Tibetan
བཅད། ཁྱད་པར་འགྲོ་མགོན་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོར་གྱུར། ཁམས་སུ་ཀརྨའི་དགོན་དང་། དབུས་སྟོད་ལུང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དཔལ་གྱི་མཚུར་ཕུ་སོགས་བཏབ། དོན་བརྒྱུད་གྱི་བསྟན་པ་སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་ལ་གཏད། དགུང་ལོ་གྱ་བཞི་པར་གཤེགས། དེའི་སྐྱེ་སྤྲུལ་རིམ་པར། གཉིས་པ་ཀརྨ་པཀྴི། མདོ་སྨད་ལེའི་ཚན་ཏོར། གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་། བཞི་པ་ཆོས་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ། སྟོད་ཨ་ལ་རོང་། ལྔ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ། ཉང་པོའི་ཡུལ། དྲུག་པ་མཐོང་བ་དོན་ལྡན། ངོམ་གྱི་ས། བདུན་པ་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ། སྟོད་ཀྱི་མདོར། བརྒྱད་པ་ཀུན་མཁྱེན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ། ངོམ། དགུ་པ་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ། ཀྲེ་ཤོད། བཅུ་ པ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། འགུ་ལོག །བཅུ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། འགུ་ལོག །བཅུ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ། དབོན་པོ་སྟོད། བཅུ་གསུམ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། ལྷོ་གནས་དགེ་རི། བཅུ་བཞི་པ་དེང་སང་ཞལ་བཞུགས་པའི་ཁྱབ་བདག་ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེའི་བར། རི་བོ་ཆེར་འཁྲུངས། བྱོན་པ་རྣམས་དང་། །རྗེ་རང་བྱུང་བའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྟོགས་ལྡན་གྲགས་པ་སེང་གེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་ཞྭ་དམར་བ་རིམ་བྱོན་དང་། རས་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོའི་ཟློས་གར་ཕྱི་མ་སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ནས། མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོའི་བར་བྱོན་པའི་སི་ཏུའི་རབས། གཏེར་སྟོན་རིན་ཆེན་གླིང་པའི་སྐྱེ་བ་དཔའ་བོ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་རྗེ་དཔལ་བོ་ན་རིམ། གོ་ཤྲི་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་ནས་རྒྱལ་ཚབ་རིམ་བྱོན་གྱིས་མཚོན་བོད་ཁམས་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་ཆོས་གྲྭ་དང་སློབ་རྒྱུན་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། གཞན་ཡང་མི་ལའི་སློབ་མ་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་རས་ཆུང་པ་ལས་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད། ངན་རྫོང་སྟོན་པ་བྷོ་དྷི་རཱ་ཛ་ལས་ངན་རྫོང་སྙན་རྒྱུད་སོགས་མང་དུ་མཆེད་དོ། །དེ་དག་ཏུ་མ་འཐུས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ཟུར་པ་ཕྲ་མོ་ནི། ཀུན་སྤངས་ཐུགས་ཆེ་བརྩོན་འགྲུས་ནས་རིམ་པར་བྱོན་ཞིང་། ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ཀྱི་ རིངས་ལ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་ནས། ཕྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཏ་ར་ནཱ་ཐཱ་སོགས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པའི་ཇོ་ནང་ལུགས་དང་། བྲག་སྟོན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་གི་སྲས་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་ཀྱིས་མདོ་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོར་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཐར་སོན་པར
Chinese
（第四品完）特别是成为卓贡达波拉杰（དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ）的心子之首。在康区建立了噶玛寺，在卫藏托隆建立了空行吉祥的楚布寺等。将实修传承的教法托付给桑吉热钦（སངས་རྒྱས་རས་ཆེན་）。八十四岁时圆寂。其转世依次为：第二世噶玛巴希（ཀརྨ་པཀྴི），多麦列灿多（མདོ་སྨད་ལེའི་ཚན་ཏོར）；第三世一切智让炯多杰（རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ），芒域贡塘（མང་ཡུལ་གུང་ཐང་）；第四世法王若佩多杰（ཆོས་རྗེ་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ），上阿啦绒（སྟོད་ཨ་ལ་རོང་）；第五世德钦谢巴（དེ་བཞིན་གཤེགས་པ），娘波地区（ཉང་པོའི་ཡུལ）；第六世通瓦顿丹（མཐོང་བ་དོན་ལྡན），昂地的地界（ངོམ་གྱི་ས）；第七世却扎嘉措（ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ），上部的多地（སྟོད་ཀྱི་མདོར）；第八世根钦弥觉多杰（ཀུན་མཁྱེན་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ），昂地（ངོམ）；第九世旺秋多杰（དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ），哲雪（ཀྲེ་ཤོད）；第十世却英多杰（ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ），果洛（འགུ་ལོག）；第十一世益西多杰（ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ），果洛（འགུ་ལོག）；第十二世绛秋多杰（བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ），温波上部（དབོན་པོ་སྟོད）；第十三世杜度多杰（བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ），洛那格日（ལྷོ་གནས་དགེ་རི）；第十四世即当今在世的遍主大法泰巴秋吉多杰（ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ），出生于日沃且（རི་བོ་ཆེ）。