Tibetan
་། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལ་དབང་འབྱོར་བས་འགྲོ་ལ་ཕན་བདེ་སྩོལ་བའི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྦྱར་བྱང་དང་བཅས་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། རྩེ་གཅིག་གུས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར། །ཞེས་སོགས་སྨོས་ཏེ་གོ་སླ་བས་མ་སྤྲོས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གནས་ལྔ་རིག་པའི་པཎྜི་ཏ། །མཚུངས་མེད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེ། །བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི། །རྟོགས་བརྗོད་མཁའ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་ཡང་། །རང་གཞན་དད་པའི་ས་བོན་ལས། །ཕན་བདེའི་མྱུ་གུ་ འཕེལ་བའི་ཆེད། །ཚིག་སྦྱོར་ཡིད་འོང་ཨུཏྤལ། །རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྙེ་མ་འདི། །བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས། །ཡིད་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་ཀུན། །བླ་མ་མཆོག་གིས་རྗེས་བཟུང་ནས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་རོ་གཅིག་ཤོག །ཅེས་དཔལ་ས་སྐྱ་པའི་ཡོངས་འཛིན་འཇམ་པའི་དབྱངས་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ་དད་པའི་ས་བོན་ཨུཏྤལ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འདིའང་། རྗེ་དེ་ཉིད་གྱི་ཐུགས་སྲས་མདོ་སྔགས་རབ་འབྱམས་སྨྲ་བའི་སེང་གེ །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་བྱམས་པ་སྨོན་ལམ་གྲགས་པས་ལམ་འབྲས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་གྱི་ཁ་སྐོང་དུ་མདོར་བསྡུས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྦྱོར་བར་འོས་སོ་ཞེས་ཟིན་ཐོའི་ས་བོན་དང་བཅས་ཏེ་སྩལ་བ་བཞིན། ཤར་མདོ་ཁམས་ཀྱི་བཙུན་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་དུ་མའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ས་སྐྱའི་བླ་བྲང་དུ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་འགལ་བྱེད་ཅེས་པ་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་ལོའི་སྣོན་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྫོགས་པ་གསུམ་པའི་དུས་ཚེས་དགེ་བའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ཁོ་ནར་གང་ཤར་ཡུད་ཙམ་ལ་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། ༈ །།སངས་རྒྱས་གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བྱུང་བ་བརྗོད་པའི་གཏམ། ལེགས་བཤད་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་ མགྲིན་རྒྱན་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་བཀྲ་ཤིས་པའི་གྲངས་ལྡན་གྱི། དང་པོ་ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་དང་། གཉིས་པ་ནང་བཅུད་སེམས་ཅན་འགྲེལ་ཚུལ་ཤེས་བྱ་རབ་གསལ་ལྟ་བུ་དང་བསྟུན་ནས་ཤེས་བྱའི་མཛོད་ཕུགས་ཀྱི་རྩ་ཚིག་དྲངས་ཤིང་དེ་ལྟར་སྦྱར། གསུམ་པ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཚུལ་ཞང་ཞུང་མ་རྩ་ཚིག་ཏུ་བྱས་པའི་མཛད་པ་མདོ་ཚང་། བཞི་པ་བསྟན་པ་བོན་འཁོར་བསྐོར་ཚུལ། སྤྱིར་བོན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཚུལ། བྱེ་བྲག་སྒོ་བཞི་མཛོད་ལྔ་ཐེག་པ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ། ཁྱད་པར་ཐེག་དགུའི་རྣམ་གཞག་ལྷོ་གཏེར་ལྔར་རྩ་ཚིག་བཞག་པའི་འགྲེལ་བཤད། ལྔ་པ་བསྟན་འཛིན་དགེ་འདུན་བྱོན་ཚུལ་ལ་ཞང་ཞུང་ཕུག་པ། དྲུག་པ་བར་པ། བདུན་པ་སྒོ་བ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་དར་ཚུལ། ཕྱི་མ་ལ་སྔ་དར། ཕྱི་དར་གཉིས། ཕྱི་དར་ལ་སྤྱིར་བཀའ་གཏེར་སྙན་གསུམ་བྱོན་ཚུལ། དེ་དག་གི་བརྒྱུད་འཛིན་གཡུང་དྲུང་བོན་གྱི་སྡེ་སྔར་དར་ཚུལ་གཉིས། འདི་རྣམས་དངོས་རྣམས་མ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཚིག་དང་སྦྱར་ཞིང་། གཏེར་སྟོན་བརྒྱ་རྩར་ཀུན་འགྲེལ་གྱི་གསོལ་འདེབས་དེ་འདྲ་རྩ་ཚིག་ཏུ་བཀོད་ནའང་ལེགས། བརྒྱད་པ་ཞར་བྱུང་ལ། ཆོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ། རྒྱལ་རབས། ཆོས་འབྱུང་། རིགས་གནས་ཚུལ། བོན་ཆོས་ཀྱི་རྩོད་སྤངས། བསྟན་པ་གནས་པའི་ཚུལ་ དྲང་དོན་བསྟན་བཅོས་དང་ངེས་དོན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ། །བོན་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་དང་ནུབ་པར་སྟོན། །གཡུང་དྲུང་སྐུ་ནི་རྒྱུན་གྱིས་རྟག །འདུལ་ཐབས་བོན་སྒོ་ནུབ་མེད་འཕེལ། །ཞེས་པ་ལྟ་བུའི་ཤིས་པའི་ཚིག་གིས་མཐའ་བརྒྱན་ཏོ། །སརྦ་དཱ་ཀལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། །། ཤོག་ལྷེབ་ ༤༠༡ ནས་ ༥༠༤ བར།
Chinese
自然成就的事业如海，掌握自在，恒常不断地利益安乐有情。第三，以祈愿和吉祥语的串联，附带跋文作结。如“一心恭敬您的传记”等已述，因易懂故不赘述。此处说：精通五明的班智达，无与伦比的金刚阿阇黎，嘉样根噶扎西的传记虽然如天空般广阔，但为了从自他信心的种子中，生长出利益安乐的幼苗，以动听的词句组成的妙莲，这朵盛开的莲穗，以精勤修成的善业，愿如意众生如海之微尘般的一切，被至尊上师摄受后，在菩提心要中成为一体。如是，萨迦派的永增蒋扬嘉样根噶扎西的传记简述，名为《信心的种子，妙莲盛开的莲穗》。也是应彼尊之亲子，显密经论博通的狮子，吉祥上师嘉样门朗扎巴，作为道果上师传承传记的补充，应撰写如此简述的嘱托，连同草稿的种子一起赐予。东方多康的僧人蒋扬钦哲旺波，在诸多功德宝藏的来源地，吉祥萨迦的拉章（寺院），于饶迥十二胜生铁猪年（1851年）闰月的白分圆满之第三日，仅在吉时清晨的片刻，随兴写成，愿成为善妙增长之因！ 愿吉祥！ 讲述本觉雍仲本教珍贵教法之源流的言论，名为《善说贤劫之颈饰》，具有吉祥章节的数目。第一，外器世界形成的方式；第二，内情众生繁衍的方式，与《知识明鉴》等相符，引用知识宝库的根本词句，并如此结合。第三，导师佛陀降临的方式，以象雄根本词句为基础的事业圆满。第四，教法本教转法轮的方式。总的来说，本教转法轮的方式。具体来说，四门五藏四十五乘等。
English
May the spontaneously accomplished activities, possessing mastery over the ocean, continuously bestow benefit and happiness upon beings. Third, concluding with a string of aspirations and auspicious words, along with a colophon. As it says, "With one-pointed devotion, your biography," etc., has been mentioned, and since it is easy to understand, it is not elaborated upon. Here it is said: The Pandit who is learned in the five sciences, the incomparable Vajra Acharya, Kyabpa Kunga Tashi's biography, although vast like the sky, but in order to grow the sprout of benefit and happiness from the seed of faith of oneself and others, this delightful Utpala composed of pleasing words, this fully bloomed lotus spike, through the virtuous deeds accomplished with diligence, may all sentient beings like specks of dust in the ocean, be taken care of by the supreme Lama, and become one taste in the essence of Bodhi. Thus, this concise biography of Jamyang Kyabpa Kunga Tashi, the Yongzin of the glorious Sakya school, called "The Seed of Faith, the Lotus Spike of the Fully Bloomed Utpala." Also, at the request of the son of that Lord, the lion who speaks extensively on Sutra and Tantra, the glorious and venerable Lama Kyabpa Monlam Drakpa, as a supplement to the biographies of the Lamas of the Lamdre lineage, it was deemed appropriate to compose such a concise account, along with the seed of the draft. Jamyang Khyentse Wangpo, a monk from Eastern Dokham, at the source of many precious qualities, the Labrang of glorious Sakya, in the twelfth Rabjung Iron Female Pig year (1851), on the third day of the white