Tibetan
གཙང་དུ་འབུལ་སྐྱེལ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ཚུལ། ༈ །ལྡེབ། ༢༠༠ ཕྱི་ནས། ༢༢༠ བར་རྡེ་ལོ་ལྷ་ཁང་ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་དཀར་ཆག་མཐོང་བ་དོན་ལྡན་ཅེས་ཡོད། འདི་ནང་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་སྤར་མའི་གཟུངས་གཞུག་དཀར་ཆག་ཞིབ་པར་སྣང་། ༈ །དཔོན་བསོད་ནམས་མགོན་པོའི་སྲས། རྒྱལ་བ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོའི་ལྕམ་སྲིང་ཚེ་རིང་ལགས། དེའི་སྲས་ཆོས་སྐྱོང་མགོན་པོ། དེའི་ལྕམ་སྐལ་རྒྱ་མ། སྐུ་ཚ་མ་བཀྲ་ཤིས་དབང་མོ། སྲས་ཆང་རག་སོགས་བཞེས་ཆེས་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོ་མ་བྱུང་། ལྕམ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་བདག་གིར་མཛད་དེ་སྲས་ས་དབང་བཟང་པོ་འཁྲུངས་པ་དང་གཤེགས། ༈ །དམད་ཤོད་དང་སྤོ་ལུ་སྐོར་ས་ཆ་ལེགས་ཚུལ། ༈ །ལྡེབ། ༢༤༢ ནས། ༢༤༧ བར་ཧོར་ཁོག་སྡེའི་མགོན་ཁང་ངམ་ཏྲེའི་མགོན་ཁང་གི་ལོ་རྒྱུས་དཀར་ཆག་ཧོར་ཆོས་རྗེ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་པས་མཛད་པ་ཞལ་བཤུས་ པ་བཅས་ཡོད། ༈ །ཡིད་ལྷུང་ཁྲོ་ཤུལ་ནང་ཞེས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྲོག་གཅོད་པ་སྲིན་ཡུལ་ལྟ་བུ་དེར། མཆོད་རྟེན་ཞིག་བཞེངས་ན་དགེ་མཚན་ཆེའང་མ་གྲུབ་ཚུལ། ༈ །རྫོགས་ཆེན་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། ཉིད་ནས་རྫ་ཆུ་ཁ་པ་ལ་བཅའ་བཀོད་གནང་ཚུལ། ༈ །ཉག་གཤིས་ཁྲི་ཚོ་དགོན་དང་ཝམ་པ་དགོན་བླ་ཆེན་འཕགས་པས་བཏབ། ༈ །སྤོ་ལུ་དགོན་རྒྱབ་བྲག་ལ་བིརླ་པའི་སྐུ་རང་བྱོན་ཡོད་པས་ཆང་ས་དར་ཆེ་སྐད། སྤྱིར་བསྒྲིགས་ལམ་བཟང་། སངས་རྒྱས་སེང་གེས་ལུང་བསྟན་ནས་དེའི་སློབ་མ་སྤོ་ལུ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བཏབ། བླ་མ་བཟང་པོ་རིམ་པར་བྱོན། ཕྱིས་སུ་བླ་ཆེན་གཟི་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་གིས་ཀྱང་ཡང་ཡང་ཕེབས། དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གནང་ཞིང་མགོ་འདྲེན་རྒྱ་ཆེར་མཛད་སྐད། ༈ །འདམ་ཐོག་ཤོག་དཔེ་ཝར་བྱང་ཆུབ་གླིང་པས་བཏབ། སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་སློབ་མ་ཞིག་གིས་ཉམས་གསོ་མཛད། གྲྭ་སྟོབས་དང་ཆོ་ག་ལག་ལེན་ལེགས། དགོན་གྱི་རྒྱབ་རི་གནས་བདག་མོ་དང་། དགོན་ལྟག་ན་ཕ་བོང་ཛམྦྷ། ཉེ་ལོགས་ན་ཞོག་མཚོ་ཟེར་བ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཡོད་། ༈ །ལྡན་འདམ་ཐོག་དགོན་གྱི་འཇམ་དབྱངས་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་སྐུ་འབུམ་ཆེན་མོའི་སྟེང་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་གཉྫིར་བཞེངས་ཚུལ། ༈ །ཁྲི་འདུར་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་ཆུ་ ཡིན་པར་གྲགས་པའི་ཆུ་མིག་ཏུ་ཀླུ་གཏོར་ཕུལ་སྐབས་དགེ་མཚན་ཆེ། ༈ །དྲུང་ཆོས་རྗེའི་དབེན་རིར་མགོན་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞུགས། ༈ །སྐྱེ་རྒུ་དང་ཉེ་བ་གནས་སྒོ་ཁྱིམ་ཞེས་བྲག་དཀར་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་ངོས་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན་རང་བྱོན་ཡོད་པར་གྲགས། དེའི་སྒྲོལ་དཀར་ཡོད་པའི་བྲག་དེ་ཆད་པ། སྐུ་ཆེ་ཆུང