以上诸位，以及，让炯巴（རང་བྱུང་བ）的心子之首，证悟者扎巴僧格（གྲགས་པ་སེང་གེ་）依次传承下来的夏玛巴（ཞྭ་དམར་བ་）历代，以及热钦索南嘉措（རས་ཆེན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ）的幻化之身，后来的司徒确吉坚赞（སི་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་）等，直到玛哈班智达确吉炯内（ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་），以及至尊化身贝玛尼杰旺波（པདྨ་ཉིན་བྱེད་དབང་པོ）之间的司徒世系。掘藏师仁钦林巴（རིན་ཆེན་གླིང་པ）的转世，巴沃却旺伦珠（དཔའ་བོ་ཆོས་དབང་ལྷུན་གྲུབ་）等杰巴沃那仁（རྗེ་དཔལ་བོ་ན་རིམ）。果西班觉顿珠（གོ་ཤྲི་དཔལ་འབྱོར་དོན་གྲུབ་）到摄政王历代，以此为代表，藏区此地的寺庙和学修传统得以广泛发展。此外，米拉日巴的弟子如月亮般的惹琼巴（རས་ཆུང་པ་），由此发展出惹琼耳传（རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད）；昂宗敦巴菩提拉扎（ངན་རྫོང་སྟོན་པ་བྷོ་དྷི་རཱ་ཛ་）由此发展出昂宗耳传（ངན་རྫོང་སྙན་རྒྱུད་）等等，非常兴盛。以上未包含的小支派是：昆邦图钦尊珠（ཀུན་སྤངས་ཐུགས་ཆེ་བརྩོན་འགྲུས་）依次传承下来，由根钦多布巴喜饶坚赞（ཀུན་མཁྱེན་དོལ་བུ་པ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་）兴盛和发展，后来由一切智达热纳塔（ཏ་ར་ནཱ་ཐཱ་）等护持的觉囊派；以及扎东嘉灿华桑（བྲག་སྟོན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་）之子，辩论时的一切智布顿仁钦珠（བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་），对显密经续如海般广闻博学，最终精通。
English
(Chapter Four Completed) In particular, he became the chief of the heart-sons of Drogön Dagpo Lhaje. He established Karma Monastery in Kham and Khakhyö Palgyi Tsurphu, etc., in Tölung in Ü. He entrusted the doctrine of the experiential lineage to Sangye Rechen. He passed away at the age of eighty-four. His successive rebirths were: The second, Karma Pakshi, in Lei Tsentor in Do-mé; the third, Thamsad Khyenpa Rangjung Dorje, in Mangyül Gungtang; the fourth, Chöje Rolpai Dorje, in Tö Ala Rong; the fifth, Dewa Shekpa, in Nyangpo; the sixth, Thongwa Dönden, in Ngom; the seventh, Chödrak Gyatso, in Tökyi Do; the eighth, Kunkhyen Mikyö Dorje, in Ngom; the ninth, Wangchuk Dorje, in Tréshö; the tenth, Chöying Dorje, in Gulok; the eleventh, Yeshe Dorje, in Gulok; the twelfth, Jangchub Dorje, in Wönpo Tö; the thirteenth, Düdül Dorje, in Lho Né Geri; the fourteenth, the present Khabdak Tekpa Chokyi Dorje, was born in Riwoche. And, from Tokden Drakpa Sengé, the chief of the heart-sons of Je Rangjung, the successive Shamarpa, and from Situ Chökyi Gyaltsen, the later manifestation of Rechen Sönam Gyatso, to Mahāpaṇḍita Chökyi Jungné, and the supreme incarnation Pema Nyinjé Wangpo, the lineage of the Situ. The rebirth of Tertön Rinchen Lingpa, Pawo Chöwang Lhündrub, etc., Je Palwo Narim. From Goshri Paljor Döndrub to the successive Gyaltsap, the monasteries and educational traditions in this land of Tibet have greatly increased. Furthermore, from Mila's disciple, Rechenpa, like the moon, the Rechen Nyengyü (Rechen Oral Transmission); from Ngandzong Tönpa Bodhirāja, the Ngandzong Nyengyü, etc., have spread widely. The minor sub-sects not included in these are: From Künpang Tukché Tsöndrü, the Jonang tradition, which was developed and expanded by Kunkhyen Dölpopa Sherab Gyaltsen, and later maintained by Thamsad Khyenpa Tāranātha, etc.; and Butön Rinchen Drup, the omniscient one of the time of debate, the son of Drakton Gyaltsen Palsang, who, having heard extensively the ocean of sutras and tantras, finally mastered them.
