Tibetan
ས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་སོགས་རིགས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་བརྙེས་སུ་ཟིན་ནའང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་དང་། སྨོན་ལམ་ཚད་མེད་པས་གདུལ་བྱའི་སྐལ་བ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་གཟུགས་སྐུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ལས། མཐའ་ཡས་པའི་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རླབས་པོ་ཆེ་ལ་དབང་འབྱོར་བར་མ་ཟད། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང་། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ཞིག་ཏུ་དབུ་རྩེའི་དཀོན་གཉེར་དུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་གསུངས་པ་དང་། སྔོན་བྱུང་གི་ལོ་རྒྱུས་གཞན་ལས། འཇམ་དབྱངས་གཟི་འོད་འབར་བའི་སྣང་བརྙན་འདིས་དབུ་རྩེའི་དཀོར་གཉེར་ལས་དག་པ་ཞིག་མངོན་སུམ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཚུལ་འབྱུང་བ་གཉིས་སྒྲ་ མཐུན་པས་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་དང་། འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར་འཇམ་སྒེག་པར་གྱུར་པའི་མཚན་མ་གཟིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ངོ་མཚར་གྱི་སྐྱེས་རབས་བགྲང་ལས་འདས་པར་འཆར་བ་གང་ཞིག །ཕྱག་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་འོས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་སྟེ། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་ལས། དབང་བསྐུར་མཆོག་ཐོབ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པས། །དུས་གསུམ་དུ་ནི་མོས་ཕྱག་འཚལ། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཐོག་མར་དགེ་བ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཚུལ། བར་དུ་དགེ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ། ཐ་མར་དགེ་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མགོན་ཁྱོད་བསམས་བཞིན་ཐུབ་བསྟན་འཛིན་པའི་སླད། །རྡོ་རྗེ་གདན་མཚུངས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་ཡི། །བྱང་ཕྱོགས་གྲུབ་པའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བར། །མཚན་དཔེའི་དཔག་བསམ་འཁྲུངས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེའང་གོང་དུ་ཇི་སྐད་སྨོས་པ་བཞིན། ངེས་པའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐབས་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། དྲང་དོན་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བའི་སླད་དུ། མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། དེ་ཡིས་ཆོས་ཀུན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང་། །སྐྱེ་བ་སྐྱེད་མོའི་ཚལ་འགྲོ་ལྟར་རྟོགས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། བསམས་བཞིན་དུ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་དཔལ་ས
Chinese
萨。如来（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）、金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）、珍宝（藏文：རིན་པོ་ཆེ་，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：珍宝）、莲花（藏文：པདྨ་，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）和事业等百千种姓的嬉戏和摄受的大主宰金刚萨埵的果位已经证得，却以无缘的慈悲和无量的愿力，为了与所化众生的根器相适应，而显现各种各样的化身，不仅掌握着无边佛法和众生的伟大事业，而且成就自在的大瑜伽士法性智慧的尊者也曾说过，在前世的某一世中，曾示现为邬孜（地名）的管家，而且从以前的历史中也出现过，文殊菩萨光芒四射的景象亲自现身摄受了邬孜的清净管家，这两种说法一致，所以毫无疑问是至尊上师，并且还看到了光明景象中变得柔美动人的征兆等等，这表明不可胜数的奇妙转世，无论是行礼、供养还是祈祷，都是最值得的。在《上师五十颂》中说：获得殊胜灌顶的金刚上师，即是如来，安住在十方世界，故于三时以虔诚之心顶礼。因此之故。第二，略述此生的传记，分为三部分。首先是善妙的诞生方式，中间是善妙的自他二利任运成就的方式，最后是善妙的虽然完全涅槃但事业永不中断的方式。第一部分是：祈请怙主您为了守护能仁的教法，在与金刚座相似的吉祥萨迦（Sakya，位于今西藏日喀则）的北方，令人愉悦的成就圣地药谷（Smen-ljongs），诞生具足妙相的如意宝。如是说，如前所述，从究竟的意义上来说，与一切诸佛无二的智慧王位从未动摇，但为了以方便之义度化众生，《经庄严论》中说：彼于一切法，如幻如化知，如游于园苑，受生亦如是。如是说，如您所愿，为了守护能仁的珍贵教法，特别是吉祥萨
English
Sa. The Tathagata (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་, Sanskrit Devanagari: तथागत, Sanskrit Romanization: tathāgata, Chinese literal meaning: Thus Come One), Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Diamond), Jewel (Tibetan: རིན་པོ་ཆེ་, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Chinese literal meaning: Jewel), Lotus (Tibetan: པདྨ་, Sanskrit Devanagari: पद्म, Sanskrit Romanization: padma, Chinese literal meaning: Lotus), and Karma, etc., the great master of hundreds of families of play and gathering, although the state of Vajrasattva has been attained, yet with