Chinese
在（卫）藏地广行供养之事。༈ 。页。200至220之间，有《德洛拉康柳林寺目录·见而有义》。其中详细记载了伦珠顶寺印制经书的目录。༈ 。官员索南贡布之子，嘉瓦格桑嘉措之妹策仁拉吉，其子曲炯贡布，其妹噶吉嘉玛，外甥女扎西旺姆，儿子因饮酒过度而早逝。其妹洛哲嘉措掌管家业，生子萨旺桑布后去世。༈ 。讲述了贬低和波鲁一带地方的情况。༈ 。页。242至247之间，有霍尔科部落的贡康或称哲贡康的历史目录，由霍尔法王阿旺彭措所著，并有手抄本。༈ 。据说在名为“意隆赤雪”的地方，杀生如魔域一般，若在此处建造佛塔，功德虽大却难以成就。༈ 。佐钦活佛，以及亲自安排在扎曲卡巴的情况。༈ 。娘西赤佐寺和瓦姆巴寺由拉钦帕巴所建。༈ 。据说波鲁寺后面的岩石上有毗卢巴的自生像，因此酒宴盛行。总的来说，规章制度良好。相传是桑吉僧格预言，其弟子波鲁西绕坚赞所建。历代上师辈出。后来，拉钦孜桑吉华桑也多次前来，给予灌顶、传承和教导，并广为引导。༈ 。阿姆托雪巴瓦尔强曲吉林巴所建。一位桑吉僧格的弟子进行了修复。僧众力量和仪轨实践良好。寺院后面的山是地神，寺院后面有法崩赞巴，附近有一个叫做肖措的小湖。༈ 。关于丹阿姆托寺的文殊菩萨威力自在身像，在巨型十万佛塔之上建造金铜宝幢的情况。༈ 。据说在赤杜丹巴仁波切的修行水泉中供奉龙朵时，功德极大。༈ 。仲确吉的静修山上有特别的护法神。༈ 。据说靠近杰古的乃果康（意为家门圣地），有一块非常高的白岩石，上面有自生的白度母和绿度母。据说那块有白度母的岩石已经断裂，佛像有大有小。
English
The manner of making extensive offerings in Tsang. ༈ . Pages 200 to 220 contain the catalog of Delo Lhakhang Changlochen, "Meaningful to See." Inside this, there is a detailed catalog of the printed scriptures of Lhundrup Teng. ༈ . The son of official Sonam Gonpo, Tsering Lhag, the sister of Gyalwa Kelsang Gyatso. Her son Chokyong Gonpo, her sister Kelgya Gyama, niece Tashi Wangmo. Her son did not live long due to excessive drinking. Her sister Lodro Gyatso took charge and gave birth to a son, Sa-wang Zangpo, who then passed away. ༈ . The circumstances of improving the areas of Damshod and Polu. ༈ . Pages 242 to 247 contain the historical catalog of the Gonkhang of the Hor Kok tribe or the Tre Gonkhang, written by Hor Choje Ngawang Phuntsok, along with a handwritten copy. ༈ . It is said that in a place called Yilung Troshul, where the killing of beings is like a demon realm, even if a stupa is built, the merit is great but difficult to achieve. ༈ . Dzogchen Tulku, and the situation of personally arranging for the Dza Chukha-pa. ༈ . Nyagshitsikhyitso Monastery and Wampa Monastery were built by Lachen Phagpa. ༈ . It is said that there is a self-arisen image of Virupa on the rock behind Polu Monastery, so drinking parties are popular. In