Tibetan
་མཛད་ནས། འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱིས་རྒྱལ་བསྟན་རྨང་ནས་གསོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྒྱུན་དཔལ་ཞྭ་ལུ་གསེར་ཁང་གི་ཆོས་གྲྭར་གནས་པས་ཞྭ་ལུ་པའི་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་སྟེ། ཇོ་ཞྭ་ལུ་གཉིས། དཔང་ལོ་ཙཱ་བའི་དབོན་བརྒྱུད་བོ་དོང་འཇིགས་བྲལ་ལམ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་གྲགས་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས། གསང་བའི་མཛོད་ཆེན་པོ་བྱིན་ནས་མདོ་རྒྱུད་དགོངས་འགྲེལ་དང་བཅས་པ་རང་སྟོབས་ཀྱིས་བཀྲལ་བའི་བསྟན་བཅོས་པོད་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་བ་མཛད་དེ་དཔལ་མོ་ཆོས་སྡིང་སོགས་སུ་ཕྲིན་ལས་བསྐྱངས་པ་ལ་བོ་དོང་པའི་ལུགས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་མགོན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མ་དང་། མངའ་བདག་མེ་ཏྲི་པ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་སོགས་པཎ་གྲུབ་བརྒྱ་དང་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་བསྟེན་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ངོམ་པ་མེད་པར་གསོལ། བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཤོང་དུ་ཞོང་ཞོང་དགོན་བཏབ། དེ་ནས་ བརྒྱུད་པ་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་བདུན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ནི་གུ་མ། ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར། རྨོག་ལྕོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། སྐྱེར་སྒང་པ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ །འགྲོ་མགོན་གཉན་སྟོན། སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་སྟེ་བདུན་ནོ། །མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ནས་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ་བ་ལ་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཅེས་གྲགས་པ་སྟེ་བོ་ཤངས་གཉིས། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཀྱིས་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་དང་། ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སོ་དྲུག་སོགས་ལས་དངོས་སུ་གསན་པའི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས་གདུལ་བྱའི་དབང་པོ་དང་འཚམས་པར་བོད་ཡུལ་འདིར་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དུ་གསུངས་པའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལས་ཞི་བྱེད་པ་དང་། དེ་ལས་ཡར་ཀླུང་སྨ་ར་སེར་པོ་དང་། སྐྱོ་སྟོན་བསོད་ནམས་བླ་མ་དག་བརྒྱུད་དེ། ཡུམ་ཆེན་མོ་མི་མོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བ་ལ་གཅོད་ཡུལ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ་ཞི་གཅོད་གཉིས་དང་གཞན་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བརྒྱུད་པ་ལ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་དང་། གྱི་གྱོ་དང་། ར་འབྲོ་སོགས་ནས་བརྒྱུད་ཅིང་། བུ་དོལ་གཉིས་ཀྱིས་རྩལ་དུ་བཏོན་པའི་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཨོ་རྒྱན་པ་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་དྷུ་མ་ཐ་ ལར་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ་མོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་དངོས་སུ་གསན་པའི་ཨོ་རྒྱན་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། གྲུབ་ཆེན་མི་ཏྲ་ཛོ་ཀི་དང་།
Chinese
