Tibetan
གཉིས་ ཀར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། རྗེའི་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་སོགས་ཐུགས་ལ་བཟུང་། དེའང་ཐོག་མར་འཛིན་གྲྭ་གཞུང་གསར་པ། དེ་ནས་གཞུང་ཤོད། སྐབས་དང་པོ། ཕར་ཕྱིན་དོན་གང་ཆེའི་འཛིན་གྲྭ་བཅས་ལོ་བཞིའི་རིང་ཕར་ཕྱིན་དང་། དེ་ནས་དབུ་མ་གསར་རྙིང་ལ་ལོ་གཉིས། མཛོད་ལ་ལོ་གཅིག །བཀའ་རམ་འོག་ལོ་གཅིག་གི་ཚེ་རྣམ་འགྲེལ་དང་། འདུལ་བ་གཞི་བསྟོད་བཅས་ལ་ཐུགས་སྐྱོར་མཛད། དེ་ནས་བཀའ་རམ་གོང་མར་ལོ་གཅིག་བཞུགས་པའི་རིང་སྔར་གསན་སྦྱོང་མཛད་པ་རྣམས་ལ་ཐུགས་ཞིབ་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པར་འབྲས་སྤུངས་ཚོགས་ཆེན་དུ་རྡོ་རམ་པའི་དམ་བཅའ་བཞེས་ནས་དཔལ་ལྡན་སྨད་རྒྱུད་པར་ཞུགས་ནས་ལོ་ངོ་གཉིས་བཞུགས་ཏེ། རྒྱུད་པ་མཁན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་བསྟན་དར་ལས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་འགྲེལ་པ་བཞི་སྦྲགས་སོགས་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱངས། རྒྱུད་གཏད་པའི་འགྲེལ་དབང་སྐབས་ལན་གསུམ་བར་དུ་བསྐྱར་བ་སོགས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་དགོངས་པར་མཛད་པ་སོགས་གཟེངས་བསྟོད། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པར་པཎ་ཆེན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། འཇིགས་བྱེད་དཔལ་བོ་གཅིག་པའི་དབང་ཆེན་སོགས་གསན་པས་མཚོན། ཁྲི་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཆོས་འཕེལ་ལས་འཇིགས་བྱེད་དབང་ ཆེན་གསན། བྱང་ཆུབ་ནོར་བུ་ཞེས་མཚན་བཏགས། རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྲི་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་འཕེལ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཀྱི་དབང་ཆེན་ཡོངས་རྫོགས་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་ལེགས་བཤད་སྙིང་པོའི་བཤད་ལུང་རྒྱས་པར་གསན་པ་ལ་བརྟེན་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཚུལ་བསྟན། ཁྲི་ཆེན་འཇམ་དཔལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་ལམ་རིམ་འཇམ་དཔལ་ཞལ་ལུང་གི་ངེས་ཁྲིད་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཆེན་ཟུར་བཀའ། ཁྲི་ཆེན་བློ་བཟང་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོའི་བཤད་ལུང་དང་། གཞུང་པ་རི་ཁྲོད་པ་དཀོན་མཆོག་དར་རྒྱས་ལས་ལམ་རིམ་ཆེན་མོ་ཚར་གཅིག་དང་། བདེ་ལམ། བྱམས་པའི་འཕོ་ཁྲིད་སོགས། གཙང་པ་མཁན་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལས་འཇིགས་བྱེད་དཔའ་གཅིག་དབང་ཆེན་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་དབང་རྗེས་གནང་མང་བར་གསན། ཀླུ་འབུམ་ལྷ་རམ་པ་ལས་རྒྱུད་བླ་མའི་རིགས་ཀྱི་སྐབས་གསན་པས་གསུང་རབ་ལ་གོ་བ་སོགས་ཐོན་པའི་ཚུལ་བསྟན། དགུང་ལོ་སོ་གསུམ་པར་ཕྱིར་ཕེབས་ནས་ལི་ཐང་ཚོགས་ཆེན་དུ། །དམ་བཅའ་མཛད། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་གནས་སུ་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་བཀོད་པའི་བྲག་དཀར་རི་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་ཁྱད་པར་ཅན་གཙོ་བོར་བཏོན་པ
Chinese
二 卡尔·绛曲巴和杰的《菩提道次第广论》等都记在心里。首先是新政府班，然后是政府报告，第一学期，以及为期四年的“般若波罗蜜多”意义重大的班级。然后是新旧中观两年，俱舍一年。在噶然下级的一年中，学习了《释量论》和《律经根本颂》。然后在噶然上级的一年中，对之前听闻学习的内容进行了深入研究。三十二岁时，在哲蚌寺大法会上获得了拉然巴学位，并进入了吉祥下密院，住了两年。从密院堪布嘉措丹达那里主要学习了《吉祥密集续》的四合一注释等密宗经典。在密宗传承的注释灌顶期间，重复了三次等，被认为是心子等，受到了赞扬。二十三岁时，从班禅一切智者那里受了比丘戒，听闻了怖畏金刚单尊灌顶等。从赤钦绛曲乔培那里听闻了怖畏金刚灌顶，被命名为绛曲诺布。从根本上师赤钦阿旺曲培那里听闻了金刚鬘和《成就法海》等的完整灌顶。特别是，由于听闻了《善说精髓》的详细讲解，因此展示了对甚深中观见解的理解。从赤钦绛白楚臣那里听闻了《菩提道次第论·文殊口授》的窍诀，以及吉祥时轮金刚的特别灌顶。从赤钦洛桑伦珠那里听闻了《菩提道次第广论》的讲解。从仲巴日珠巴昆秋达吉那里听闻了一遍《菩提道次第广论》、《安乐道》和《慈氏迁识法》等。从藏巴堪布化身活佛那里听闻了怖畏金刚单尊灌顶等，还听闻了许多其他的灌顶和随许。从鲁本拉然巴那里听闻了《宝性论》的种性部分，展示了对佛经的理解等。三十三岁时返回，在理塘大法会上参加了辩经考试。住在被称为胜乐轮坛城的索南果巴扎嘎日珠，主要强调了殊胜的戒律修行。
