Tibetan
དུ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི། དེ་ནས་མི་ཆེ་བ་སོགས་གཙང་རིས་ལྷ་ལྔ་དང་། ཚངས་རིས་སོགས་བསམ་གཏན་བཞིའི་ལྷ་གནས་བཅུ་གཉིས་ཏེ་གཟུགས་ཁམས་གནས་རིགས་བཅུ་བདུན། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ནས་བཟུང་རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ལ་བརྟེན་པའི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་བར་གྱི་འདོད་ལྷ་རིགས་དྲུག་དང་། དེ་ནས་རི་རབ་ཀྱི་ཆུ་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། གླིང་བཞི་དང་གླིང་ཕྲན་རྣམས་ལ་མིའི་འགྲོ་བ། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པའི་དུད་འགྲོ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོག་ཐད་དུ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གྲོང་དངོས། ཛམ་བུའི་གླིང་གི་འོག་ནས་དཔག་ཚད་སྟོང་ཉི་ཤུའི་མཚམས་སུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཏེ། ། མདོར་ན་སྲིད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་ཡས་ནས་རིམ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་གླིང་བཞི་ལྷུན་པོ་ཉི་ཟླ་འདོད་ལྷ། བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་བཅས་པ་སྟོང་ལ་སྟོང་གི་སྤྱི་ཕུད་དང་། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མ། དེ་འདྲ་བ་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་སུ་བཏགས་ཞིང་། དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཚམས་སྦྱོར་གཅིག །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་གཅིག དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྒྱུད་བར་མ་གཅིག །དེ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལ་གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་པ་སྟེ་སྤྲུལ་སྐུ་གཅིག་གི་ཞིང་དུ་འདོད་ལ། དེའང་རྣམ་སྣང་གངས་ཆེན་མཚོའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་དང་ཞིང་གི་རྡུལ་རེར་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རེ་གནས་ཤིང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཞིང་ངོ་། །དེ་ལས་རང་ཅག་རྣམས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་གི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཉེར་ལྔ་བརྩེགས་མར་ཡོད་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀྱི་བཅུ་གསུམ་པའི་གཞིར་འཁོད་པ་སྟེ། འདིར་གནས་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་པའི་ཡུལ་ལ་ལྷག་པར་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པས་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞེས་གྲགས་ལ། དེའང་གླིང་བཞིར་ཡོད་པའི་ནང་ཚན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཛམ་བུའི་ལྗོན་པས་མཚན་པའི་ལྗོངས་ལས་ཀྱི་ས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། དབུས་སུ་མ་ག་དྷ་རྡོ་རྗེ་གདན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གནས། ཤར་དུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གཞོན་ནུའི་ཚུལ་གྱིས་རྩེན་པ་རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ། ལྷོར་གཉིས་སུ་མེད་པ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་གསུངས་པའི་གནས་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རི་བོ་གྲུའི་འཛིན། ནུབ་ཏུ་གསང་བའི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསང་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་གན་མཛོད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དཔའ་བོ་དང་ཌཱཀྐི་སྤྲིན་ལྟར་འཐིབ་པའི་ཡུལ་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་གླིང་། བྱང་དུ་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་སྒོ་བརྒྱ་དབྱེ་བ་པོ་རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཆོས་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་བསྟི་གནས་ཤམྦྷ་ལ། གཞན་ཡང་ལྷོ་གླིང་དབུས་མ་འདིའི་ཕྱེད་བྱང་མ་ལ་བྱང་ནས་རིམ་བཞིན་གངས་ལྡན། ཀཻ་ཤ། རྒྱ་ནག །ལི། བོད། འཕགས་ཡུལ་ཏེ་ཡུལ་གྱི་དུམ་བུ་དྲུག་ཅེས་དུས་འཁོར་ནས་བཤད་པ་དང་། རྨ་བྱ་ཆེན་མོ་ནས་གསུངས་པའི་ཡུལ་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ། ལྗོངས་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག །ཡུལ་ཕྲན་སྟོང་སོགས་ཚང་བར་ཡོད་པའི་ཞིང་འདིའི་མི་རྣམས་ཀྱང་ལྷ་ལས་ཆད་པ་སོགས་ཡས་རིམ་གྱི་བཤད་ཚུལ་མཆིས་ནའང་། ཕྱི་ལྟར་ན་རྒྱལ་རིགས། རྗེའུ་རིགས། དམངས་རིགས། བྲམ་ཟེའི་ རིགས་བཞི་དང་། བར་གྱི་རིགས། རྒྱ་གར་ལྷ། རྒྱ་ནག་ཀླུ། ཧོར་སོག་ལྷ་མིན། བོད་སྤྲེའུ་དང་བྲག་སྲིན་མོ་ལས་ཆད་པ་དང་། ནང་རིགས་རྒྱ་གར་འཕགས་ཡུལ་གཅིག་པུ་རང་དུའང་། འདུལ་བ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག །མི་རིགས་མི་གཅིག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་བདུན་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་སོགས་ཡོད་པར་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ནི། སྟོན་པ་དངོས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་འདུལ་ཞིང་དུ་ལུང་བསྟན་ཅིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལས། དང་པོར་མཚོར་གནས་པ་ཉིད་རིམ་གྱིས་བྲི་ནས་སཱ་ལའི་ནགས་ཚལ་དུ་གྱུར། དེ་ནས་འཕགས་པའི་སྤྲུལ་པས་མིའི་འགྲོ་བ་ལ་བཀོད་ཅིང་། ཆོས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོར་བསྟན་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བར་མཛད་པའི་མཐུས། དེང་སང་གི་དུས་སུ་ཆོས་ཀྱིས་གཞལ་བའི་ཡུལ་དབུས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ལའང་ཆོས་རྒྱལ་མེས་དབོན་གྱི་དུས་སུ་བརྡར་བཏགས་པའི། སྤུ་རངས། མང་ཡུལ། ཟང་དཀར་གསུམ་སྐོར་གཅིག ལི་གུ་ཤ། སྦལ་ཏེ་སྐོར་གཅིག །ཞང་ཞུང་། ཁྲི་སྡེ་སྟོད་སྨད་གསུམ་ལ་སྐོར་གཅིག་སྟེ། སྟོད་མངའ་རིས་སྐོར་གསུམ། རྫིང་ལྟ་བུ། གཙང་ན་གཡས་རུ་དང་། རུ་ལག །དབུས་ན་དབུ་རུ། གཡོ་རུ་སྟེ། བར་ དབུས་གཙང་རུ་བཞི་ཡུར་བ་ལྟ་བུ་རྡུལ་རྫ་ཟལ་མོ་སྒང་། ཚ་བ་སྒང་། སྨར་ཁམས་སྒང་། སྤོ་འབོར་སྒང་། དམར་རྫ་སྒང་། མེ་ཉག་ར་བ་སྒང་སྟེ། སྨད་མདོ་ཁམས་སྒང་དྲུག་ཞིང་ས་ལྟ་བུར་གནས་ཤིང་། ཚད་མར་གྱུར་པའི་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་
Chinese
没有成立的无色生处四者。之后，人天等清净天的五天，以及梵天等四禅天之十二天处，即色界十七天处。从他化自在天开始，到依靠须弥山阶层的四大天王之间的欲天六类。之后，到须弥山的水际之间有阿修罗，四大洲和诸小洲有人道，主要依靠外海的畜生，王舍城下方的饿鬼之城，以及赡部洲下方二十由旬处的地狱众生。 总之，三十一有，都是从上到下依次成立的。像这样的四大洲、须弥山、日月、欲天，以及初禅等一千个世界为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。一百俱胝为一任运成。一百俱胝任运成为一任运成续。一百俱胝任运成续为一任运成中续。一百俱胝任运成中续为根本与心要莲花庄严，即认为是一化身的刹土。而且，于毗卢遮那大雪海的每个毛孔和每个刹土微尘中，也存在着一百俱胝，是为报身佛的刹土。其中，我们所处的刹土，位于其手持钵中，有二十五层莲花茎，位于心间的第十三层基座上。住于此处的众生，特别能忍受烦恼境，因此被称为娑婆世界。其中，四大洲中，南赡部洲是以阎浮树为名的，是业力之地中最殊胜的。 中央是摩揭陀金刚座（菩提伽耶），是三世诸佛出现之处。东方是至尊文殊菩萨加持，以童子之姿嬉戏的汉地五台山。南方是无二时轮金刚续所说的处所吉祥米聚塔，以及圣观世音
English
The four immaterial realms where there is no formation. Then, the five Pure Abodes, such as the Non-Great, and the twelve abodes of the four dhyanas, such as the Brahma realm, are the seventeen abodes of the form realm. Furthermore, from the Paranirmita-vasavartin Devas up to the four great king classes that rely on the layers of Mount Meru, there are six types of desire realm gods. Then, between the water's edge of Mount Meru, there are the Asuras, the human beings on the four continents and subcontinents, the animals that mainly rely on the outer ocean, the actual city of pretas directly below Rajagriha, and the sentient beings in the hells at a distance of twenty thousand yojanas below Jambudvipa. In short, all thirty-one realms of existence are formed sequentially from top to bottom. Such four continents, Mount Meru, sun, moon, desire gods, and the first dhyana, together with a thousand worlds, are called a 'thousandfold world system'. A thousand of these are a 'twice-thousandfold world system'. A thousand of these are called a 'great thousandfold world system'. One hundred kotis of these is one *rabjyam*. One hundred kotis of *rabjyam* is one continuous *rabjyam*. One hundred kotis of continuous *rabjyam* is one intermediate continuous *rabjyam*. One hundred kotis of intermediate continuous *rabjyam* is the basis and essence, adorned with flowers, which is considered the field of one Nirmanakaya. Moreover, in each pore of the Vairochana Great Snow Sea and in each dust particle of the field, there are one hundred kotis of such, which is the field of the Sambhogakaya. Among these, our field is located in the bowl of his hand, on the thirteenth base above the heart, where there are twenty-five layers of lotus stems. Those who dwell here are particularly tolerant of the objects of affliction, and therefore it is known as the Saha world. Among the four continents, the southern Jambudvipa, named after the Jambudvipa tree, is the most excellent place of karma. In the center is Magadha Vajrasana (Bodh Gaya), the place where all Buddhas of the three times appear. In the east is the Wutai Mountain in China, blessed by the venerable Manjushri, playing in the form of a youth. In the south is the Kalachakra Tantra, which speaks of the place of the glorious Dhanyakataka Stupa, and the Arya Avalokiteshvara.
