Tibetan
པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། སོ་བདུན་པ་ས་རྟ་ལོར་སྡེ་དགེ་བསྟན་པ་ཚེ་རིང་གཤེགས་ཤིང་། ཕུན་ཚོགས་བསྟན་པ་དབུས་སུ་ཕེབས། ལམ་འབྲས་སོགས་སྩལ། སོ་བརྒྱད་པ་ས་ལུག་ལོར་སྡེ་དགེར་མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་གཤེགས་པའི་གདན་ཚབ་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལྟར་མཁན་སར་བྱམས་པ་བསོད་ནམས་བཟང་པོ་བསྐྱར་བཞུགས་གནང་། སོ་དགུ་པ་ལྕགས་སྤྲེལ་ཟླ་༥ཚེས་༧ལ་ངོར་ནས་ཆིབས་བཏེགས། སྒ་སྟོད་བརྒྱུད་ཟླ་༩ཚེས་༥ལ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་དུ་ཕེབས། ཚེས་༨ལ་ཆོས་ཁྲིར་མངའ་གསོལ་ལོ། །ང་གསུམ་པ་ཤིང་ཁྱི་ལོར་བོད་དུ་ཕེབས། ང་བདུན་པ་ས་སྟག་ལོར་སླར་ཁམས་སུ་བྱོན། ང་བརྒྱད་པ་ས་ཡོས་ཟླ་༡ཚེས་༡༧ལ་དགའ་ལྡན་དུ་གཤེགས་སོ།། ༈ །།མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་ཐར་ལས། སོག་མོར་བཞུགས་སྐབས་ཡུལ་དེའི་དཔོན་སྡིག་ཅན་ཀུན་དགའ་སྐྱབས་ཞེས་པའི་ལུས་ངན་སྦལ་པའི་གཟུགས་ཅན་ཆུ་ཤིང་གི་ནང་དུ་ཡོད་པ་གནས་སྤར་ཚུལ་དང་། ས་ངན་གྱིས་ཀུ་སེ་དཔོན་ཨ་ལེན་བུ་ཁོ་བཟུང་བ་ལོ་རྒས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཤི་ཐག་བཅད་ནས་བསྔོ་རྟེན་ཕུལ་བར། ཁོ་བར་དེ་ན་མི་འདུག་ཚུལ་ཕེབས་པ་ཕྱིས་ཚུར་སླེབས་ པ་དང་། སྒ་ལེན་སྟེང་གྲྭ་ཆུང་ཞིག་གཞི་བདག་གིས་བརླམས་པ་ཟླ་ཤས་བོར་བ་ཚུར་སླེབས་རྒྱུ་ཡོད་གསུངས་པ་ཕྱིས་འབྱོར་པ་སོགས་མངོན་ཤེས་རྒྱ་ཆེར་མངའ་བའི་ལོ་རྒྱུས་སྣང་། ༈ །བཀྲས་ལྷུན་རྣམ་ཐར་དུ་ཉ་ཤ་སུམ་མདོའི་ཕ་རིའི་བྲག་ཕུག་ཏུ་བིརྱ་པ་བཞུགས་པ་གཟིགས་ཚུལ། མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་ཐར་དུ། དྷརྨ་མདོའི་ཕ་རིའི་བྲག་ལ་སྡེ་དགེ་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱིས་གནས་སྒོ་ཕྱེས་པའི་སེང་གེ་སྒྲའི་སྐུ་རང་བྱོན་བཞུགས་ཚུལ། ༈ །ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོའི་རྣམ་ཐར་དུ། མགོ་ཟི་དགོན་པའི་གནས་བདག་མགོན་པོ་ཞལ་ཡིན་ཚུལ་དང་། བླ་བྲང་དུ་སུ་བཞུགས་ལ་དཔལ་མགོན་ཞལ་ཤིན་ཏུ་འགོ་ཚུལ། དེའི་ཕ་རིའི་ནགས་ཚལ་དུ་འདོད་ཁམས་མ་བཞུགས་པས། དགོན་པ་དང་ནགས་ཚལ་ཐད་དྲང་ཡོད་ན་དར་རྒྱས་འབྱུང་རྒྱུ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ཅུང་ཟད་མ་འགྲིགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་སོགས་སྣང་། ༈ །བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་ཁུ་དབོན་གསུམ་བཅས་སྡེ་དགེར་ཕེབས། ཡེ་ན་བརྒྱུད་ཀོ་ཀོ་ནང་ནས་ཕེབས་སྣང་། དཔལ་ཆོས་སྒ་སྟོད་བརྒྱུད་ཟིལ་ཁོག་ནས་མར་ཕེབས། ཆོས་སྐྱོང་བཟང་པོ་ཝ་ར་དང་། རྔད་བརྒྱུད་ཛམ་ཐོག་ནས་ཡར་ཕེབས་སྣང་ངོ་།། ༈ །།བྲག་སྒོམ་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་རྒྱུན་དུ་ཁྲབ་ཁ་རི་ཁྲོད་ཅེས་པར་ བཞུགས། ཕྱིས་མཁར་དོ་དགོན་ཞེས་པ་
Chinese
班禅洛桑益西逝世。第三十七个土马年（不确定），德格丹巴次仁逝世，普措丹巴前往卫藏，赐予道果等。第三十八个土羊年，德格堪钦扎西伦珠圆寂，如迎请其替任般，嘉央索南桑波重新就任堪布之位。第三十九个铁猴年五月初七从俄尔启程，经嘎托于九月初五抵达伦珠顶，初八举行坐床典礼。第五十三个木狗年（不确定）前往西藏，第五十七个土虎年再次前往康区，第五十八个土兔年一月十七日在甘丹寺逝世。 弥觉坚赞传记中记载，住在索摩时，当地的恶官名叫根嘎坚，其恶劣之身如青蛙之形，住在水木之中，讲述了搬迁之事。恶地抓住了库色官阿莲布科，因年老等原因已决定处死，并供奉了祭品，说他不在那里，后来又回来了。嘎莲顶上，一位小僧被地主迷住，失踪数月，说他会回来，后来也回来了，等等，显现了具有广大神通的事迹。 扎什伦布传记中记载，看到了毗瓦巴尊者住在雅夏松多的父亲山洞里。弥觉坚赞传记中记载，达玛多的父亲山洞里，德格的成就者开启了圣地之门，自生狮吼观音像安住于此。 确吉坚波传记中记载，果孜寺的寺主是贡布颜，以及在拉章谁居住时，巴丹拉姆颜非常重要。因为其父亲山的森林里没有欲界母，如果寺庙和森林是直的，本来应该兴盛，但似乎有些缘起不太顺利。 扎西伦珠、弥觉坚赞、南喀吉美叔侄三人一同前往德格。似乎是从耶纳的郭郭囊来的。巴乔从嘎托经孜科下来。确吉坚波从瓦拉和热经扎姆托向上而来。 扎果夏仲仁波切衮秋丹巴饶杰常住在被称为卡拉日仲的地方，后来被称为卡多寺。