English
Two Kar Jangchubpa and Je's Lamrim Chenmo (Great Treatise on the Stages of the Path) etc. were kept in mind. First, the new government class, then the government report, the first semester, and the "Perfection of Wisdom" meaning important class for four years. Then two years for new and old Madhyamaka, one year for Abhidharmakosa. During the one year of Kagram lower level, he studied the Pramanavarttika and the Vinaya Mula Sutra. Then, during the one year of Kagram upper level, he thoroughly studied what he had heard and learned before. At the age of thirty-two, he received the Lharampa degree at the Drepung Assembly Hall and entered the Palden Gyudmed College, where he stayed for two years. From Gyudpa Khenchen Gyatso Tendhar, he mainly studied the tantric texts such as the four combined commentaries of the Glorious Guhyasamaja Tantra. During the commentary empowerment of the tantric transmission, he repeated it three times, etc., and was regarded as a heart son, etc., and was praised. At the age of twenty-three, he received full ordination from Panchen Omniscient, and heard the empowerment of the Solitary Hero Vajrabhairava, etc. From Trichen Jangchub Choephel, he heard the empowerment of Vajrabhairava and was named Jangchub Norbu. From the root guru Trichen Ngawang Choephel, he heard the complete empowerments of Vajra Mala and Sadhana Samudra, etc. In particular, due to hearing the detailed explanation of the Essence of Good Explanation, he showed the understanding of the profound Madhyamaka view. From Trichen Jampal Tsultrim, he heard the essential instructions of Lamrim Jampal Zhallung (Manjushri's Oral Instructions on the Stages of the Path) and the special empowerment of the Glorious Kalachakra. From Trichen Lobsang Lhundrup, he heard the explanation of the Lamrim Chenmo (Great Treatise on the Stages of the Path). From Zhungpa Rizhupa Konchok Dargye, he heard the Lamrim Chenmo once, the Blissful Path, and the Amitabha Transference, etc. From Tsangpa Khenchen Tulku, he heard the empowerment of the Solitary Hero Vajrabhairava, etc., and also heard many other empowerments and subsequent permissions. From Lhumbum Lharampa, he heard the lineage section of the Uttaratantra, showing the understanding of the scriptures, etc. At the age of thirty-three, he returned and participated in the debate examination at the Litang Assembly Hall. He stayed at Drakkar Ritro of Sonam Godpa, which is known as the mandala of Chakrasamvara, and mainly emphasized the special practice of the Vinaya.