Chinese
东方的宫殿是须弥山。西方是秘密的主人金刚手菩萨加持的秘密续部大海的宝库，勇士和空行母如云般聚集的邬金空行母洲。北方是殊胜第一佛陀的成熟解脱甘露之门开启者，种姓具力转世法王们的住所香巴拉。此外，此南赡部洲的北半部，从北方依次是冈底斯山、克什米尔、中国、于阗、吐蕃、印度，如时轮中所说的六个地区。以及大孔雀明王经中所说的五百个地区，十六个大区域，一千个小地区等都齐全的此地，这里的人们也有从天而降等由高到低的说法。从外表来看，有王族、婆罗门族、平民和首陀罗四种姓，中间种姓，印度天神，中国龙族，蒙古阿修罗，西藏猴子和岩罗刹女所生。从内部种姓来说，仅仅印度圣地一处，在律藏中也说有六个大城市，三百六十种不同民族，七百二十种不同语言。其中，西藏这个地方，是导师亲自以光芒加持，圣观世音菩萨所调伏的区域，受到授记和允许。最初在海中，逐渐缩小变成娑罗树林。之后，圣者的化身将人类安置于此，并被拥立为具法之王，凭借阐明显密教法宝的威力，如今已成为以佛法来衡量的地方中心。其中，在法王祖孙三代时期划分的，普兰、芒域、藏嘎为一组，里吉、巴尔蒂为一组，象雄、琼结上下部为一组，上部阿里三围，如水池一般。卫地有雅茹和茹拉，藏地有乌茹和约茹，中部卫藏四茹，如水渠一般，有堆垅扎尔莫岗、擦瓦岗、木雅康岗、工布岗、玛扎岗、米娘拉瓦岗，下部多康六岗，如田地一般存在。成为量士夫的经续等。
English
The eastern palace is Mount Sumeru. To the west, the secret lord Vajrapani blessed the treasury of the secret tantra ocean, the land of Oddiyana, the island of the dakinis, where heroes and dakinis gather like clouds. To the north is Shambhala, the abode of the Kalki kings, who open the hundred gates of the nectar of ripening liberation of the glorious first Buddha. Furthermore, in the northern half of this southern continent, starting from the north, there are Gangden, Kashmir, China, Li (Khotan), Tibet, and India, which are said in the Kalachakra to be the six regions. And this land is complete with the five hundred regions mentioned in the Great Peacock Sutra, the sixteen great regions, and the thousand small regions. The people here also have accounts of descending from gods, etc., from high to low. Outwardly, there are the four castes of royalty, Brahmins, commoners, and Shudras, as well as intermediate castes, Indian gods, Chinese nagas, Mongolian asuras, and Tibetans descended from monkeys and rock demonesses. In terms of inner castes, even in the single holy land of India, the Vinaya states that there are six great cities, three hundred and sixty different ethnic groups, and seven hundred and twenty different languages. Among them, this land of Tibet was blessed by the light of the Teacher himself, and prophesied and permitted as the field to be tamed by the noble Avalokiteshvara. Initially, it was in the ocean, gradually shrinking and becoming a sala forest. Then, the emanation of the noble one placed human beings here and was enthroned as a righteous king, and by the power of clarifying the precious teachings of sutra and tantra, it has now become the central land measured by Dharma. Among them, during the time of the Dharma kings, grandfather, son, and grandson, Purang, Mangyul, and Tsangkar were grouped together, Ligu and Balti were grouped together, and Zhangzhung and Upper and Lower Kyongla were grouped together, the three circuits of Upper Ngari, like a pond. In Tsang, there are Yaru and Rulag, and in U, there are Uru and Yoru, the four Rus of Central U-Tsang, like a canal, with Dhul-dza Zalmo Gang, Tsawa Gang, Smar-khams Gang, Pobo Gang, Mar-dza Gang, and Menyak Rawa Gang, the six Gangs of Lower Do-khams, existing like fields. The sutras and tantras that have become authoritative...