impartial compassion and immeasurable aspirations, in accordance with the capacity of the beings to be tamed, whatever illusion of form appears, not only mastering the vast benefit of the teachings and beings, but also the great accomplished master, the Venerable Chosnyid Yeshe, has also said that in a previous life, he took birth as the caretaker of the U-tse (place name). Moreover, from other previous histories, it also appears that this radiant image of Manjushri personally took hold of a pure caretaker of U-tse. These two accounts are in agreement, so there is no doubt that it is the venerable and holy lama himself. Furthermore, signs such as seeing the marks that have become gentle and graceful in the clear light vision, etc., indicate that countless wondrous rebirths appear. Whether it is prostration, offering, or prayer, it is the most worthy. In the "Fifty Verses on the Guru," it says: "The Vajra Master who has received the supreme empowerment is the Tathagata. He abides in the realms of the ten directions, therefore, I prostrate with devotion in the three times." Therefore. Secondly, a brief explanation of the biography of this very life is divided into three parts. First, the way of taking birth as a virtuous body. Second, the way of virtuous self and other benefits being spontaneously accomplished. Third, the way of virtuous complete nirvana, yet the activities never cease. The first is: Praying to the Protector, you, for the sake of upholding the teachings of the Sage, in the delightful medicinal valley (Smen-ljongs) of accomplishment in the north of glorious Sakya (Sakya, located in present-day Shigatse, Tibet), which is similar to Vajrasana (Bodh Gaya), may the wish-fulfilling jewel of marks and signs be born. As it is said, as mentioned above, in the definitive sense, the wisdom throne that is inseparable from all Buddhas has never wavered, but for the sake of liberating beings in the provisional sense, as stated in the Ornament of the Sutras: "He knows all dharmas to be like illusions, and understands birth to be like going to a pleasure garden." As it is said, as you wish, for the sake of protecting the precious teachings of the Sage in general, and in particular the glorious Sa.
Tibetan
་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་དྲི་མ་མེད་པ་འཛིན་པའི་སླད་དུ་སྐུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་ཡུལ་ནི། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་གདན་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་བགྲོད་པའི་གནས། བོད་ཡུལ་གཡས་རུ་གཙང་ལ་སྟོད་ཀྱི་སའི་ཆ། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གྲོང་ཁྱེར། ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་འོག་མིན་ཆེན་པོའི་ཞིང་ཁམས་དང་ཚུལ་མཚུངས་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཕྱོགས། གར་བཀྲ་ཤིས་དར་རྒྱས་ཞེས་གྲགས་པའི་འདབས་འབྱོར། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གྲུབ་པས་བསྟེན་པའི་སྨན་ལྗོངས་ཉམས་དགའ་བ། བལ་སྤེལ་ཁང་གསར་ཞེས་པའི་ཁྱིམ་དུ། རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ནང་གསེས་ཤིང་ཕོ་ཁྱིའི་ལོར་ཧ་ཅང་འབྱོར་པ་དང་། རྒུད་པའི་མཐའ་གཉིས་སུ་མ་ལྷུང་བར་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ལ་འགལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་པད་མའི་རིགས་སུ་མཚན་དཔེའི་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་འཁྲུངས་སོ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཡི་གེས་མཛེས་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་བར་ དུ་དགེ་བ་རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ། རང་དོན་ཚུལ་གནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་མཐར་སོན་པ་དང་། གཞན་དོན་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་དོན་དུ་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལའང་། དཔལ་མགོན་འཕགས་པ་དབྱིག་གཉེན་གྱིས། །ཚུལ་གནས་ཐོས་དང་བསམ་ལྡན་པས། །སྒོམ་པ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་སྦྱོར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རིམ་པར་ཕྱེ་ན། དང་པོ་གཞི་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་ལ་གནས་པའི་ཚུལ་ནི། གཞོན་ནུའི་དུས་ནས་ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེར། །བརྟན་མཁས་ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་མངྒ་ལར། །སོ་ཐར་སྡོམ་པའི་བདུད་རྩི་བཞེས་པ་ལས། །ཚུལ་ཁྲིམས་པད་དཀར་བཞད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐུ་འཁྲུངས་ནས་རིམ་གྱིས་ནར་སོན་པ་ན། དད་པ་དང་། ངེས་འབྱུང་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དམ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་གསལ་བར་སད་པའི་རྒྱུ་དང་། སྐྱེས་རབས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐམས་ཅད་དུ་འབྲལ་མེད་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསུང་བསྐུལ་གནང་བའི་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་དཔལ་ས་སྐྱའི་ ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་ཆོས་གྲར་ཞུགས་ཏེ། བརྟན་མཁས་ཕན་འདོགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གནས་བརྟན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་མཐའ་དག་གི་ཁྱུ་མཆོག །མཁན་རབས་ཉེར་ལྔ་པ་མེ་ཏྲི་དྷརྨ་མངྒ་ལ་སྟེ་བྱམས་
Chinese
为了持有无垢的萨迦派教法而转世的地方是：从菩提伽耶金刚座起，经过一百个“帕”的地方，是西藏地区卫茹藏拉托的地方。无数的智者和成就者加持过的金刚城。与具足五种决定的下方世界大乐土相同之处，就是吉祥萨迦大寺的北方。名为噶·扎西达吉的地方附近。天神和苦行成就者所依止的宜人药山。在名为巴贝康萨的家中。在第十三饶迥历的木狗年，非常富裕，没有落入兴衰两端，远离修法的违缘，在莲花族中诞生了具足相好的如意树，文字如此美妙。第二，中间行善，自他二利任运成就之理有三。自利方面，安住正道，闻思修达到究竟；他利方面，讲辩著的利生事业，使珍贵的教法如日中天；为了自他二利，获得如大海般的贤善美三德。第一方面，吉祥怙主圣者世亲说：安住正道，具有闻思者，应精进修持。如是次第分说。首先，安住于清净戒律之理是：自幼于能仁寺庙中，安住于具足稳固、智慧、功德的曼嘎拉处，从受持别解脱戒的甘露中，祈请戒律白莲盛开。如是说，如是出生后逐渐长大，对信仰、出离心、大悲心等圣者种姓的功德明显生起之因，以及生生世世不离种姓之主的文殊怙主根嘎洛哲的劝请为缘，从小就在萨迦 能仁大寺的法学院入学。成为具足稳固、智慧、饶益等一切支分的上座部持律者的殊胜群体。第二十五代堪布麦哲达玛曼嘎拉，即慈
English
The place of rebirth in order to uphold the immaculate Sakya lineage is: A hundred "pak" from Bodh Gaya Vajrasana, the place of Uru Tsangla Toe in the Tibetan region. The Vajra City blessed by countless wise and accomplished beings. Similar to the great Ogmin Pure Land with five certainties, it is north of the great Palden Sakya Monastery. Near the place called Gar Tashi Dargye. A pleasant medicinal mountain relied upon by gods and ascetic achievers. In the house called Balpel Khangsar. In the Wood Dog year of the thirteenth Rabjung cycle, it was very prosperous, without falling into the extremes of rise and fall, free from obstacles to Dharma practice, and a wish-fulfilling tree with marks and examples was born in the lotus family, the writing is so beautiful. Second, in the middle, there are three ways in which virtue, self-benefit, and the benefit of others are spontaneously accomplished. In terms of self-benefit, abiding in the right way, hearing, thinking, and meditating reach the ultimate; in terms of benefiting others, the activities of teaching, debating, and writing make the precious teachings like the midday sun; for the sake of both self and others, one obtains qualities like the ocean of wisdom, virtue, and excellence. In the first aspect, the glorious protector, the holy Vasubandhu, said: Those who abide in the right way and have hearing and thinking should diligently practice meditation. Thus, it is divided in order. First, the reason for abiding in pure morality is: From a young age, in the great Thubten Temple, abiding in Mangala, which is complete with stability, wisdom, and merit, from receiving the nectar of Pratimoksha vows, I pray that the white lotus of morality will bloom. As it is said, after being born and gradually growing up, the cause of clearly arising the qualities of the holy lineage such as faith, renunciation, and great compassion, and relying on the encouragement of Manjushri Gon Kunga Lodro, who has become the master of the lineage inseparable in all series of births, from a young age, at Sakya The Thubten Great Temple entered the Dharma Academy. Becoming a superior group of Sthavira Vinaya holders who are fully endowed with all the branches of stability, wisdom, and benefit. The twenty-fifth Khenpo, Maitri Dharma Mangala, is loving