Tibetan
འི་ བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད། ཁྱད་པར་ཟབ་མོ་དབུ་མའི་ལྟ་བར་ཐུགས་ངེས་འཁྲུངས་པས་ཉམས་མགུར་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད། བར་ཆད་ཀྱི་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་གཟིགས་པར་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ཐེར་བཅུ་གསུམ་དང་། མགོན་པོའི་གཏོར་སྒྲུབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་མཛད། དགུང་ལོ་སོ་བརྒྱད་པར་རི་ཁྲོད་དེར་འབྲུམ་ནད་མཆེད་པ་ལ་བརྟེན། རྡོར་གྱི་གཡག་རྭ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱས་པ་ཐུགས་རྗེ་བསྐུལ་བའི་སྒྲ་དབྱངས་ཞེས་པའང་གསུང་རྩོམ་དུ་གནང་ནས་ཚོགས་ལ་འཛུགས་པར་ཡང་གནང་། དེ་ནས་ལོ་ཤས་ལི་ཐང་དགོན་ཆེན་རང་དུ་བཞུགས་ནས་ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་བཤད་ལུང་། འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་འཁོར་དབང་ཆེན་སོགས་དང་། ནག་ཟླར་དུས་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་མཆོད་གསར་འཛུགས་སོགས་བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་བར་མཛད། དགུང་ལོ་ཞེ་གཉིས་པའི་དགུན་ཀ་གླང་ལོའི་མཇུག་ཀཾ་པོ་གནས་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལུགས་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནང་། དངོས་གྲུབ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཅིང་བསྟོད་ཆེན་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད་ཀྱང་ཕྱིས་དཔེ་རྒྱུན་མི་སྣང་། དགུང་ལོ་ཞེ་གསུམ་པར་སླར་ལི་ཐང་དུ་ཕེབས། དེ་སྐབས་མཁན་པོའི་ཟློས་གཞི་ལྟ་བུ་བྱུང་བས། ཞེ་བཞི་པར་སྡེ་དགེའི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས།། ༈ །།ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ ཁྱབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ས་བོན་ཙམ་དུ་སྤེལ་བ་བཞུགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྟི། འཇམ་མགོན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད་ཀྱི་སློབ་མ་ལོ་ཆེན་ཚེ་དབང་ཀུན་ཁྱབ་ནི། བོད་ཆེན་པོའི་སའི་ཆ་མདོ་ཁམས་ཟལ་མོ་སྒང་དང་། སྨར་ཁམས་ཀེ་རེ་སྒང་གི་བར་འོག་མིན་ཀརྨའི་དགོན་དང་ལམ་བར་ཕྱེད་ཀྱིས། འབེ་རྫ་ཉིད་དམ་ཐོག་སྒང་དུ། ཨ་ལྕགས་འབྲུ་ཡི་རུས་ལས། འབེ་སྤོ་རུ་བྱམས་ཆོས་པ པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཐུགས་སྲས། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོའི་ལུང་ལས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཐོ་བ་དེ་སོགས་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མང་དུ་བྱོན་པའི་ཕྱི་མ། འབེ་སྒྲོལ་མ་མགོན་དང་། ཆོས་བློན་ཐོན་མིའི་གདུང་རིགས་བསོད་ནམས་སྒྲོན་མའི་སྲས་སུ་ས་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་རྒྱལ་ཟླ་བར་འཁྲུངས། ཁམས་སྤྲུལ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་གྱིས་ཀརྨ་རྡོ་རྗེར་བཏགས། དགུང་ལོ་བདུན་པའི་དུས་ཟུར་མང་བྱ་བཏང་བསྟན་འཛིན་དབང་ཕྱུག་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་གསན། མཚན་ཀརྨ་ཀུན་ཁྱབ་ཅེས་སྩལ། ཁམས་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་གསན། དགུང་ལོ་དགུ་པར་ཡོས་བཀྲ་ཤིས་ཟུར་མང་དགོན་དུ་རང་གི་མེས་པོ་མཁས་པའི་དབང་པོ་འབེ་འཇམ་དབྱངས་སམ་སངས་རྒྱ
Chinese
