Tibetan
ནས་ཀྱང་ལུང་གིས་བསྟན་ཏེ། ལྷ་མོ་དྲི་མ་མེད་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་དུ་དམ་པའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་དང་། འཇམ་དཔལ་རྩ་རྒྱུད་ལས། ཁ་བ་ཅན་དུ་མཚོ་བྲི་ནས། སཱ་ལའི་ནགས་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཁྱད་པར་དེང་སང་གི་དུས་སུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་སོགས་སྔར་བསྟན་པ་དར་བའི་གནས་རྣམས་སུ་ནི། དུས་ཀྱི་དབང་གིས་རིམ་བཞིན་འགྲིབ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་རྣལ་མ་ཡོད་པར་དཀོན་ཀྱང་། བོད་ཡུལ་འདིར་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བསྔགས་པའི་གླིང་བུ་བསྒྱུར་བར་འོས་ཏེ། ཁྲོ་ཕུ་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བྱམས་པའི་དཔལ་གྱིས། མ་གྷ་དྷ་སོགས་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་སྡིག་ཏོ་ཡི། །དམག་ཚོགས་ཀྱིས་བཅོམ་ཨོ་རྒྱན་ཁ་ཆེ་བལ་ཡུལ་ཡང་། །ལོག་སྤྱོད་ཀྱིས་ཁེངས་དེང་སང་བསྟན་སྲོག་ལེགས་གནས་ནི། །བོད་ཡུལ་འདིར་ཟད་སྐྱེས་ཆེན་བྱང་ ཕྱོགས་ཞབས་བསྐྱོད་ཞུ། ཞེས་པཎྜི་ཏ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་ལ་འཕྲིན་དུ་གསོལ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གང་དུ་བྱོན་པའི་གཞི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་མདོ་ཙམ་ཞུས་ནས། གསུམ་པ་དེར་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་བྱོན་པའི་ཚུལ་ནི། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་གང་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས། །གང་གིས་དཔལ་ལྡན་སྟུག་པོ་བཀོད་པར་དོན་དམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང་། །དགའ་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་དོན་མཛད་ཕྱིར་ནི་དམ་པ་ཏོག་དཀར་གྱུར། །དེ་ནས་འདིར་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་ཤཱཀྱའི་ཏོག་གྱུར་པ། །འཆི་བདག་ལས་རྒྱལ་སྒྱུ་མ་མཐའ་ཡས་སྟོན་དེ་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲི་པར་འཁོར་བ་འཇིགས། སུམ་ཁྲི་ལ་གསེར་ཐུབ། ཉི་ཁྲི་ལ་འོད་སྲུངས་རྣམས་བྱོན་ཅིང་། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་འདིར། གཟོད་མ་ནས་ཟད་དང་མི་སྐྱེ་ཤེས་པའི་གོ་འཕང་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཀྱང་། སྨོན་ལམ་དང་། སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རང་མདངས་ལས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་དུ་ཤར་བའི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མ་འདྲིས་པའི་མཛའ་བཤེས་གཅིག་པུ་པ། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་པོར་གྱུར་ཏོ། །ལྷ་ཡི་འཁོར་རྣམས་སྨིན་ པར་མཛད། །དེ་ནས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ནས་འཕོ་བ་དང་། །ལྷུམས་སུ་
Chinese
而且经文中也作了预言。在《无垢天女请问经》中说：“我涅槃后两千五百年，在红脸人的地方，神圣的佛法将会兴盛。”以及，《文殊根本续》中说：“雪山之地海水退，娑罗树林将出现。”正如所说的那样。特别是现今时代，在印度等先前佛法兴盛的地方，由于时代的影响逐渐衰退，真正纯正的佛法难以寻觅。然而，在藏地，佛陀的珍贵教法完整无缺地存在，因此值得赞叹和歌颂。正如克珠·洛扎瓦·绛巴贝所说：“玛嘎达等智慧的源头被罪恶的军队摧毁，邬金、克什米尔、尼泊尔也充斥着邪行。如今，佛法的命脉安稳存在于藏地，请伟大的圣贤向北方迈步。”正如他向班智达释迦室利发出的信中所说的那样。如此简要地讲述了您所前往之地的基础和环境之后，第三部分是关于导师佛陀如何降临于此：伟大的导师冈吉旺秋扎巴说：“谁能真正理解吉祥密集金刚坛城，为了利益兜率天的众生而成为圣洁的白幢，然后为了利益此处的众生而成为释迦族的顶饰，战胜死主，幻化无尽的导师，愿他胜利！”正如他所说的那样。在这个贤劫中，人寿四万岁时，有拘留孙佛出世；三万岁时，有金寂佛出世；两万岁时，有迦叶佛出世。在这个人寿百岁的时代，虽然从一开始就证悟了灭尽和不生的果位，但由于愿力和慈悲的牵引，从圆满报身的自性光明中显现为最胜化身的形象，成为了我们导师，以及天人等一切世间未曾相识的唯一挚友，释迦王。他就是兜率天中的最后有者，圣洁的白幢菩萨。使天众成熟，之后，在《大乘经庄严论》中说：‘显现受生’，‘从兜率天降下’，‘入胎’。