general, the rules are good. It is said that Sangye Senge prophesied it, and his disciple Polu Sherab Gyaltsen built it. Successive lamas appeared. Later, Lachen Zisangye Palzang also came many times, giving empowerments, transmissions, and teachings, and guiding extensively. ༈ . Damtok Shokpe War Changchub Lingpa built it. A disciple of Sangye Senge renovated it. The strength of the monks and the practice of rituals are good. The mountain behind the monastery is the local deity, and behind the monastery is Pabong Zambha, and nearby there is a small lake called Zhok Tso. ༈ . Regarding the situation of building a golden-copper victory banner on top of the great stupa of Jamyang Thutob Wangchuk of Den Damtok Monastery. ༈ . It is said that great merit is achieved when offering Naga Torma in the spring of practice water of Tridur Dampa Rinpoche. ༈ . A special protector deity resides on the solitary mountain of Drung Choje. ༈ . It is said that near Kyegu, at a place called Nesgo Khim (meaning family gate sacred place), there is a very high white rock with self-arisen White Tara and Green Tara on its face. It is said that the rock with the White Tara has cracked, and the statues are of varying sizes.
Tibetan
་མཁྱུད་གང་ཙམ་འབུར་དོད་སྒྲོས་ལེགས་ཤིག་བྱུང་བ་མཚམས་པ་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་གྲུ་གཤག་ཏུ་གདན་དྲངས། དེ་འདས་དུས་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་ཀྱི་ཐུབ་པའི་མདུན་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཅེས་འབྱུང་། ༈ །ལྡེབ། ༣༡ ནས། ༢༡༨ བར་སྐྱེ་རྒུ་དགོན་དུ་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་ཀྱི་དཀར་ཆག་རགས་རིམ་ཙམ་ཡོད། ༈ །ལྡེབ་༣༢ ༣ ནས། ༣༢༦ བར་སྡེ་དགེའི་སྐུ་རིམ་དགོན་ཁག་རྣམས་སུ་བཀྲམ་ཚུལ་ཞིབ་མོ་ཞིག་སྣང་། ༈ །ལྕང་རེའི་སྟག་སེའི་སྐུའི་དབུ་ཞྭ་ཕུད་པ་བྱུང་ན་སྡེ་དགེའི་སྐུ་ངོ་ལ་ངན་ཚུལ་ཟེར་རྒྱུན་འདུག་པས་བདེན་ཆ་ཡོད་ཚུལ་སྣང་། ༈ །སྒ་སྟོད་སྟག་མགོའི་རིང་བསྲེལ་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་རིང་བསྲེལ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྟེན་སྐལ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནྡྷོ་ལར་མར་མེ་མཛད་བཞུགས་པའི་མདུན་གྱི་ཀ་པ་ལ་སྦས་པ། རྟེན་དེའི་དགོང་གཉེར་པཎྜི་ཏ་ཤཱནྟི་ནག་པོས་བོད་དུ་དྲངས། ཆོས་སྐྱོང་གི་ལུང་བསྟན་ལྟར་སྟག་མགོར་བཞུགས ༣༦༧། པཎྜི་ཏའང་གནས་དེར་ཐིམ་ནས་ད་ལྟའི་བར་སྲུང་མ་མཛད། དེ་ལ་རྗེ་བཙུན་གྲགས་པས་ཤེལ་གྱི་པར་བུ། ས་པཎ་གྱིས་གདུགས། འཕགས་པས་སྣམ་སྦྱར་དང་དངུལ་གྱི་པར་བུ་སོགས་ས་ཀར་གྱི་བླ་ཆེན་དུ་མས་མངའ་གསོལ་ཕུལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཡོད། འདིའི་དཀར་ཆག་སྐལ་བཟང་དགའ་སྐྱེད་ཅེས་པ་ཞིག་མཛད་ཚུལ་སྣང་། ༈ །རྫོགས་ཆེན་དུ་གཏེར་སྟོན་ཡིན་སྐད་ཞིག་བྱུང་བ་ཚར་བཅད་ནས་སླར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་བསྙེན་རྫོགས་བསྒྲུབ་བཅུག་ཚུལ། ༈ ལྷོ་ཁོག་ནས་རྒྱལ་དབང་སྤྲུལ་སྐུ་ཟེར་བ་ཆོས་བརྒྱད་ཅན་ཞིག་གིས་རྒྱམ་རྡོ་ཏིར་ཙཱ་རི་ལྟ་བུའི་གནས་བསྐོར་གྱི་ལམ་བཏོད་ཚུལ་གླེང་མོ་འུར་སྒྲ་ཆེ་བ། དེ་ལྟར་གྲུབ་སླར་ཡུལ་དེ་སྟོང་ཞིང་མདོ་ཁམས་སུ་མི་རུང་བ་འོང་སྙམ་ནའང་སྒྲ་རང་ཡལ་དུ་སོང་སྐད་གདའ། ༈ །སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ཞྭ་དམར་བཅུ་པ་ཁྲི་འདོན་ཕེབས་ཁ་དགོན་ཆེན་དུ་བྱོན་པར། བདེ་མཆོག་དཀར་པོའི་བྱིན་རླབས་ཤིག་ཕུལ་བས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ལམ་ཆེ་བར་གྱུར་ཅེས་གསུང་ནའང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་རྨོར་ཆེན། སངས་རྒྱས་བསྟན་པ། དཔལ་བཟང་། བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་རྣམས་གང་རིགས་ཞིག་ལས་གསན་འདྲ་སྟེ་སྔ་མ་ཆོས་གསན་ཚུལ་སྐབས་མ་ཐེབས་འདུག་པ་སླར་དཔྱད། རྨོར་ཆེན་ལས་གསན་སྐབས་སོགས་རྗེས་གནང་གི་རིགས་དུ་མ་གསུངས་པའི་ཁོངས་སུ་ བསྡུས་པ་འདྲ་ཡིན་ནམ། ལྕགས་ཟམ་བསྟན་འཛིན་ཉི་ཟླ་འོད་འབར་ཀྱང་དེ་མཉམ་ཡོད་འདུག་པ་དེའི་གསན་ཐོ་ཡོད། ༈ །གླེགས་བམ་ཕྱི་མ། ཝཾ་རྟགས་ཅན་གྱི་ནང་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ཆུ་མོ་བྱ་ལོ་ནས་
Chinese
一个稍微突出、装饰精美的塑像被迎请到聪巴仁钦桑波的船舱里。据说，后来这座塑像被安放在他所新建的寺庙里的释迦牟尼佛像前。༈ 从第31页到218页，有关于协古寺新建寺庙的粗略目录。༈ 从第323页到326页，详细记载了向德格的各寺院分发物品的情况。༈ 据说，如果将昌瑞的达孜塑像的头饰取下，会对德格的官员不利，这似乎有一定的道理。༈ 噶托达果的舍利，即释迦牟尼佛的舍利，是未生怨王的圣物，被藏在金刚座的甘陀拉中点灯的柱子里。守护该圣物的班智达香提那伽将其带到藏地。根据护法神的预言，该圣物被安放在达果。367 班智达也融入了那个地方，直到现在仍然是守护神。据说，杰尊扎巴献上了水晶照片，萨迦班智达献上了伞，帕巴献上了僧裙和银照片等，萨迦的许多大喇嘛都献上了灌顶。据说，有一份名为《吉祥喜乐》的目录。༈ 据说，佐钦出现了一个自称是掘藏师的人，被制止后，又让司徒仁波切重新受了比丘戒。༈ 据说，洛科出现了一个自称是嘉瓦活佛、拥有八法的人，他开创了像嘉姆多智扎日一样的朝圣路线，引起了很大的议论。据说，事情结束后，那个地方空无一人，人们担心会给多康带来不好的影响，但声音自然消失了。༈ 司徒仁波切第十世夏玛巴在前往坐床典礼前，先去了大寺院。据说，他接受了白胜乐金刚的加持，预示着吉祥如意。但是，尊者本人似乎是从柔钦、桑杰丹巴、华桑、索南旺秋等人那里听受的教法，之前似乎没有听受过教法，需要重新考证。从柔钦那里听受教法时，似乎将许多随许法的种类都包括在内了。嘉察丹增尼达沃巴也和他们在一起，有他的听法记录。༈ 后面的书，在“旺”字标记中，是从绕迥十三周期的水鸟年开始的
English