English
Panchen Lobsang Yeshe passed away. In the thirty-seventh Earth Horse year (uncertain), Dedge Tenpa Tsering passed away, and Phuntsok Tenpa went to U-Tsang, bestowing Lamdre and other teachings. In the thirty-eighth Earth Sheep year, Khenchen Tashi Lhundrup of Dedge passed away, and as if inviting a replacement, Jampa Sonam Zangpo reoccupied the Khenpo's seat. In the thirty-ninth Iron Monkey year, on the 7th day of the fifth month, he set out from Ngor, and via Ga-to, arrived at Lhundrup Teng on the 5th day of the ninth month. On the 8th, he was enthroned. In the fifty-third Wood Dog year (uncertain), he went to Tibet, and in the fifty-seventh Earth Tiger year, he returned to Kham. In the fifty-eighth Earth Rabbit year, on the 17th day of the first month, he passed away in Ganden Monastery. From the biography of Migyur Gyaltsen: While residing in Sokmo, the evil official of that place, named Kunga Kyab, whose evil body was in the form of a frog, lived in the water and wood, and the account tells of the relocation. The evil land seized Kuse official Alen Bukho, who was sentenced to death due to old age, etc., and offerings were made, saying that he was not there, but later he returned. On Ga-len Teng, a young monk was bewitched by the local deity and lost for several months, and it was said that he would return, and later he did return, etc., showing evidence of possessing vast clairvoyance. In the biography of Tashi Lhunpo, it is recorded that he saw Virupa residing in the cave of the father's mountain of Nyasha Sumdo. In the biography of Migyur Gyaltsen, it is recorded that in the father's mountain of Dharma-do, a Dedge Siddha opened the gate of the sacred site, and the self-arisen image of the Lion's Roar Avalokiteśvara resides there. In the biography of Chokyong Zangpo, it is recorded that the protector of Gozi Monastery is Gonpo Zhal, and that when someone resides in the Labrang, Palden Lhamo's face is very important. Because the Desire Realm Mother does not reside in the forest of its father's mountain, if the monastery and the forest were straight, it should have flourished, but it seems that some auspicious connections were not quite right. Tashi Lhundrup, Migyur Gyaltsen, and Namkha Chimei, uncle and nephews, all went to Dedge. It seems that they came from Koko Nang of Yena. Palcho came down from Zilkhok via Ga-to. Chokyong Zangpo came up from Zamthok via Wala and Nge. Dragom Shabdrung Rinpoche Konchok Tenpa Rabgye constantly resided in a place called Khabkha Ritro, which was later called Khardo Monastery.
