Tibetan
ན་ཏུ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་ལྷུག་པར་སྟོན་པ་དང་། འཕེལ་རྒྱས་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་སར་དབང་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས། དེ་མཚམས་ནས་སྒྲ་སྙན་སྡེབ་སྦྱོར་སོགས། །འཕེལ་རྒྱས་སུ་འོངས་ནས་བརྡར་ཤ་བཅད། །ཅེས་གསུངས། དེ་ནས་ཡབ་རྗེ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཆེན་པོས་ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་མཛོད་གཏད་པར་དགོངས་ནས། གནས་སྐབས་སུ་གསོལ་དཔོན་གྱི་རྣམ་པར་བཞུགས་སུ་བཅུག །རྗེ་འདི་པས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་མཉམ་འགྲོགས་ཀྱིས་མི་རུ་བཟུང་བའི་ལོག་ལྟ་སྤངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས་ཅི་གསུང་དང་ལེན་གྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པས་འཕྲལ་དང་ཡུན་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འགྲིགས་ཏེ། སྤྱིར་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་དང་། ཁྱད་པར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས་མཆོག་གཟིགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པར་བྱོན་པའི་རྒྱལ་གསུང་མདོ་སྔགས་ཀུན་སྙིང་པོ་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་སྨིན་གྲོལ་རྒྱབ་བརྟེན་དང་བཅས་པ། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། གདམས་ངག་གི་སརྒ་མ་ལོག་པ། མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་ནུས་པ་སྟེ་ཚད་མ་བཞི་དང་སྙན་ བརྒྱུད་བཞིས་གདམས་པས་ཐུགས་བཅུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ལས་ཀྱང་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་བཤད་དང་། མགོན་པོའི་སྐོར་སོགས་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ། མུས་ཆེན་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལས་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས། མཆོག་སྤྲུལ་མཁས་པའི་དབང་པོ་བྱམས་པ་ངག་དབང་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་ཏེ། མདོར་ན་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ། བྱང་སེམས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། གསང་སྔགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་། བྱིན་རླབས། རྗེས་གནང་། རིག་གཏད། ཟབ་ཁྲིད། རྒྱབ་བརྟེན་ལུང་གི་སྐོར་སོགས་དུས་དེར་རྒྱུན་བཞུགས་པ་ཕལ་ཆེར་གསན་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱས་པར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསན་ཡིག་ཐོར་བུར་འཁོད་པས་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་བསམ་བྱུང་གི་རིགས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པའི་ཚུལ་ནི། ཕྱི་ནང་གཙུག་ལག་རྒྱ་མཚོའི་གནས་རྣམས་ལ། །འཁྲུལ་མེད་ཚད་མ་གསུམ་གྱིས་གཞལ་བ་ན། །འགལ་
Chinese
以欢喜的笑容充分展现，并被授权为发展导师之位。正如尊者自己的话所说：“从那时起，音乐的组合等，都得到了发展并加以确定。”此后，父亲至尊妙音大王心想将深奥广大的教诲宝藏交付于他，便暂时让他担任侍者的身份。这位尊者也对大自在者断除了怀疑和以普通人看待的邪见，以视佛陀真身的无比敬信，对所说之言无不接受并令其欢喜，从而使暂时和长远的缘起之门全部毫不费力地自然成就。总的来说，吉祥萨迦派的一切深奥教法，特别是从遍主金刚持大尊者到殊胜见传承之间 непрерывно传下来的诸佛之语，显密一切之精华——珍贵口诀道果及其成熟解脱和后盾，权力的河流未曾干涸，加持的传承未曾衰退，诀窍的次第未曾颠倒，敬信的意念得以满足，以四量和四耳传诀窍进行教导，使他的心髓完全成熟。同样，从金刚持仁钦坚赞处也获得了珍贵口诀的集解，以及护法神等如深奥教法之海般的教诲。从至尊仁波切不朽教法之日处获得了珍贵口诀的讲授之成熟解脱及其组成部分。从穆钦成就自在法性智处获得了吉祥香巴噶举派的一切法类。从化身堪布大师蒋巴阿旺丹增成利处获得了大国王南通色的法类等等。总之，别解脱戒律、菩提心的生起、四部密续的灌顶、加持、随许、付托、甚深窍诀、后盾传承等当时常有的法类，他几乎都听受了。详细情况可见尊者自己的零散听闻记录，应据此了解。第三，以思所成慧断除增益的方式是：对于内外学术的各个领域，以无误的三种 प्रमाण进行衡量时，如果存在矛盾
English
Showing a joyful smile and being empowered to the position of a developing teacher. As the venerable one himself said, "From that point on, musical compositions, etc., came to be developed and defined." Thereafter, the father, the great Lord Manjushri, intended to entrust him with the treasury of profound and vast teachings, and temporarily placed him in the role of an attendant. This venerable one also abandoned the wrong view of doubting the great master and regarding him as an ordinary person, and with uncommon devotion, seeing him as the actual Buddha, he pleased him by accepting whatever he said. Thus, all the doors of temporary and long-term interdependence were effortlessly and spontaneously accomplished. In general, all the profound teachings of the glorious Sakya school, and in particular, the essence of all the sutras and tantras, the precious oral instructions of the Path with its Fruit, along with their maturation, liberation, and support, which have come down uninterruptedly from the great Lord Vajradhara to the lineage of Supreme Vision, the river of empowerment has not dried up, the lineage of blessings has not diminished, the order of the instructions has not been reversed, and the mind of devotion has been satisfied. He was taught with the four measures and the four whispered lineages, making his heart essence fully ripen. Similarly, from Vajradhara Rinchen Gyaltsen, he also received the collected explanations of the precious oral instructions, and teachings like the ocean of profound teachings, such as the cycle of protectors. From the venerable Rinpoche Achime Tenpai Nyima, he received the maturation and liberation of the teaching explanations of the precious oral instructions, along with their components. From Muschen Drubpai Wangchuk Chonyi Yeshe, he received all the Dharma cycles of the glorious Shangpa Kagyu. From the incarnation Khenpo Master Jampa Ngawang Tenzin Trinley, he received the Dharma cycles of the great king Namtose, etc. In short, he received almost all of the Dharma categories that were commonly available at that time, such as the vows of individual liberation, the generation of bodhicitta, the empowerments of the four classes of tantra, blessings, subsequent permissions, entrustments, profound instructions, and supporting transmissions. The details can be found in the venerable one's scattered records of teachings, and should be understood accordingly. Third, the way of cutting off superimpositions with the wisdom arising from thought is: When measuring the various fields of inner and outer learning with the three infallible valid cognitions, if there is contradiction