Tibetan
ས་རིན་ཆེན་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན། ཀར་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་རྣམས་ཐུགས་ལ་བཟུང་། བཅུ་གཉིས་པར་མཁས་དབང་དེ་ཉིད་ལས་སྐར་རྩིས་དང་། བཅུ་གསུམ་པར་སྒྲ་ཀ་ལཱ་པ་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་། སྐུ་ཞང་རྗེ་སྟོད་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ལས་སྨིན་གླིང་ལོ་ཆེན་གྱི་སྤྱི་དོན་སྟེང་ནས་སྐར་རྩིས་ཀྱི་གོ་བ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་གསན། བཅོ་ལྔ་པར་ཟུར་མང་ཆེ་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ་གྲགས་པ་ཁྲི་འདོན་གྱི་ཆེད་འཇམ་མགོན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཕེབས་པ་ཐོག་མར་མཇལ། རྡོ་ནང་དུ་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཟླ་བ་དྲུག་ཅུ་བཞུགས། སྔགས་འཆང་སྙིང་པོ་ལས་ཆགས་མེད་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོ་ཚོགས་སྐོར། འཇམ་དབྱངས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་ཟི་ཐིག །ཟུར་མང་གཅོད་ཁྲིད། ཟུར་མཁར་ཀིང་ནག །གཤིན་རྗེ་ཁྲོ་ཆུ། མཉན་སྤྲུལ་ལས་རཏྣའི་ཐུགས་རྗེ་གསང་འདུས་དབང་ཆེན་སོགས་གསན། བར་སྐབས་སུ་གཏོ་ཆོག་ཀྱང་མང་དུ་མཛད། ཆགས་མེད་མཆོག་སྤྲུལ་ཕྲིན་ལས་དབང་འབྱུང་ལས་ཀྱང་དབང་ལུང་འགའ་རེ་གསན། དབོན་བླ་བདེ་མཆོག་སྐྱབས་ལས་ཕྱག་བཞི་པའི་མདོས་ཆེན་བརྒྱད་ཅུ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བསླབ། གཅོད་ཀྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། རུ་པའི་ཟིན་བྲིས་སྟེང་ནས་ཀར་ལུགས་ཀུན་རིག་གི་ལྷ་ཁྲིད་སོགས་གསན། འཇམ་དབྱངས་ལས་སྙན་ངག་མེ་ལོང་། ཆགས་མེད་ནག་རྩིས། ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ལས་དབྱངས་འཆར་རྒྱན་མེ་དང་། བེ་དཀར་ནག་རྩིས་ སྐོར། ཞྭ་ལུའི་སུམ་རྟགས་འགྲེལ་པ། ས་བདག་ཉེས་སེལ་གྱི་ལག་ལེན། སླར་ཡང་བླ་མ་འཇམ་དབྱངས་ལས་རྩ་རྒྱུད་རྡེལ་འགྲེལ་སོགས་སྨན་སྐོར་འགའ་རེ་དང་། བདེ་རྩེའི་སློབ་དཔོན་ཨ་སེང་ཆོས་གྲགས་ལས་ཀར་ལུགས་ཀུན་རིག་གི་ལྷ་ཁྲིད་དང་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་ཚུལ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་གོ་ཁྲིད། ངོར་ལུགས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་བློས་བསླང་གི་གོ་ཁྲིད། བླ་མ་བདེ་མཆོག་སྐྱབས་ལས་ཟུར་མང་སྙན་བརྒྱུད་འཁོར་ལོ་ལྔ། ཟུར་མང་ལུགས་ཀྱི་སྐོང་པོད། ཕྱག་བཞི་པའི་མདོས་ཡིག་པད་སྨུག །རྩ་འཕྱང་། སྒ་འཕྱང་ཆེ་ཆུང་སོགས་གསན། ཟུར་མང་དྲུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐུལ་ནས་མདོས་ཆེན་གྱི་ཟིན་བྲིས་ཀྱང་མཛད། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་པར་སི་ཏུ་འཇམ་མགོན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ། ཀར་ལུགས་བདེ་མཆོག །ཕག་མོ། ཀུན་རིག་རྣམས་གསན། ལྷ་ཐོག་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་དབང་ཕྱུག་ལས་སྨིན་གླིང་བཀའ་བརྒྱུད་ལུང་དང་ཕྱག་ལེན་བསླབ། ཟུར་མང་ཁྲི་སྤྲུལ་བློ་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སྒྲ་ཀ་ལཱ་པའི་རི་མོ་སྩལ་ཞིང་། ཕུར་པའི་སྐར་རྩིས་འགའ་རེ་ཚུར་གསན། གར་དབང་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཚེ་བདག་གི་ལུང་དང་དབང་བཀའ་ཁ་ཤས། བདེ་མཆོག་ཡབ་བཀའི་དབང་། སྔགས་འཆང་པད་དྲག་ལས་འཇིགས་བྱེད་མེའི་སྤུ་གྲི། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྡོར་དབང་། མཚོ་གཏེར་སྐོར་གྱི་ལུང་སོགས་གསན། ཁྲ་ལེབ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་ཀ་ལཱ་པའི་མིང་ལེ་ཡན་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་རིན་འབྱུང་གི་ཕྱེད་ཙམ་བསླབ་པར་མཛད། ཁྲ་འགུའི་འདུས་སྡེར་ཀར་ལུགས་ཀུན་རིག་གི་ཕྱག་ལེན་སྩལ། འབྲུག་ཡོངས་འཛིན་རིན་པོ་ཆེར་ཕྱག་ཆེན་མགྱོགས་ཁྲིད་ཞིག་གསན། དེ་ནས་དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས། རྗེ་དབོན་ངེས་ལེགས་བསྟན་འཛིན་ལས་རྩིས་དང་། སྙན་ངག་གི་སྐོར་གྱི་དྲི་བ་དང་། རྔོག་ལུགས་དགྱེས་རྡོར་དབང་སོགས་གསན། སླར་ཡར་ཕེབས་ནས་ར་ཤུལ་དཔོན་ཚང་སྲས་ནམ་མཁའ་དབང་ཕྱུག་ལ་བེ་དཀར་སྟེང་ནས་གྲུབ་རྩིས་གཟའ་ལྔ་བཅས་དང་། དཔོན་ལྷ་རྒྱལ་ལ་སྙན་ངག་གི་བཤད་པ་གནང་། གར་དབང་པར་ཀུན་རིག་གི་ལྷ་ཁྲིད། དབོན་ཀརྨར་ས་བདག་ཉེས་སེལ་དང་། ཀིང་ཀང་དགྲ་མནན་གྱི་ལག་ལེན་སོགས་ཕུལ། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཀ་ལཱ་པའི་སི་སོགས་དང་། འགྲེལ་པ་ཚིག་ཟླའི་རྟགས་བསྡུ་སོགས་གསན། ཉེར་གཅིག་པ་ས་རྟ་དབོ་ཟླའི་ནང་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་། མཚན་ཀརྨ་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་སྩལ། ཞྭ་དམར་སྤྱན་སྔའི་ཡིག་སྟེང་ནས་རླུང་སེམས་གཉིས་མེད། གཉུག་ལ་པཎ་ཆེན་ཡིག་སྟེང་ནས་སྒྲོལ་དཀར་ཚེ་ཁྲིད། རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་བདེ་ཆེན་ཞིང་སྐྱོང་གི་ཁྲིད་སོགས་གསན། སྙན་ངག་ གི་དོགས་དཔྱོད་སོགས་ཞུས། རྗེ་སྟོད་ཚེ་དབང་གྲགས་པ་ལ་རྟགས་བསྡུ་དང་། རྒྱ་རྩིས་གསར་མའི་སྐོར་སོགས་སྩལ། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱའི་ལིའུ་ཐུའི་སྐོར་དང་། གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་སོགས་མཁོ་དབང་འགའ་རེ་དང་། དབོན་ཀརྨ་ངེས་ལེགས་བསྟན་འཛིན་ལས་མ་མགོན་འཁོར་ལྔའི་རྗེས་གནང་སོགས་གསན། འཇམ་མགོན་བླ་མའི་བཀའ་ཕེབས་བཞིན་རྒྱལ་རོང་ཚ་ཀོར་དུ་ཕེབས། ཕྱོགས་དེར་མཁྱེན་ནུས་ཀྱི་འཇུག་པས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་བྱེ་ཞིང་གཞན་ཕན་རྒྱས། ཡར་ལམ་རྡོ་སྨད་ཀ་ནང་དུ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། རྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཕུལ། མ་མགོན་འཁོར་ལྔ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་གནང་དང་། རིན་འབྱུང་ལས་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་གི་རྗེས་གནང་རྣམས་གསན། དཔལ་སྤུངས་སུ་ཕེབས་སྐབས་ཙཱནྡྲ་བར་སློབ་གཉེར་དགོས་ཚུལ་དང་། པཎྜི་ཏའི་མཚན་གྱི་ཅོད་པན་སྩལ། འཆི་མེད་མཛོད་དང་མེ་ལོང་གི་གསུང་བཤད་གསན་ཅིང་ཟིན་ཐོར་བཏབ། ཙནྡྲ་པའི་ས་རིས་གསན། དབོན་ཀརྨ་ལས་འཇམ་དཔལ་གསང་ལྡན་མ་གཏོགས་པའི་རྔོག་དཀྱིལ་དང་།