Tibetan
བཏབ། གྲྭ་པ་བརྒྱ་ལྷག་འདུས། ཞོ་ལ་དགོན་པར་དུས་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་བཙུགས། རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པ་རྫོགས་པའི་མེ་སྟག་ལ་གཤེགས་སྐད་ཞོལ་དགོན་གྲྭ་པ་དཀོན་མཆོག་རབ་རྒྱས་ནས་ཟེར། ཁོ་རང་ལྕགས་བྱི་ལོ་པ་ཡིན། ལོ་ཉེར་དྲུག་ཤིང་གླང་ལ་བོད་དུ་གྲ་ས་འབྲས་སྤུངས་ལ་སོང་། ད་ལྟ་སོ་གསུམ་ཡིན། དཔལ་མང་ཚང་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་ཐུབ་པ་འདྲ། སྤྱིར་དགུང་ལོ་ཤིང་སྤྲེལ་ཡིན། མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ལས་ལོ་སྐོར་གཅིག་གིས་བགྲེས། དཔལ་མང་གྱ་བདུན་བཞེས་པའི་ལྕགས་ཁྱི་ལོར་རྗེ་བླ་མ་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་ནས་ཕྱག་བྲིས་སྩལ་བ་ངོར་དུ་འབྱོར། དཔལ་མང་དང་དཀོན་མཆོག་བསྟན་པ་རབ་རྒྱས་གཉིས་ཀའི་སྤྲུལ་སྐུ་བྱོན། ཕྱི་མ་དེང་སང་དགུང་ལོ་གསུམ་ཙམ་བཞེས་སྐད། རྗེ་བླ་མ་དགུང་སྙིང་ལྕགས་བྱ་ཡིན་སྙམ། དེ་ལྟར་ན་རེ་དྲུག་ལ་གཤེགས་འདྲ།། ༈ །།ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་དཔལ་བཟང་པོ་ནི། མདོ་སྨད་བུ་འབོར་སྒང་གི་སའི་ཆ་ཝག་ཤུལ་གཡོན་རུ་ཞེས་གྲགས་པའི་ནང་ཚན་ཧོར་ར་རྙིང་པར། ཚལ་པ་ཁྲི་དཔོན་གྱི་བརྒྱུད་ཁྲི་དཔོན་ཚང་ཞེས་གྲགས་པའི་རིགས་བརྒྱུད་རིམ་པར་བྱུང་བ་ལས། ཡབ་ཡ་རབ་དྲ་མའི་ ངང་ཚུལ་ཀུན་གྱིས་དཔེར་བཞག་འོས་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཡུམ་ཨ་འཚོ་ཞེས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དཀར་བ་ཞིག་གི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་བཅུ་བཞི་པའི་ཆུ་ཕོ་སྤྲེའུའི་ལོར་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་ལི་ཐང་མཁན་ཆེན་ཁྲི་རབས་སོ་གསུམ་པ་རྡོ་རིང་རིན་པོ་ཆེ་བློ་བཟང་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ལས་དགེ་ཚུལ་བཞེས། མཚན་བྱམས་པ་ཕུན་ཚོགས་སུ་གསོལ། ལི་ཐང་གཞི་པ་ཁང་ཚན་དུ་ཞུགས་ནས། དགོན་དེའི་འདོན་ཆོག་སྐོར་དང་། ཕྱག་ལེན་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། རྒྱན་འཇུག་སོགས་ཐུགས་ལ་བྱང་བར་བཟུང་། བསྡུས་གྲ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། དུས་དེ་ཙམ་ནས་མཁས་པ་རྣམས་ཡིད་འཕྲོག་པའི་རྣམ་དཔྱོད་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་མངའ། དེ་སྐབས་སྔ་ཕྱིར་མོ་ལ་མཁན་རིན་པོ་ཆེས་བློ་གྲོས་འབྱུང་གནས་ལི་ཐང་གི་མཁན་སར་ཕེབས་པའི་ལུང་བསྟན་ཀྱང་གསལ་བར་གནང་། རྡོ་རིང་རིན་པོ་ཆེ། མོ་ལ་མཁན་ཆེན། རྟ་མགྲིན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱལ་སྐོར་བསོད་ནམས་མཁས་མཆོག་སོགས་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཀའ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པར་བོད་དུ་ཕེབས། འབྲས་སྤུངས་སྒོ་མང་དུ་ཞུགས། ཐོག་མར་ཕར་ཕྱིན་དོན་བདུན་གྱི་གཞུང་གསར་བཞེས་ནས་རིམ་པར་ཕར་ཕྱིན། དབུ་མ། མཛོད། རྣམ་འགྲེལ། འདུལ་བ་བཅས་ལ་ཚིག་དོན་
Chinese
建立。聚集了一百多名僧人。在肖拉寺建立了时轮金刚修供等法事。据说第十四饶迥结束的火虎年去世，是肖拉寺的僧人贡确饶杰说的。他自己是铁鼠年出生的。二十六岁木牛年去西藏的哲蚌寺。现在三十三岁。据说华芒仓活了九十三岁左右。总的来说，年龄是木猴年。比堪布多吉羌绛巴贡噶丹增年长一轮。华芒八十七岁铁狗年时，杰喇嘛丹巴饶杰赐予的手书到达了俄尔。华芒和贡确丹巴饶杰两者的转世都来了。后者据说现在三岁左右。杰喇嘛的生肖是铁鸡年。这样看来，大概六十六岁去世。 ༈ །།所有的善知识绛巴彭措华桑波是，多麦布沃冈地方被称为瓦旭云汝的地方中的霍拉宁巴人。从蔡巴赤本的后裔，被称为赤本仓的种姓中依次出现。父亲是亚饶扎玛，其行为值得所有人效仿的索南坚赞，母亲是被称为阿措的对正法虔诚的人之子，出生于第十四饶迥的水猴年。十一岁时，从理塘堪布第三十三世多让仁波切洛桑丹贝坚赞处受沙弥戒。赐名为绛巴彭措。进入理塘基巴康村后，精通该寺的念诵仪轨、修行仪轨和装饰等。圆满完成了辩经。从那时起，就拥有了让智者倾心的卓越智慧。那时，莫拉堪仁波切曾多次明确预言洛哲迥乃将前往理塘担任堪布。从多让仁波切、莫拉堪钦、马头金刚成就者嘉郭索南喀秋等处听闻了许多显密教法。二十二岁时前往西藏。进入哲蚌寺郭芒学院。最初新学了《现观庄严论》的七十义，然后依次学习了《现观庄严论》、《中观》、《俱舍论》、《释量论》、《律论》等的词义。
