Tibetan
མ་པའི་རྡོ་རྗེ། དུས་འཁོར་བུ་ལུགས་རྣམས་ཀྱི་དབང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཏིག་གི་དབང་ལུང་། རྒྱུད་བཞིའི་ལུང་སོགས་གནང་། དེ་ནས་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས། ཧཱ་ཤང་ཐར་མཆོག་ལས་རྒྱའི་ཚེ་རྩིས་དང་། གཟའ་བདུན་གྱི་ཡང་ཟབ་སོགས་འགའ་རེའི་འགྱུར་ཞུས། སླར་ཡབ་ཡུལ་དུ་རིབ་ཙམ་ཕེབས། ཟུར་མང་སོགས་བརྒྱུད་དེ་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། འབྲུག་ཡོངས་འཛིན་ཡབ་སྲས་མཇལ། འདི་ཡན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་ལས་མདོ་ཙམ་བཏུས་པ་སྟེ། དེ་མན་ཆད་རྣམ་ཐར་གྱི་དཔེ་མ་རྙེད། གང་ལྟར་ཡང་ཀློག་པ་ ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ན། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་མངའ་བའི་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་དང་བཅས་པ་ཕལ་ཆེར་གསན་ཅིང་བྱང་ཆུབ་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་གྱིས་མཚོན་པའི་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྔ་ཕྱིར་འཇིགས་བྱེད། ཕུར་པ། གུར་དྲག །སྒྲོལ་དཀར་སོགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་དུ་མའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྦྱོར་བ་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ཉམས་བཞེས་གནད་དུ་སྨིན་པར་གནང་། ནུས་བྱིན་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བས་སྔ་ཕྱིར་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུའང་ཅི་རིགས་པ་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་བྲིས་ཐང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་། ཁྱད་པར་འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་དགོངས་རྫོགས་ཕྱི་རྟེན་ཆེན་པོ་གཉིས་བཞེངས་པའི་འགན་བཞེས་མཐར་ཕྱིན་པར་གནང་ཞིང་། གསུང་རྩོམ་འཕྲོ་ཅན་གྱི་རིགས་ཞལ་སྐོང་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྫས་ཁོ་ནའི་སྟེང་ནས་འཇམ་མགོན་བླ་མའི་གསུང་རབ་སྔར་སྤར་དུ་མ་འཁོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཀོད། གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་སྤུངས་སུ་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕིབས་ཆེ་ལེགས་བཞེངས། གཞན་ཡང་དཔལ་ སྤུངས་སུ་དུས་འཁོར་ཇོ་ལུགས་དང་། བདེ་མཆོག་སྟོད་འགྲེལ་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གསར་དུ་བཙུགས་པས་མཚོན། དགོན་སྡེ་རྣམས་སུ་མར་རྔོག་གི་ལུགས་སྲོལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་མཆོད་མང་དུ་འཛུགས་པར་མཛད་པ་དང་། རིག་གནས་ཀྱི་བཤད་པ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་མང་པོའི་དབང་ལུང་ཕྱག་བཞེས་སོགས་སྐུ་ཚེ་དེ་སྲིད་དུ་བར་མ་ཆད་པར་སྩལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། གསུང་ལས་སྐྱེས་པའི་སློབ་མའི་ཚོགས་ཀྱང་མང་དུ་འཕེལ། ཁྱད་པར་རྗེ་དབོན་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་དང་། དབང་གི་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་བསྐུར་རབ་འབྱམས་དང་། ཇོ་ནང་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་བཀའ་འབུམ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ལུང་སོགས་སྩལ་བས་ད་ལྟའི་བར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་བྱུང་བའི་བཀའ་དྲིན་ཁོ་ནའང་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་བསམ་ན་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུར་གྲགས་པ་གཞན་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཟླ་མེད་པར་གྲུབ་བོ། །ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་མ་ལས་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།། ༈ །།ཡོངས་འཛིན་འཇམ་པའི་དབྱངས་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ་དད་པའི་ས་བོན་ཨུཏྤལ་རྒྱས་པའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་ བ་བཞུགས་སོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་བདུད་རྩི་ཡིས། །ཀུན་དགའི་ཕན་བདེ་མཆོག་སྩོལ་བ། །བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཅན། །ཁྱབ་བདག་བླ་མས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས།༡ །གང་དེའི་ངོ་མཚར་རྣམ་པར་ཐར། །འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པའི་ཚུལ། །འཆི་མེད་ལམ་ལྟར་རྒྱ་ཆེ་བ། །བྱིས་བློའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ༢ །དམ་པའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བའི་མོད། །མདོར་བསྡུས་ཚིག་གི་དཔྱིད་དཔལཾ་ལས། །དད་པའི་ས་བོན་སྤེལ་བའི་སླད། །ཨུཏྤལ་སྙེ་མ་འཁྲུངས་འདིའོ། ༣ །དེ་ལ་འདིར་འཛམ་གླིང་བསྟན་འགྲོའི་མངའ་བདག་དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཆད་པ་ལ་དོན་གསུམ། སྐུ་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་རྣམ་ཐར་བསྡུས་ཏེ་སྨོས། སྐུ་ཚེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བཤད། སྨོན་ལམ་དང་ཤིས་བརྗོད་ཀྱིས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བྱམས་པའི་ཐུགས་མངའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་འབྱོངས། རྣམ་ཀུན་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་མཐར་སོན་པས། །བཀྲ་ཤིས་གྲགས་པའི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་མཁས་པ། །རིགས་བརྒྱའི་ཁྱབ་བདག་ཆེན་པོར་གསོལ་བ་འདེབས། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེའི་ ཐུགས་བསྐྱེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བའི་ཉེར་ལེན་ལས། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་འབྱོངས་ཤིང་། ཚུལ་དེས་དྲངས་པའི་སྦྱོར་བས་ཐབས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ལ་ཞུགས་པ་ན། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་བདེ་ཆེན་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་སོན་པ
Chinese
མ་པའི་རྡོ་རྗེ། དུས་འཁོར་བུ་ལུགས་ཀྱི་灌顶，གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཏིག་的灌顶和传承，四续的传承等等都给予了。之后前往八蚌寺（དཔལ་སྤུངས་）。从哈香塔（ཧཱ་ཤང་ཐར་）处翻译和校对了汉地的寿命计算法，以及七曜星算的精要等等。之后稍微回到了家乡。经过祖芒（ཟུར་མང་）等地后到达八蚌寺（དཔལ་སྤུངས་）。拜见了蒋贡康楚仁波切（འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་）和竹永增（འབྲུག་ཡོངས་འཛིན་）父子。以上是从尊者自己的传记《觉受宝鬘》（རྣམ་ཐར་རྟོགས་བརྗོད་རིན་ཆེན་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་）中简略摘录的。从那之后就没有找到传记的范本了。无论如何，如果从阅读、 闻思的法轮方面来说，几乎听闻并精通了蒋贡康楚仁波切所拥有的显密以及所有文化知识。此外，还从众多永增（ཡོངས་འཛིན་）处听闻了以四续灌顶为代表的如大海般的甚深教法。如果从舍弃和禅定的法轮方面来说，先后对怖畏金刚、普巴金刚、古汝扎、度母等等为主的众多本尊进行了念诵修持，并且将圆满次第的六支瑜伽修持到了纯熟的地步。因为具有非凡的加持力，所以先后也显现了各种成就的果相。如果从行为事业的法轮方面来说，绘制了众多续部的唐卡坛城，特别是承担并圆满完成了为蒋贡康楚仁波切建造两个大型圆寂外依怙的重任。补齐了未完成的著作，并且仅用尊者自己的财物，就将蒋贡上师以前未刊印的所有著作全部刊印出来。在八蚌寺（དཔལ་སྤུངས་）大寺建造了精美绝伦的金顶。此外，在八蚌寺（དཔལ་ སྤུངས་）新设立了时轮乔（ཇོ་）派和胜乐金刚上部释的修供法会。在各个寺庙中，主要以玛尔巴和俄巴的传统为主，兴建了许多大型续部的修供法会，并且在有生之年从未间断地给予文化知识的讲授和众多续部的灌顶传承仪轨等等，因此，从听闻教法而生的弟子也日益增多。特别是杰翁（རྗེ་དབོན་）大师的转世化身确定
English
Mape Dorje: He bestowed the empowerments of the Kalachakra Buton tradition, the empowerments and transmissions of the Yuthok Nyingtik, and the transmissions of the Four Tantras, among others. Then he went to Palpung Monastery. From Hashang Thar, he translated and revised some of the Chinese calculations for longevity and the profound secrets of the Seven Planets. Later, he briefly returned to his homeland. After passing through Zurmang and other places, he arrived at Palpung Monastery. He met Jamgon Kongtrul Rinpoche and the father and son of Druk Yongzin. The above is a brief excerpt from the precious rosary of autobiographical realizations of the master himself. After that, no copy of the biography could be found. In any case, if we consider the wheel of reading and listening and contemplation, he listened to and mastered almost all of the sutras, tantras, and cultural knowledge possessed by Jamgon Kongtrul Rinpoche. In addition, he listened to a sea-like collection of profound teachings, including the empowerments of the Four Classes of Tantra, from many Yongzins. If we consider the wheel of renunciation and meditation, he practiced the recitation and accomplishment of many tutelary deities, mainly including Vajrabhairava, Vajrakilaya, Gur Drag, and White Tara, and brought the practice of the six-branch yoga of the completion stage to maturity. Because he possessed extraordinary power and blessings, he manifested various fruits of accomplishment both earlier and later. If we consider the wheel of action and activity, he constructed thangka mandalas of many tantras, and in particular, he undertook and completed the great responsibility of constructing two large external supports for the passing of Jamgon Kongtrul Rinpoche. He completed unfinished works and, using only the master's own possessions, published all of Jamgon Lama's previously unpublished works in their entirety. He built a magnificent golden roof on the great seat of Palpung Monastery. In addition, at Palpung Monastery, he newly established the Kalachakra Jo tradition and the practice feast of the Hevajra Upper Commentary. In the various monasteries, mainly based on the traditions of Marpa and Ngok, he established many practice feasts of the great tantras, and he continuously bestowed teachings on cultural knowledge and empowerments, transmissions, and practices of many tantras throughout his life. As a result, the assembly of disciples born from his teachings also increased greatly. In particular, the reincarnation of Je Dronma was confirmed.