side of the intercalary month, only in the auspicious morning hours, wrote whatever came to mind in a moment, may it become the cause for the supreme increase of goodness! May there be auspiciousness! The speech that tells the origin of the precious teachings of Buddha Yungdrung Bon, called "The Necklace of Good Sayings of the Auspicious Kalpa," has the number of auspicious chapters. First, the way the outer vessel world is formed; second, the way the inner essence of sentient beings is explained, in accordance with works such as "Clear Knowledge," extracting the root verses of the treasury of knowledge and combining them in this way. Third, the way the teacher Buddha appeared, with the deeds complete based on the Zhang Zhung root verses. Fourth, the way the teachings of Bon were turned. In general, the way the wheel of Bon was turned. Specifically, the four doors, five treasuries, forty-five vehicles, etc.
Chinese
之区分归纳。特别是九乘之安立，南方五伏藏处所立根本词之解释。第五，教法持有者之来历，在象雄洞穴。第六，中间者。第七，门巴等地依次兴盛之方式。后者分为前弘期、后弘期两种。后弘期中，总的来说，经、伏藏、口耳传承三种出现的方式。这些传承持有者，雍仲本教的教团先前兴盛的方式两种。这些实物与母本一样的根本词相结合。若将百位掘藏师之总集祈请文也如此编入根本词中，则更好。第八，附带说明，略述教法之历史。王统。教法史。文化习俗。本教与佛教之辩论。教法住世之方式。 不了义论典与了义。导师不入涅槃，本教亦不灭，为成熟无明，调伏之故，示现涅槃与隐没。雍仲之身恒常住，调伏方便本教之门无灭而增盛。如是吉祥之语作结。སརྦ་དཱ་ཀལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།（梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥）。 纸张401至504页。
English
Distinction and summarization. In particular, the establishment of the Nine Vehicles, and the explanation of the root texts established in the five southern treasure sites. Fifth, the origin of the holders of the doctrine, in the caves of Zhangzhung. Sixth, the intermediate ones. Seventh, the way they flourished in stages in places such as Doba. The latter is divided into the early dissemination and the later dissemination. In the later dissemination, generally speaking, the way the three, Sutra, Treasure, and Oral Transmission, appeared. These lineage holders, the way the Yungdrung Bon community flourished earlier, in two ways. These actual things are combined with the root texts like the mother text. It would be good if the supplication of the collection of a hundred treasure revealers were also included in the root texts. Eighth, incidentally, a brief history of the Dharma. Royal lineage. Religious history. Cultural customs. The debate between Bon and Buddhism. The way the doctrine remains. Provisional scriptures and definitive meaning. The teacher does not completely pass into nirvana, and the Bon religion will not perish either. For the sake of maturing ignorance and taming, he shows nirvana and disappearance. The Yungdrung body is eternally permanent, and the means of taming, the door of Bon, increases without disappearing. May it be adorned with auspicious words like these. Sarva dā kalyāṇaṃ bhava tu. (梵文天城体：सर्वदा कल्याणं भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇaṃ bhavatu，汉语字面意思：May all be auspicious at all times.) Pages 401 to 504.