，讲修交替进行。尤其对精深的般若中观见解生起定解，创作了特殊的道歌。稍稍见到一些障碍的征兆，做了十三万遍度母仪轨，一百零八遍护法朵玛等。三十八岁时，由于该处静修地爆发天花，住在多吉的牦牛角洞中，还创作了名为“祈请大悲的妙音”的上师瑜伽仪轨，并允许大众修持。之后几年住在理塘大寺，讲授大小《菩提道次第论》，《怖畏金刚》和《时轮金刚》大灌顶等，并在黑月（藏历十一月）新建时轮金刚的修供等，讲修交替进行。四十二岁冬季，在牛年年底前往康布内，一心修持胜乐轮。示现获得殊胜成就之相，创作了殊胜的赞颂文，但后来没有流传下来。四十三岁时再次前往理塘。当时发生了类似堪布争斗的事情，四十四岁时前往德格方向。 ༈ །།《洛钦·策旺衮恰传》的种子略述完毕。嗡 索斯帝！蒋贡西度仁波切教法的日光之弟子洛钦·策旺衮恰，生于大藏地的多康萨摩岗和斯马康格热岗之间，位于邬金噶玛寺和路程一半的地方，名为埃扎尼丹托岗的地方。出自阿恰珠的家族，是埃波汝绛曲巴·索南坚赞的爱子，是众多由蒋扬贡玛钦波的授记所显现的高僧大德的后裔，是埃卓玛衮和丘伦托弥的后裔索南卓玛之子，生于土狗年（1718年）的年尾月。康祖·昂旺衮噶丹增赐名为噶玛多吉。七岁时，从祖芒嘉塘丹增旺秋处获得居士戒，赐名为噶玛衮恰。从康祖仁波切处获得昆秋企杜灌顶。九岁时，在兔年（1723年）的扎西祖芒寺，自己的外祖父，大学者埃蒋扬或桑吉
English
He engaged in alternating teaching and practice. In particular, he developed a firm understanding of the profound view of Madhyamaka, and composed special songs of realization. Seeing some signs of obstacles, he performed thirteen hundred thousand Tara rituals and one hundred and eight Protector Torma rituals, etc. At the age of thirty-eight, due to the spread of smallpox in that hermitage, he stayed in the Dorje Yak Horn Cave and composed the extensive Guru Yoga of Je Rinpoche called "The Melodious Sound Invoking Compassion," and also allowed the sangha to practice it. After that, he stayed at Litang Monastery for several years, teaching and transmitting the Lamrim Chenmo and Chungwa, Yamantaka, and Kalachakra empowerments, and newly established the Kalachakra practice offering in the Black Month (Tibetan November), alternating between teaching and practice. In the winter of his forty-second year, at the end of the Ox year, he went to Kampo Nenang and single-mindedly practiced the Chakrasamvara tradition. He demonstrated the attainment of special siddhis and composed a special great praise, but it has not been passed down in later copies. At the age of forty-three, he returned to Litang. At that time, there was something like a Khenpo's dispute, so at the age of forty-four, he went to the Dege area. ༈ །།The seed-like summary of the biography of Lotsawa Tsewang Kunkyab is completed. Om Svasti! Lotsawa Tsewang Kunkyab, a disciple of Jamyang Kongtrul Rinpoche, the sun of the teachings, was born in the great land of Tibet, between Dokham Salmo Gang and Smar Khams Ke Re Gang, halfway between Ugyen Karma Monastery and the road, in a place called Eza Nidan Tokhang. He came from the lineage of Achak Dru, the beloved son of Epo Ru Jangchupa Sonam Gyaltsen, a descendant of many great beings manifested by the prophecy of Jamyang Kongma Chenpo, the son of E Drolma Gon and Sonam Dronma, descendants of Chö Lön Thönmi, born in the Earth Dog year (1718) in the last month of the year. Khamtrul Ngawang Kunga Tenzin named him Karma Dorje. At the age of seven, he received the lay vows from Zurmang Jatang Tenzin Wangchuk and was given the name Karma Kunkyab. He received the Konchok Chidu empowerment from Khamtrul Rinpoche. At the age of nine, in the Rabbit year (1723), at Tashi Zurmang Monastery, his grandfather, the great scholar E Jamyang or Sangye.