Chinese
前往萨仁钦巴处，将噶举派的修法坛城铭记于心。 十二岁时，从那位智者处学习星算；十三岁时，学习声明《卡拉帕》和韵律学《仁炯》；从叔父热堆·策旺扎巴处，从敏珠林洛钦的总义上，彻底听闻了星算的理解。十五岁时，为了佐钦寺的祖古扎巴举行坐床典礼，首次拜见了蒋贡·确吉炯乃。在多囊，进行了六十个月的观音秘密集合修法。从持明心髓处，学习了恰美仁波切的朵法会仪轨。从蒋扬处，学习了坛城丝线、佐钦断法引导、佐钦黑法、阎魔敌忿怒水。从娘祖古处，听闻了宝生部的观音秘密集合大灌顶等。期间也做了许多朵法会。也从恰美秋祖·赤列旺炯处听闻了一些灌顶和传承。从翁拉德钦嘉布处，学习了四臂观音的大朵玛八十等的仪轨。从断法的生起次第和如巴的笔记上，听闻了噶举派一切智者的本尊引导等。从蒋扬处，学习了诗学《诗镜》。恰美黑算。从策旺扎巴处，学习了音韵学《庄严火》和白黑算学方面的内容。夏鲁的《三相标志论》的注释，地主除罪的实践。再次从上师蒋扬处，学习了《根本续释》等一些医学方面的内容。从德孜的阿僧·曲扎堪布处，学习了噶举派一切智者的本尊引导和手印结法，胜乐金刚五尊的引导，俄尔派坛城生起次第的引导。从上师德钦嘉布处，听闻了佐钦耳传五法、佐钦派的供赞文、四臂观音朵玛仪轨《莲红》、根茎悬挂、大小枝条悬挂等。在佐钦仲祖古仁波切的劝请下，也撰写了大朵玛的笔记。十六岁时，从司徒蒋贡仁波切处，听闻了《成就法海》、噶举派胜乐金刚、金刚亥母、一切智者等。从拉托喇嘛丹增旺秋处，学习了敏珠林噶举的教言和仪轨。向佐钦赤祖古洛桑南嘉赐予了声明《卡拉帕》的图画，并反过来听闻了一些普巴金刚的星算。向噶旺祖古
English
He went to Sa Rinchenpa and memorized the sadhana mandalas of the Karma Kagyu tradition. At the age of twelve, he learned astrology from that scholar; at the age of thirteen, he learned the grammar Kalapa and the prosody Rinjung. From his uncle, Jetsun Tseten Dakpa, he thoroughly heard the understanding of astrology from the general meaning of Minling Lochen. At the age of fifteen, he first met Jamgon Chokyi Jungne, who came to enthrone Zurmang Chetsang Tulku Drakpa. In Donang, he stayed for sixty months practicing the sadhana of Thukje Sangdu. From Ngakchang Nyingpo, he learned about the Torma assembly of Chakme Rinpoche. From Jamyang, he learned the mandala zithig, Zurmang Chod guidance, Zurkhar Kingnak, and Yamantaka Krotshung. From Nyan Tulku, he heard the great empowerment of Ratna's Thukje Sangdu, etc. In the meantime, he also performed many Torma rituals. He also heard some empowerments and transmissions from Chakme Choktrul Trinley Wangjung. From Wonla Dechok Kyab, he learned the practice of the eighty great Tormas of the four-armed Avalokiteshvara, etc. From the generation stage of Chod and the notes of Rupa, he heard the deity guidance of the omniscient of the Karma Kagyu tradition, etc. From Jamyang, he learned the poetry Mirror. Chakme black calculation. From Tseten Dakpa, he learned the phonetics Ornament Fire and the white and black calculation