之后，以讲说、辩论、著述三种方式，从根本上振兴佛教的功业，驻锡于吉祥夏鲁金殿的法学院，因此被称为夏鲁派的法统，即乔夏鲁二者。 邦·洛扎瓦的后裔，博东·吉扎或称曲吉坚赞者，金刚萨埵（藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）赐予其甚深之宝藏，自主解读显经密续及其注释，著成上百卷之论著，并在巴莫曲丁等地弘扬佛法，是为博东派的法统。 具足五部密续之体性的成就者琼波朗觉尊珠贡，依止智慧空行母尼古玛、领主麦哲巴、喇嘛多吉丹巴等一百五十多位班智达和成就者，毫无保留地享用殊胜的佛法甘露。 抵达西藏后，在香地建立了香香寺。 之后， 被称为珍宝七传承的第七位是金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：金刚持）。 尼古玛、琼波朗觉、莫乔巴仁钦尊珠、杰冈巴曲吉僧格、卓贡念顿、桑结顿巴，此为七位。 从智者桑结顿巴开始广泛发展，被称为吉祥香巴噶举派，即博香二者。 成就自在者达玛噶热从十二善逝和三十六位奇妙空行上师等处亲自听闻如海般的诀窍，为了适应所化众生的根器，在藏地分前、中、后三次传授，其传承持有者中有希解派。 从此，经由雅隆斯玛惹色波和觉顿索南喇嘛等传承，由大瑜伽母、人身形象的玛吉拉准广为弘扬，被称为施身法，即希解和施身二者。此外，大手印的传承有前、中、后三次，经由吉乔和惹卓等传承，由布敦师徒二人发扬光大的吉祥时轮金刚的圆满次第六支瑜伽，以及成就者邬金巴仁钦贝在化身刹土杜玛塔拉，从空行之主多吉纳觉玛处亲自听闻的邬金念修和成就者弥扎佐吉等。
English
After that, he revitalized the Buddhist teachings from their very foundation through teaching, debating, and writing. He resided in the Dharma school of the glorious Shalu Golden Temple, and thus it became known as the Shalu tradition, namely, the two Jo-Shalus. The descendant of Phang Lotsawa, Bodong Jigdral, also known as Chokyi Gyaltsen, was given the great treasury of secrets by Vajrasattva (藏文：རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ།，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：Vajrasattva). He independently interpreted the sutras, tantras, and their commentaries, composing hundreds of volumes of treatises, and propagated the Dharma in places like Palmo Choding, thus establishing the Bodong tradition. The great accomplished one, Kyungpo Naljor Tsondru Gon, who embodied the essence of the five classes of tantras, relied on the wisdom dakini Niguma, the lord Maitripa, Lama Dorje Denpa, and over one hundred and fifty panditas and siddhas, and partook of the nectar of the sacred Dharma without reservation. After arriving in Tibet, he established the Zhongzhong Monastery in Shong. Then, The seventh of the lineage known as the Seven Precious Transmissions is Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་།，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajradhara). Niguma, Kyungpo Naljor, Mokchokpa Rinchen Tsondru, Kyergangpa Chokyi Senge, Drogon Nyenton, Sangye Tonpa, these are the seven. From the wise and accomplished Sangye Tonpa, it expanded greatly and became known as the glorious Shangpa Kagyu, namely, the two, Bo and Shang. The accomplished master Dampa Gyagar directly heard the ocean-like instructions from the twelve Sugatas and the thirty-six wondrous dakini gurus, and in accordance with the capacities of those to be tamed, he taught them in Tibet in three phases: early, middle, and late. Among the holders of this lineage are the Zhi-byedpas. From them, through Yarlung Smara Serpo and Kyoton Sonam Lama, the great mother, Machig Labkyi Dronma, who had the form of a human woman, widely propagated it, and it became known as the Chöd practice, namely, the two, Zhi-byed and Chöd. Furthermore, the lineage of Mahamudra has three phases: early, middle, and late, and it was transmitted through Gyi-gyo and Ra-dro, etc. The glorious Kalachakra's completion stage, the Six Yogas, which were brought to prominence by the two, Bu and Dol, and the Ugyen practice and accomplishment, which the accomplished Orgyenpa Rinchen Pal directly heard from the chief of the dakinis, Dorje Naljorma, in the emanation field of Dhuma Thala, and the accomplished Mitra Joki, etc.