English
Established. More than a hundred monks gathered. Kalachakra rituals and offerings were established at Zhola Monastery. It is said that he passed away in the Fire Tiger year at the end of the fourteenth Rabjung, according to Gonchok Rabgye, a monk from Zhola Monastery. He himself was born in the Iron Rat year. At the age of twenty-six, in the Wood Ox year, he went to Drepung Monastery in Tibet. He is now thirty-three years old. It seems that Pema Ngang Tsang lived to be about ninety-three years old. Generally speaking, his age is Wood Monkey year. He is one cycle older than Khenchen Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin. In the Iron Dog year when Pema Ngang was eighty-seven years old, the handwritten letter from Je Lama Tenpa Rabgye arrived in Ngor. Both the reincarnations of Pema Ngang and Gonchok Tenpa Rabgye have appeared. The latter is said to be about three years old now. I think Je Lama's zodiac sign is Iron Rooster. If so, he probably passed away at sixty-six. ༈ །། The venerable spiritual friend Jampa Phuntsok Pal Zangpo is from Horra Nyingpa, a part of the place called Wakshul Yönru in Domay Buwo Gang. He was born into the lineage of Tsalpa Tripön, known as Tripön Tsang. His father, Sonam Gyaltsen, whose conduct was worthy of emulation by all, and his mother, A-tsho, a devout follower of the Dharma, gave birth to him in the Water Monkey year of the fourteenth Rabjung. At the age of eleven, he received the novice vows from the thirty-third Khenchen of Lithang, Dorang Rinpoche Lobsang Tenpai Gyaltsen. He was named Jampa Phuntsok. After entering Lithang Zhipa Khangtsen, he mastered the chanting rituals, practice rituals, and decorations of that monastery. He completed the condensed debate. From that time on, he possessed an extraordinary intellect that captivated scholars. At that time, Mola Khen Rinpoche repeatedly and clearly prophesied that Lodrö Jungne would go to Lithang to serve as Khenpo. He heard many Sutra and Tantra teachings from Dorang Rinpoche, Mola Khenchen, and the Mahasiddha of Hayagriva, Gyalkor Sonam Khachok. At the age of twenty-two, he went to Tibet. He entered Drepung Gomang College. Initially, he newly studied the seventy topics of the Ornament for Clear Realization, and then gradually studied the Ornament for Clear Realization, Madhyamaka, Abhidharmakosha, Pramanavarttika, and Vinaya, understanding the meaning of the words.