aspects. The commentary on Shalu's Sumtag, the practice of pacifying the earth-owner's offenses. Again, from Lama Jamyang, he learned some medical aspects such as the Root Tantra Explanation. From the abbot of Dete, Aseng Chodrak, he learned the deity guidance and hand mudra binding of the omniscient of the Karma Kagyu tradition, the guidance of the five deities of Chakrasamvara, and the guidance of the visualization of the Ngor tradition's palace. From Lama Dechok Kyab, he heard the five cycles of Zurmang Nyengyu, the Kongpo of the Zurmang tradition, the Torma text of the four-armed Avalokiteshvara Lotus Red, root hanging, large and small branch hanging, etc. Urged by Zurmang Drung Tulku Rinpoche, he also wrote notes on the great Torma. At the age of sixteen, from Situ Jamgon Rinpoche, he heard the Sadhana Ocean, Karma Kagyu Chakrasamvara, Vajravarahi, and Omniscient, etc. From Lhatok Lama Tenzin Wangchuk, he learned the teachings and practices of the Minling Kagyu tradition. He gave the drawing of the grammar Kalapa to Zurmang Tritul Lobsang Namgyal, and in return, he heard some astrology of Phurba. To Garwang Tulku
Chinese
我的一些传承、灌顶和口传。胜乐金刚父续的灌顶。从持明贝扎处得到怖畏金刚火焰刀的灌顶。游戏金刚的金刚手灌顶。 听闻了关于海藏的口传等。在卡拉巴的名字里，卡拉巴化身为列延，并学习了约一半的词汇组合。在查古的僧团中，给予了噶举派昆瑞的实践。从竹永增仁波切那里听闻了一个大手印快速引导。然后去了八蚌寺。从杰翁内雷丹增那里听闻了关于占卜和诗歌的问题，以及俄派喜金刚的灌顶等。再次返回后，向拉秀家族的儿子南喀旺秋给予了从白算盘上进行的成就占卜五星。并向领主拉嘉给予了诗歌的讲解。噶旺巴给予了昆瑞的本尊引导。翁噶玛供养了地主罪业消除和金刚降伏的实践等。二十岁时，从司徒仁波切那里听闻了卡拉巴的斯等，以及注释词组的符号总结等。二十一岁，在土马年（1748年）四月受比丘戒，被赐予名字噶玛策旺昆恰。从夏玛仁波切的文书上听闻了气脉明点无二。从年拉班钦的文书上听闻了白度母长寿引导。听闻了持明策旺诺布的极乐净土引导等。请教了诗歌的疑问等。向杰托策旺扎巴给予了符号总结和新派汉算等。向司徒仁波切献上了汉地的六壬等，以及十六罗汉等一些所需灌顶，并从翁噶玛内雷丹增那里听闻了玛哈嘎拉五尊的随许等。按照蒋贡喇嘛的指示，前往嘉绒擦科（今四川省甘孜藏族自治州丹巴县）。在那个地方，凭借智慧的能力，开启了事业之门，利益他人增长。在上路多麦卡囊，拜见了司徒仁波切。献上了所有得到的。听闻了包括玛哈嘎拉五尊在内的随许，以及从仁钦彭措中听闻了释迦RA克西达的口诀的随许。在前往八蚌寺时，被告知需要在藏扎巴学习，并被赐予班智达名字的头衔。听闻了长生宝藏和明镜的讲解并记录下来。听闻了藏扎巴的地图。从翁噶玛那里听闻了除了妙音秘密之外的俄系坛城，和
English
I received some transmissions, empowerments, and oral instructions. The empowerment of the Father Tantra of Chakrasamvara. From the Vidyadhara Pedrak, I received the empowerment of the Vajrabhairava Flaming Razor. The Vajrapani empowerment of Rolpai Dorje. I heard the oral transmissions about the Ocean Treasure, etc. The incarnation of Traleb, named Leyean in Kalapa, learned about half of the vocabulary combination. In the assembly of Tragu, he bestowed the practice