Chinese
然后，向昂丹增和旺吉多吉等人，授予四部续部的各种灌顶，以及觉囊派杰尊达拉纳塔的全部文集等的传承，直到现在也没有中断，仅仅是这样的恩德，有智慧的人们也会想到，（他）比其他被称为是持教者的人更加卓越，已经成就了无与伦比的解脱。大译师策旺衮恰的传记，只是从他自己的口述中记录了一点种子，愿它成为吉祥！萨尔瓦达卡拉亚南巴瓦图！（藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇam bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥！） 以下是关于永增蒋白央坚巴衮噶扎西的简略传记，名为《信仰的种子：莲花盛开的穗》。 以慈氏大悲之甘露， 赐予衮噶无上之利乐。 具吉祥名号之胜幢， 祈愿怙主上师恒守护。（1） 其稀有之解脱， 三轮事业之行持， 如不死之道般广阔， 虽非孩童智慧所能及。（2） 然因圣者之语所激励， 于简略词句之春华中， 为增长信仰之种子故， 此莲花之穗由此而生。（3） 在此，为了讲述作为赡洲（南赡部洲）教法和众生之主的萨迦派大 holding 者蒋白央坚巴衮噶扎西的证悟，将以简略的方式分为三个部分：简述前世的传记；较为详细地讲述今生的传记；最后以祈愿和吉祥语作结。 首先： 慈悲之心具足菩提心二者， 圆满一切四喜之智慧。 善于执持吉祥名号之胜幢者， 祈请百族之大怙主。（念诵此句） 也就是说，以决定的出离心为基础，具备慈爱和悲悯的圆满发心，由此作为近取因，生起以愿和行区分的珍贵菩提心两种。以此为引导，进入以方便为殊胜的密宗金刚乘道，于一切显现皆为本尊和四喜大乐智慧的境界中，圆满了生圆二次第的瑜伽。
English
Then, to Ngon Tenzin and Wangi Dorje and others, he bestowed the various empowerments of the four classes of tantra, as well as the transmission of the complete works of Jonang Jetsun Tāranātha, etc., which has continued uninterrupted until now. Even this kindness alone, when considered by the wise, is far more excellent than others who are known as upholders of the teachings, and he has achieved an unparalleled liberation. May it be auspicious that a mere seed of the biography of the great translator Tshewang Kunkyab has been recorded from his own oral account! Sarva dā kalyāṇam bhava tu! (藏文：སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་བ་ཏུ།，梵文天城体：सर्वदा कल्याणम् भवतु，梵文罗马拟音：sarvadā kalyāṇam bhavatu，汉语字面意思：愿一切时吉祥！) The following is a brief biography of Yongdzin Jampel Yang Jampa Kunga Tashi, entitled "The Seed of Faith: A Sheaf of Blooming Lotuses." With the nectar of great Maitreya's compassion, Granting Kunga the supreme benefit and happiness. Possessing the victory banner of auspicious fame, May the all-pervading lama always protect. (1) His wondrous liberation, The conduct of the three wheels of activity, As vast as the path of immortality, Though not within the scope of childish minds. (2) Yet, urged by the words of the holy ones, From the spring splendor of concise words, For the sake of spreading the seed of faith, This lotus sheaf is born here. (3) Here, in order to explain the realization of Jampel Yang Jampa Kunga Tashi, the great Sakya holding lord of the teachings and beings of Jambudvipa (the southern continent), it will be presented in a concise manner in three parts: a brief account of the previous lives; a somewhat detailed account of this life; and finally, concluding with prayers and auspicious words. First: With a mind of loving-kindness, possessing both bodhicittas, Perfecting the wisdom of all four joys. Skilled in holding the victory banner of auspicious fame, I supplicate the great lord of a hundred families. (Recite this verse.) That is to say, based on a mind of definite renunciation, possessing the complete generation of loving-kindness and compassion, from this as the proximate cause, the two precious bodhicittas, distinguished by aspiration and engagement, arise. Guided by this, entering the Vajrayana path, which is distinguished by skillful means, in the state where all appearances arise as deities and the wisdom of the four joys of great bliss, the yoga of the two stages is perfected.