English
Moreover, it is prophesied in the scriptures. In the Sutra Requested by the Immaculate Goddess, it is said, "Two thousand five hundred years after my nirvana, in the land of the red-faced ones, the sacred Dharma will flourish." And, in the Manjushri Root Tantra, it is said, "In the land of snows, the sea will recede, and a forest of sala trees will appear." As it is said. Especially in this present time, in the lands where the teachings previously flourished, such as India, they are gradually declining due to the influence of the times, and it is rare to find the true and authentic Dharma. However, in this land of Tibet, the precious teachings of the Victorious One are complete and without error, so it is fitting to transform it into a flute of praise. As the great translator of Khro-phu, Jampa Pal, said, "Magadha and other sources of knowledge have been destroyed by the armies of sinners, and Ugyen, Kashmir, and Nepal are also filled with wrongdoings. Now, the lifeblood of the teachings is well-preserved in this land of Tibet. May the great being who has exhausted his births walk towards the north." As he requested in his letter to Pandit Shakya Shri. Having briefly described the basis and environment of the land to which you have traveled, the third part is about how the Teacher Buddha appeared there: The great teacher Ganggi Wangchuk Drakpa said, "He who has truly understood the meaning of the glorious Dense Array, and who became the holy White Banner in order to benefit the beings of Tushita, and then became the crest jewel of the Shakya clan in order to benefit the beings here, may that teacher who has conquered death and who manifests endless illusions be victorious!" As he said. In this Fortunate Aeon, when the lifespan of beings was forty thousand years, Krakucchanda Buddha appeared; when it was thirty thousand years, Kanakamuni Buddha appeared; and when it was twenty thousand years, Kashyapa Buddha appeared. In this time when the lifespan is one hundred years, although he has manifestly realized the state of knowing cessation and non-arising from the very beginning, due to the force of aspiration and compassion, he appeared as the supreme emanation from the self-radiance of the complete enjoyment body, becoming our teacher, and the sole, unacquainted friend of all the worlds, including the gods, Shakya King. He was the last existence in Tushita, the holy White Banner Bodhisattva. He ripened the retinues of the gods. Then, in the Uttaratantra of the Great Vehicle, it says: 'Manifest birth,' 'Descent from Tushita,' 'Entering the womb.'
