English
Not only was he able to practice, but also, temporarily, at the great monastery of Chokhor Lhunpo (Chos-'khor-lhun-po), with the Khenpo, such as the virtuous Sangye Chodar (Sangs-rgyas-chos-dar), he often associated. In conversations, with his ability to discern, he could involuntarily capture the hearts of the wise, which is well known. Third, the way in which the excellent teachings of the Buddha were adorned with a precious chain of compositions is: Represented by the biography of the one named Manjushri Youth Kunga ('Jam-dpal-gzhon-nu-kun-dga'), the precious chain is spread. To the author of the excellent teachings with three qualities, I pray to the one who has attained mastery of speech. So it is said. Among them, the chain of excellent teachings is completely adorned, and it has also become an ornament on the necks of the wise. Represented by the wisdom manifestation of Manjushri Youth, the biography of the master of speech, Kunga Lodro (Kun-dga'-blo-gros), is a precious one, and he composed many excellent teachings. Here, I will briefly mention a few, such as: Praises to the personal deities of the venerable one himself, White Tara, White Manjushri, Black Manjushri, Glorious Hevajra, Vajrayogini, Kurukulle, Kamadeva, Mahakala, and other countless personal deities; Prayers to the root and lineage gurus such as Yoga Ishvara; The great volume of the biography of Jamgon Kunga Lodro ('Jam-mgon-kun-dga'-blo-gros), a precious one, and its summary of meaning; A prayer to the accomplished master Rinchen Gyaltsen Namthar (rGyal-mtshan-rnam-thar); and a brief summary of the biography corresponding to it; Explanations of the wonders of the sacred sites of the Sakya school, etc., about three volumes. All of these are free from the six characteristics of meaningless and other non-Buddhist treatises, and are essentially meaningful, with the function of striving to achieve, and the result of eliminating suffering, that is, distinguished by three qualities. Third, for the benefit of both, there are three ways in which the qualities of a learned, disciplined, and virtuous person are naturally accomplished. First, the way of incomparable wisdom is: In short, for the words and meanings of the three baskets and four tantras, with his mastery, he guides the nature to the state of benefit and happiness, and I pray to the incomparable king of the wise. So it is said. In short, it is about the Vinaya Pitaka, Sutra Pitaka, Abhidhamma Pitaka, the three precious baskets, and the Kriya Tantra,
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚིག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་དང་། དོན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཚད་མ་རིག་པའི་ལམ་གྱིས་གསལ་བས་མཁྱེན་དཔྱོད་ཀྱི་མཐུ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་རང་གཞན་ཕན་བདེའི་གོ་འཕང་ལ་སྦྱོར་ནུས་པའི་སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བརྙེས་པས་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་པའོ། །གཉིས་པ་ བཙུན་པའི་ངང་ཚུགས་གཞན་དང་དཔེ་ཟླ་བྲལ་བ་ནི། སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་གྱི། །སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཅས་པའི་ར་བ་ལས། །ནམ་ཡང་མི་འདའ་བསླབ་ལ་རབ་གུས་པ། །བཙུན་པའི་ཁྱུ་མཆོག་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་། གསང་སྔགས་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་གི་ཁས་བླང་པ་རགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཕྲ་བ་ཙམ་ཡང་འདའ་བའི་སྐབས་མི་སྲིད་ཅིང་། ངོས་ལྐོག་གི་རྣམ་ཐར་བྱི་ལའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཆོས་དང་མཐུན་ངེས་པའི་སྤྱོད་པ་དྲང་པོར་སྲོང་བ་རྒྱལ་བ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པས་ན་བཙུན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །གསུམ་པ་བཟང་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པའི་ཚུལ་ནི། ཁྱད་པར་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་འཇམ་མགོན་མཆོག་རྣམས་ལ། །ཟབ་རྒྱས་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་བསྩལ་བས། །བཟང་པོའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་གྲུབ་དབང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེར་སྨན་པའི་འཆད་ཉན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་མངའ་བདག་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པ་ཁྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཆེད་ཞལ་ མཐའ་དག་ལ། རང་གི་རིགས་ལས་བྱུང་བའི་ཟབ་ཆོས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དམ་ཆོས་མཐའ་དག་ལྷག་མ་མེད་པར་ཕུལ་བས་དེང་ནས་སྲིད་མཐའི་བར་དུ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྲོག་ཤིང་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་མཛད་བཟང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པ་ཁྲི་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ངག་གི་དབང་པོ་ཀུན་དགའ་རིན་ཆེན། འཇམ་པའི་དབྱངས་བྱམས་པ་མགོན་པོ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར། ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེ། སྐལ་བཟང་ཚུལ་ཁྲིམས་པདྨ་ཕྲིན་ལས། ཀླུ་སྡིང་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ། ནཱ་ལེནྡྲ་གཟིམ་འོག་མཆོག་སྤྲུལ་བསྟན་འཛིན་ཕྲིན་ལས། ལྷ་ཁང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཆེན་ཆོས་འཕེལ། དགའ་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན། བླ་མ་བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན། མདོ་སྔགས་སྨྲ་བའི་ཉི་མ་དགའ་ལྡན་དཔོན་སློབ་བྱམས་པ་སྨོན་ལམ་གྲགས་པ། འདར་གྲོང་ཆེན་མཁན་པོ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་སོགས་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དང་། མ་གྲགས་པ་མཐའ་ཀླས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཐ་མར་དགེ་བ་ ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ཚུལ་ནི། དེ་ལྟར་ཞིང་འདིར་མཛད་པ་རྫོགས་པའི་མཐར། །འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྙོམས་ཞུགས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་གྱི། །མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཞིང་འདིར་ཐུབ་བསྟན་རིན་པོ་ཆེ་སྲིད་མཐར་གསལ་བའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ན། གདུལ་བྱ་རྟག་འཛིན་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་། ཞིང་ཁམས་གཞན་གྱི་གདུལ་བྱ་རྒྱ་ཆེ་བར་དགོངས་ནས། མུས་ཆེན་གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་ཕེབས་པ་མེ་མོ་གླང་གི་ལོའི་ས་ག་ཟླ་བའི་ནང་དུ། མགུལ་ཆམ་ལྟ་བུའི་བསྙུན་རྐྱེན་ཕྲ་མོ་ཞིག་གིས་གཞན་དོན་དུ་གཤེགས་པ་ན། འོད་གསལ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པའི་རྟགས་རྣམས་གསལ་བར་བསྟན་ཅིང་། ཐུགས་དམ་གསལ་འདེབས་རྒྱ་ཚོ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས་མཛད། འཇམ་མགོན་སྐུ་མཆེད་ནས་ཀྱང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས། གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བླ་བྲང་རིན་ཆེན་སྒང་དུ་སྐུ་གདུང་ཞུགས་འབུལ་སོགས་དང་། ཕྱི་རྟེན་དངུལ་གྱི་གདུང་རྟེན་བུམ་སྒོར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་དང་བཅས་དེང་སང་མཆོད་སྡོང་འཛམ་གླིང་འོད་ གསལ་གྱི་མདུན་དུ་བཞུགས་པ་འདི་དང་། དུས་ཐང་སོགས་གཤེགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། ཡབ་རྗེ་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་གི་དགོངས་རྫོགས་དང་ཆབ་གཅིག་ཏུ་ས་ག་ཟླ་བར་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཅས་རྣམ་དཀར་གྱི་རྒྱུན་དེང་སང་བར་དུ་གོང་འཕེལ་དུ་གནས་ཤིང་། སླར་ཡང་ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ཟབ་མོ་གཙོ་བོར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཞིག་ཏུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ། རྟེན་དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མངོན་དུ་མཛད་ཚུལ་གྲུབ་དབང་ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པས་མཚོན། རྟག་པ་དང་། ཁྱབ་པ་དང
Chinese
由于通过正量理性的道路阐明了无上瑜伽部四种珍贵续部的所有词语和意义，并且精通智慧，能够将自己和他人置于利益和幸福的地位，因此获得了伟大的演说自在的地位，成为了智者头顶上的珍宝。 第二， 作为僧人的行为举止与众不同： 从别解脱戒、菩萨戒和持明戒的三种戒律的范围中， 永不违越，极其尊重戒律。 我祈请伟大的僧众之首。 如是说，别解脱戒的戒律，菩提萨埵的发心，以及密咒总体的誓言承诺，粗大的尚且不必说，就连细微的也不可能违越。不像表面一套背后一套的猫一样，而是方方面面都与佛法相应，行为正直，安住于令诸佛欢喜的戒律中，因此是僧人中的佼佼者。 第三，善行无量的方式是： 特别是雪域教法的伟大主宰， 对于吉祥萨迦的至尊蒋贡们， 圆满赐予深广的教诲如海， 我祈请善行广大。 如是说，特别是如成就自在仁钦坚赞所预言的那样，对珍贵教法有益的讲修不可思议。特别是对于雪域教法的主宰蒋贡萨迦派的历代法王，将自己传承中产生的深奥佛法毫无保留地全部奉献，因此从现在到世界终结，成为珍贵教法的唯一命脉，这是一切奇妙善行之首。也就是至尊萨迦派法王昂旺贡噶扎西，威力自在语自在贡噶仁钦，妙音文殊慈氏怙主能哲华，全知多杰丹巴大师蒋贡贡噶坚赞，至尊仁波切丹贝准美，格桑楚臣贝玛成列，鲁定夏仲仁波切，那烂陀寝室化身丹增成列，拉康堪布仁波切。ེ་仁钦·曲培，甘丹巴·丹贝坚赞，喇嘛绛巴·丹增，显密语自在日，甘丹堪布绛巴·门朗扎巴，达隆钦寺堪布根嘎·华桑等广为人知和不广为人知的无数大德，以讲修事业三事使佛陀的珍贵教法得以弘扬。第三，总结善 即使完全从轮回中解脱，事业也不会中断的方式是：如此这般在此世间事业圆满后，融入大光明之中，再次以双运化身之形象，祈请您事业永不中断。如是说，如此这般在此世间，释迦牟尼佛的珍贵教法弘扬光大后，为了劝导执着常有的众生趋入佛法，并考虑到其他世界的广大有情，如穆钦成就自在法性智慧的授记一样，在六十四岁（1625年）火牛年萨嘎月期间，因轻微的感冒之类的疾病示现涅槃，清晰地显示了融入大光明的征兆。由图丹萨丹嘉措上师金刚持·喜饶沃热撰写了心愿祈祷文，嘉木样大师兄弟也广设供云。如上所述的金刚上师在仁钦岗拉章举行了火葬等仪式，外在供奉是银质的灵塔，内有大师本人的身像，如今在瞻洲光明塔前供奉着。时汤等圆寂后的事业也圆满完成。与尊者原始怙主华丹曲炯的意愿圆满同时，在萨嘎月举行了华吉巴多杰的修供等，清净的传统至今仍在发展。再次，双运化身的幻化将在东北方向，化身成为主要修持密咒金刚乘深道的瑜伽自在者，成就自在法性智慧授记了在那依处显现殊胜成就的方式。常有和遍及
English