of Kunrig of the Karma tradition. He heard a quick guide to Mahamudra from Druk Yongzin Rinpoche. Then he went to Palpung Monastery. From Je Won Ngeles Tenzin, he heard questions about astrology and poetry, as well as the empowerment of Ngok tradition's Hevajra, etc. Returning again, he gave the accomplished calculation of the five planets from the White Calculation to Namkha Wangchuk, the son of the Rashul family. He gave explanations of poetry to Lord Lhagyal. Garwangpa gave the deity guidance of Kunrig. He offered the practice of eliminating the sins of the earth lords and the subjugation of enemies with Vajrakila to Won Karma. At the age of twenty, he heard the "Si" of Kalapa from Situ Rinpoche, as well as the summary of the signs of explanatory phrases, etc. At twenty-one, in the Earth Horse year (1748), he received full ordination in the fourth month and was given the name Karma Tsewang Kunkhyab. From the writings of Shamar Rinpoche, he heard the non-duality of wind and mind. From the writings of Nyukla Panchen, he heard the White Tara longevity guidance. He heard the guidance of the Sukhavati field of Rigzin Tsewang Norbu, etc. He inquired about doubts about poetry, etc. He bestowed the summary of signs and the new Chinese calculation, etc., to Je Tod Tsewang Drakpa. He offered some necessary empowerments such as the Liu Tu of China and the Sixteen Arhats to Situ Rinpoche, and he heard the subsequent permission of the five forms of Mahakala from Won Karma Ngeles Tenzin. As instructed by Jamgon Lama, he went to Gyalrong Tsakor (now Danba County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province). In that area, with the power of his wisdom, he opened the door of activities and increased the benefit of others. On the way to Lardo Me Ka Nang, he met Situ Rinpoche. He offered all that he had gained. He heard the subsequent permission including the five forms of Mahakala, and the subsequent permissions of the Sakya Rakshita's instructions from Rinchen Phuntshog. When he went to Palpung Monastery, he was told that he needed to study in Tsandra, and he was given the title of Pandit. He heard the explanations of the Immortal Treasury and the Mirror and took notes. He heard the map of Tsandra. From Won Karma, he heard the Ngok mandala except for Manjushri Secret Assembly, and