respective realms of the tantras. In the Unsurpassed Yoga Tantra, the glorious Guhyasamaja was spoken to King Indrabodhi in the land of Oddiyana; the Kalachakra was taught to King Suchandra in Shri Dhanyakataka. It is said that at that time all the tantra classes were taught, which is limitless. These also depend on the intelligence of those to be tamed, and for those who have the capacity to enter gradually, the three wheels of Dharma were turned at different times; for those who are capable of entering simultaneously, there is no contradiction even if taught in a single moment. As it is said: I have not spoken anything, yet it pervades all sentient beings. Whenever one gradually desires, all those are likewise. When entering in a single moment, the complete categories of Dharma appear. The greatness of speech is that which fulfills all wishes like a wish-fulfilling gem. Therefore, the way in which the Dharma wheels thus turned were compiled by the compilers is as follows: According to the Hinayana view, the Vinaya was compiled by Upali, the Sutras by Ananda, and the Abhidhamma by Mahakashyapa, together with five hundred Arhats. Not long after the Teacher's passing into nirvana, King Ajatashatru acted as the patron for the summer retreat, and they were compiled in the cave of Nyagrodha in Rajagriha, which was the first compilation. The monks of Vaishali propagated ten unlawful grounds, which were refuted by seven hundred Arhats such as Yashas, and they recited the three pitakas completely, which was the second compilation. The monk Devadatta proclaimed five unlawful grounds, and when they split into eighteen schools due to disagreements in the way the Pratimoksha Sutra was recited, King Kanishka acted as the patron, along with five hundred Arhats, five hundred Bodhisattvas, and ordinary monks.
Tibetan
་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་རྣམས་ཀྱིས་བསྡུས་པར་བསྡུ་བ་ གསུམ་པ་ཞེས་འདོད། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ནི། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་བི་མ་སྭ་བྷ་བའི་རི་ལ་རྒྱལ་སྲས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱམས་པས་འདུལ་བ། འཇམ་དཔལ་གྱིས་མདོ་སྡེ། གསང་བདག་གིས་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་རྣམས་བསྡུས་པར་མཛད་པ་དང་། ཁྱད་པར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིར་སྡུད་པ་པོ་ནི། །དཔལ་གསང་བ་འཛིན་པའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་དུས་འཁོར་ཟླ་བཟང་། །བརྟག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ། སྡོམ་འབྱུང་ཕྱག་རྡོར་སོགས་ཞུ་བ་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པར་འདོད་པ་སོགས་མཐའ་ཀླས་སོ། །ལྔ་པ་དེ་ལས་འདྲེན་པ་དགེ་འདུན་ཇི་ལྟར་དར་བའི་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་དར་ཚུལ་དང་། བོད་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་དར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཁར་བསྟན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་གཏད། དེ་ནས་རིམ་པར་ཀུན་དགའ་བོ། །ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན། ཉེར་སྦས། དྷི་ཏི་ཀ་ནག་པོ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྔ་མ་སྔ་མས་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ལ་གཏད་པས་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་བདུན་ཞེས་གྲགས། ཐེག་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལུགས་ལྟར་ན། ལངྐར་གཤེགས་པའི་འགྲེལ་པ་ལས། དྷི་ཏི་ཀ་ཡན་ཆད་སྔར་སྨོས་པ་ལྟར་ལ། དེ་ནས་བི་ བྷ་ག །བུདྡྷཱ་ནནྟི། བུདྡྷ་མི་ཏྲ། དགེ་སློང་རྩིབས། སུ་ནོཤ་ཏ། རྟ་སྐད། མ་ཤི་བ། ཀླུ་སྒྲུབ་སོགས་གཏད་རབས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡན་ལག་འབྱུང་ལ་སོགས་པའི་འཕགས་པ་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གིས། གླིང་བཞི་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་སོགས་ཡུལ་སོ་སོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་དང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པར་མཛད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆོས་སྐྱོང་། བཙུན་པ་དབྱིག་བཤེས། དབྱངས་སྒྲོག །སངས་རྒྱས་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་འཁོར་འབུམ་ཕྲག་ཏུ་ལོངས་པ་བྱོན་ནས་ཐེག་དམན་གྱི་སྒྲོན་མེ་ཆེས་ཆེར་སྦྱར། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧའི་སློབ་མ་ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་ཤིང་རྟའི་སྲོལ་འབྱེད་པ་པོ་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པའི་སློབ་མ་རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་རིང་ལུགས་ཀྱིས་ཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་པོ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད། །འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པས་དངོས་སྟོབས་རིགས་པའི་སྲོལ་འབྱེ
Chinese
六万部所摄之总集，名为第三集。大乘者，于王舍城之南方，毗摩斯瓦婆山，与十万俱胝之王子一同，由慈氏调伏之。文殊师利结集经藏，金刚手结集律藏。尤其总摄一切密咒金刚乘者，乃吉祥秘密主，金刚手。另有时轮月贤，二观察金刚藏，律生金刚手等，认为是由彼等所集，如是等等，无有边际。第五，从彼引出之僧团如何兴盛之理分二：于印度圣地如何兴盛之理，及于藏地如何兴盛之理。初者，依共同乘之理，导师于涅槃之际，将教法交付于大迦叶。之后依次由阿难陀、商那和修、优波鞠多、黑谛提迦、黑大善见等，以前前者交付于后后者，故称教法之七传承。依大乘不共之理，《楞伽经》之释中云：谛提迦之前如前所说，之后为毗婆伽，佛陀难提（梵文：Buddhānandi，梵文罗马拟音：Buddhānandi，佛陀欢喜），佛陀密多罗（梵文：Buddhamitra，梵文罗马拟音：Buddhamitra，佛陀友），比丘支，须诺沙多，马鸣，马鸣之后，龙树等，广说传承。另有贤劫等十六大阿罗汉，于四大洲及三十三天等各自之处，与五百阿罗汉等一同安住，护持珍贵教法。法护论师，僧护，妙音，佛天等被称为四大，每一位皆有百万眷属，极力弘扬小乘之灯。之后，大婆罗门萨ra哈之弟子，开创甚深见之车轨者，二佛龙树。至尊慈氏之弟子，以广行派之理，遍布赡部洲之圣者无著。蒙文殊菩萨摄受，证得战胜一切方之成就，开创现观学派。
English
The collection gathered by sixty thousand is called the third collection. As for the Mahayana, in the south of the royal palace, on the Bima Svabhava mountain, together with ten million princes, Maitreya subdued them. Manjushri collected the Sutra Pitaka, and Vajrapani collected the Vinaya Pitaka. In particular, the one who generally gathers all the secret mantra Vajrayana is the glorious secret holder, Vajrapani. Alternatively, Kalachakra Moon Good, Two Examinations Vajra Essence, Vinaya Origin Vajrapani, etc., are considered to be collected by them, and so on, without limit. Fifth, how the Sangha, which leads from them, flourished is divided into two: how it flourished in the sacred land of India, and how it flourished in Tibet. The first is, according to the common vehicle, when the Teacher passed away, he entrusted the teachings to Mahakashyapa. Then, in order, Ananda, Shanavasa, Upagupta, Black Dhitika, Black Great Good View, etc., entrusted the former to the latter, so it is called the seven transmissions of the teachings. According to the uncommon Mahayana, in the commentary on the Lankavatara Sutra, it is said that up to Dhitika is as mentioned before, and then Vibhaga, Buddhanandi, Buddhamitra, Bhikshu Branch, Sunoshata, Ashvaghosa, Mashi, Nagarjuna, etc., extensively explain the transmission. In addition, the sixteen great Arhats, such as the limbs of the body, reside together with five hundred Arhats, etc., in various places such as the four continents and the thirty-three heavens, and uphold the precious teachings. Teacher Dharmapala, Bhikshu Yashomitra, Yangshong, Buddha Gods, etc., are called the four great ones, and each of them has hundreds of thousands of retinues, and they greatly ignited the lamp of the Hinayana. Then, the disciple of the great Brahmin Saraha, the one who pioneered the chariot of profound view, the second Buddha Nagarjuna. The disciple of the venerable Maitreya, the noble Asanga, who spread throughout Jambudvipa with the lineage of vast conduct. Being held by Manjushri, he attained the accomplishment of overcoming all directions, and pioneered the school of phenomenology.