Tibetan
ཞུགས་དང་བལྟམས་པ་དང་། །བཟོ་ཡི་གནས་ལ་མཁས་པ་དང་། །བཙུན་མོའི་འཁོར་དགྱེས་རོལ་པ་དང་། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་བཅོམ་དང་རྫོགས་པར་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །མྱ་ངན་འདས་པར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཞེས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་པ། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན། དང་པོར་རྫ་མཁན་གྱི་བུ་ཁྱེའུ་སྣང་བྱེད་དུ་གྱུར་ནས། སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད། བར་དུ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་དེའི་བསླབ་བྱ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསགས། །མཐར་མ་གྷ་དྷ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོར། །སྲོད་ལ་བདུད་བཏུལ། །གུང་ལ་མཉམ་པར་བཞག །ཐོ་རངས་ལ་རིག་པ་གསུམ་བསྐྱེད་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། །དང་པོར་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་དུ་ཚོགས་བསགས་ཤིང་། །བར་དུ་གཅོད་པའི་བདུད་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པ། །བཅོམ་ལྡན་སེང་གེ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །བཞི་པ་དེས་སྐྱོབས་པ་དམ་ཆོས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཚུལ་ནི། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་ལོན་པ་ན། །ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་ཅན་དང་། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཡུལ་ཝཱ་ར་ཎཱ་སིར་དྲང་སྲོང་ལྷུང་བ་རི་དྭགས་ཀྱི་ནགས་སུ། འཁོར་ལྔ་སྡེ་བཟང་པོས་མཚོན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ལ། བཀའ་དང་པོ་བདེན་པ་བཞིའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་ཏེ་བསྐོར་བ་དང་། །གནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་དང་། །བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཁྱད་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ། བཀའ་བར་པ་རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་དོན་སྟོན་པ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤེར་ཕྱིན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དང་། །གནས་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་པར་འཁོར་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་རིགས་ཅན་ལ། བཀའ་ཐ་མ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ལེགས་ པར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ལ། ཆོས་འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་ཞེས་ཡོ
Chinese
降生和诞生，精通工巧之业，与妃嫔眷属欢娱，出离修苦行，前往菩提树，降伏魔众而圆满，菩提之法轮，示现涅槃。在不清净的刹土中，示现存在轮回，如是行持十二行仪，利益众生。简而言之，最初是陶师之子名为能显，于释迦牟尼佛前，发起具有愿和行的殊胜菩提心。中间于无数三大阿僧祇劫积聚如海般的福德和智慧资粮。最终在摩揭陀金刚座处，夜晚降伏魔众，中午入定，黎明时生起三种明，现证圆满正等觉，转三转法轮，示现圆寂之相。 圣者龙树菩萨云：最初发殊胜菩提心，于无数三大阿僧祇劫积聚资粮，中间降伏阻碍之魔众，顶礼世尊狮子。 如是宣说。第四，彼（佛陀）如何以正法救护（众生）之理：现证圆满正等觉后，经过七个星期，梵天劝请，帝释天祈请，在瓦拉纳西的仙人堕处鹿野苑，为以五比丘为首的无数声闻种姓者，初转四谛法轮，三转十二行相。在王舍城，灵鹫山，为四众眷属，特别是不可思议的菩萨众，中转宣说三解脱门之义的无相法轮，如十万颂般若经等。在不定的处所，为各种不同根器的所化眷属，后转善加辨别的法轮，将一切法确定为三种自性，广为宣说。是为三转法轮。
English
Taking birth and being born, being skilled in crafts, delighting with the retinue of consorts, renouncing and practicing austerities, going to the Bodhi tree, subduing the hordes of demons and perfecting enlightenment, the wheel of Dharma of enlightenment, demonstrating passing into Nirvana. In impure realms, showing existence in samsara, thus performing the twelve acts, benefiting beings. In brief, initially, as the son of a potter named Illuminator, he generated the supreme Bodhicitta, possessing aspiration and practice, before the Buddha Shakyamuni. In the intermediate period, he accumulated a vast ocean of merit and wisdom for three countless great kalpas. Finally, at the Vajrasana in Magadha, he subdued the demons at night, remained in meditation at noon, and at dawn, he generated the three knowledges and attained complete and perfect enlightenment. He turned the wheel of Dharma three times and demonstrated the manner of passing into complete Nirvana. As the noble Nagarjuna said: Initially generating the supreme Bodhicitta, accumulating merit for three countless great kalpas, in the middle, subduing the obstructing demons, I prostrate to the Bhagavan Lion. As it was said. Fourth, how he (the Buddha) protects (beings) with the sacred Dharma: After attaining complete and perfect enlightenment, after seven weeks, Brahma made a request, and Indra, the lord of the gods, entreated him. In the Deer Park at Sarnath in Varanasi, for countless Shravakas, headed by the five excellent monks, he first turned the wheel of Dharma of the Four Noble Truths, repeating it three times in twelve aspects. In Rajagriha, on Vulture Peak Mountain, for the fourfold assembly, and especially for the inconceivable assembly of Bodhisattvas, he turned the middle wheel of Dharma, the signless wheel of Dharma, explaining the meaning of the three doors of liberation, such as the Hundred Thousand Verse Prajnaparamita Sutra. In unspecified places, for the various types of disciples with different capacities, he turned the final wheel of Dharma, extensively explaining the well-differentiated wheel of Dharma, establishing all phenomena as the three natures. These are known as the three turnings of the wheel of Dharma.