Having clarified all the words and meanings of the four precious classes of Anuttarayoga Tantra through the path of valid cognition, and possessing outstanding power of wisdom, being able to place oneself and others in the state of benefit and happiness, having attained the position of a great lord of speech, he has become a jewel on the crown of the wise. Secondly, The conduct of a monk, unparalleled to others: From the enclosure of the three vows of Pratimoksha, Bodhisattva, and Vidyadhara, Never transgressing, greatly respecting the precepts, I supplicate the great chief of the Sangha. As it is said, the vows of Pratimoksha, the Bodhicitta of a Bodhisattva, and the general Samaya commitments of Secret Mantra, let alone the gross ones, it is impossible to transgress even the subtle ones. Not being like a cat with a different face in public and in private, but in every way conforming to the Dharma, conducting oneself uprightly, abiding in the discipline that pleases the Buddhas, therefore he is the best of monks. Thirdly, the way of boundless virtuous activity is: Especially to the great lords of the teachings of the Land of Snows, To the supreme Jamyang Gonpo of glorious Sakya, Having bestowed the profound and vast teachings like an ocean, I supplicate for the flourishing of virtuous activity. As it is said, especially as prophesied by Drubwang Rinchen Gyaltsen, the teaching and practice that benefits the precious teachings is inconceivable. In particular, to all the successive throne holders of the Jamyang Gonpo Sakya school, the lords of the teachings of the Land of Snows, having offered all the profound Dharma that arose from his lineage without exception, therefore from now until the end of the world, he has become the sole lifeline of the precious teachings, which is the chief of all wonderful virtuous deeds. That is, Jetsun Sakya Trizin Ngawang Kunga Tashi, the powerful lord of power Ngagi Wangpo Kunga Rinchen, Jamyang Jampa Gonpo Ngondrup Palbar, the omniscient Dorje Denpa Chenpo Jamyang Gon Kunga Gyaltsen, Jetsun Rinpoche Tenpai Dronme, Kelsang Tsultrim Pema Trinley, Luding Shabdrung Rinpoche, Nalendra Zimok Tulku Tenzin Trinley, Lhakhang Khen Rinpoche.
English
E Rinchen Chöpel, Gandenpa Tenpai Gyaltsen, Lama Jampa Tenzin, the sun of eloquence in Sutra and Tantra, Ganden Abbot Jampa Mönlam Drakpa, Dharong Chen Monastery Khenpo Kunga Palzang, and countless other well-known and unknown great beings propagated the precious teachings of the Buddha through the three activities of teaching, practice, and deeds. The third general point is the final virtue: Even though completely passing away from suffering, the way in which activities are not interrupted is: Thus, after completing activities in this realm, even though absorbed into the realm of great luminosity, again, through the manifestation of the union of two forms, I pray that your activities never cease. It is said, thus, in this realm, when the work of illuminating the precious teachings of Shakyamuni Buddha to the end of existence is completed, in order to encourage sentient beings who cling to permanence to engage in Dharma, and considering the vast number of sentient beings in other realms, as prophesied by Muschen Drupai Wangpo Chönyi Yeshe, at the age of sixty-four (1625), in the Saka month of the Fire Ox year, due to a minor illness like a cold, he passed away for the sake of others, clearly showing signs of entering the great luminosity. Thukdam Saldeb Gyatso, Vajra Master Sherab Özer, composed the aspiration prayer, and Jamyang brothers also offered vast clouds of offerings. As mentioned above, the Vajra Master performed cremation and other rituals at Rinchen Gang Labrang, and the outer offering is a silver stupa containing the master's own image, which is now enshrined in front of the Dzambuling Light Stupa. The activities after his passing, such as Thang, were also completed. At the same time as fulfilling the wishes of the venerable primordial protector Palden Chökyong, the practice offering of Pal Gekpa Dorje was held in the Saka month, and the tradition of pure virtue continues to flourish to this day. Again, the illusion of the union of two forms will be in the northeast, incarnating as a yogi master who mainly practices the profound path of Secret Mantra Vajrayana, and Drupwang Chönyi Yeshe prophesied the way to manifest supreme accomplishments at that place. Permanent and pervasive