A slightly protruding and well-decorated statue was invited to Tsampa Rinchen Zangpo's cabin. It is said that later this statue was placed in front of the Shakyamuni Buddha statue in the newly built temple. ༈ From pages 31 to 218, there is a rough catalog of the newly built temple in Kyegu Monastery. ༈ From pages 323 to 326, there is a detailed record of the distribution of items to the monasteries in Dege. ༈ It is said that if the headdress of the Tagtse statue in Changre is removed, it will be bad for the officials of Dege, which seems to have some truth. ༈ The relics of Gato Taggo, that is, the relics of Shakyamuni Buddha, are the relics of King Ajatashatru, hidden in the pillar of the Gandhola of Vajrasana where lamps are lit. Pandit Shantigarbha, who guarded the relics, brought them to Tibet. According to the prophecy of the Dharma protector, the relics were placed in Taggo. 367 The Pandit also merged into that place and remains a guardian deity to this day. It is said that Jetsun Drakpa offered a crystal photo, Sakya Pandita offered an umbrella, Phakpa offered a monastic robe and a silver photo, etc., and many great lamas of Sakya offered empowerments. It is said that there is a catalog called "Auspicious Joy". ༈ It is said that a treasure revealer appeared in Dzogchen, who was stopped and then had Situ Rinpoche re-ordained as a monk. ༈ It is said that a Tulku called Gyalwang Tulku, who possessed the eight worldly dharmas, appeared in Lhokok and created a pilgrimage route like Gyamdo Tir Tsari, which caused a lot of discussion. It is said that after the matter was completed, that place was empty, and people worried that it would bring bad influences to Dokham, but the sound naturally disappeared. ༈ Situ Rinpoche, the Tenth Shamarpa, went to the great monastery before going to the enthronement ceremony. It is said that he received the blessing of White Chakrasamvara, which indicated auspiciousness. However, the venerable himself seems to have received teachings from Rmorchen, Sangye Tenpa, Palzang, Sonam Wangchuk, etc., and it seems that he had not received teachings before, which needs to be re-examined. When receiving teachings from Rmorchen, it seems that many types of subsequent permissions were included. Gyatsha Tenzin Nyida Woebar was also with them, and there is a record of his listening to the teachings. ༈ The following book, in the "Vam" marked section, is from the Water Bird year of the thirteenth Rabjung cycle.