Tibetan
་བརྟན་གཡོའི་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་དགེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ། འདོད་རྒུའི་དཔལ་ཡོན་མཐའ་དག་འབྱུང་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་རྒྱུའི་ནོར་བུམ་གྱི་སྐོར་ལ། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ། ཛཾ་དམར། ཛཾ་སེར། ཛཾ་ནག །དཀར་པོ་འབྲུག་ཞོན་ལྷ་ལྔ། མགོན་དཀར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཀླུའི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ། རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་སྐོར་དང་། གཞན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་གཙུག་ཏོར་གདུགས་དཀར་མོ་དང་། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐོར། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་དང་། ཞིང་སྐྱོང་སྟོབས་འཕྲོག་དབང་ པོ། ནོར་སྐྱོང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་པོ། ཌཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོའི་རིགས་བརྒྱུད་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཚེ་ཆོས་སྲིད་དཔལ་འབྱོར་མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་དང་མངའ་འབངས་སུ་གཏོགས་པའི་དགོན་སྡེ་ཡུལ་འབྲོག་གླིང་གསུམ་གྱི་མི་ནོར་རྫ་ས་གསུམ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་མི་མཐུན་པའི་གཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱིར་དམ་པ་གོང་མའི་དགོངས་པ་ལྟར་ལག་ལེན་ཡང་དག་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་སོ་སོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་འབྱུང་བ་བུམ་གཏེར་ལ་སྐུ་དང་། སྔགས་བྱང་། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་སོགས་སོ་སོར་བཅུག་ནས་སྤྱི་འགྲོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་མཛད་དམ་སྙམ། །མངྒ་ལཾ།། ༈ །།མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་མེ་བྱ་ལོར་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་པ་ཤིང་འབྲུག་ལ་ངོར་དུ་བྱོན། སོ་གཅིག་མེ་ཡོས་ལ་ཁྲིར་ཕེབས། ལོ་ལྔ་བཞུགས། དེ་ནས་ཀླུ་སྡིང་དུ་ཟུར་བཞུགས་གནང་། ཞེ་བཞི་ལྕགས་འབྲུག་ལ་སྡེ་དགེར་ཕེབས། དཔལ་ཆོས་དབོན་རིན་ཆེན་མཆོག་གྲུབ་ཡར་བྱོན་པ་དང་ལམ་ནས་མཇལ། སྡེ་དགེ་ནས་ཁྲི་འབུལ་རྣམ་གྲངས། ༡༥༥༣ཙམ་ཕུལ། ཞེ་ལྔ་ལྕགས་སྦྲུལ་ལོར་དཔོན་རྒན་བསོད་ནམས་མགོན་པོ་འདས། འདི་ལོར་འཛིང་རྣམ་རྒྱལ་ མགོན་ཁང་དུ་ཕེབས་སྐབས་སྡེ་དགེར་ལྷ་བརྒྱད་རྗེས་གནང་སོགས་མཛད། མགོན་པོའི་སྐུ་སྔར་ལས་གཟི་བརྗིད་ཆེ་ཞིང་སྣུམ་མདངས་ཆགས་པ་དང་། གནམ་དབྱིབས་འཇམ་པ་སོགས་དགེ་མཚན་ཆེ། ཞེ་བདུན་ཆུ་ལུག་ལོར་མགྲོན་གཉེར་ཀུན་དགའ་བསྟན་སྐྱོང་འབུལ་སྐྱེལ་མངགས་ཚུལ་རྣམ་ཐར། ༢༠༦ནས། ༢༠༩ བར་གསལ་བ་ལྟར། གསེར་རྡེལ་ཚད་བཅུ། དངུལ་རྡེལ་ཉི་ཤུ་ལྷག །གོས་ཡུག ༣༢ གླེགས་བམ། ༢༡ རྡོར་དྲིལ། ༢༡ རས་ཡུག ༣༣༥ ཇ་ཀོ་ཙེ། ༡༢༠ ཆུང་ཇུ། ༤༤༨ ཤན་ཇ ༨༨ གཞུང་མ། ༡༤༨ ༣ རྟ
Chinese
为了召请稳固与变动世间的一切祥瑞，为了生起一切所欲之财富，作为伏藏而埋藏的宝瓶之类：红色三类，红藏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），黄藏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），黑藏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。白色骑龙五尊神，白怙主如意宝，龙王自在王，至尊狮子吼，大国王南通色之类，其他还有薄伽梵母顶髻白伞盖，文殊阎魔敌之类，金刚黑大怙主帐篷怙主，田主力夺自在，财主尸林之主，具狮面空行母等，以这些方式，为了永远守护包括所显示的伟大施主种姓，以及其寿命、政教、财富、权势、受用，以及所辖的寺院、乡村、牧区等三地的民众、牲畜、土地等，并且为了完全战胜一切不和之战，依照过去圣者的意旨，以正确的实践方式进行修持，如大*法*王之意愿般各自安住。文中说，宝瓶伏藏中分别装入身像、真言目录、特殊物品等，似乎是以共同入行之现观进行修持。吉祥！弥觉坚赞（Mikyö Gyaltsen）生于第十二绕迥火鸟年（藏历），八岁时在木龙年（藏历）前往俄尔（Ngor）。三十一岁时在火兔年（藏历）升座，在位五年。之后在鲁定（Luding）隐居。四十四岁时在铁龙年（藏历）前往德格（Dege）。在路上遇到了巴乔旺仁钦秋珠（Pal Chowo Rinchen Chokdrub）并见面。从德格（Dege）进献了约1553件坐床供品。四十五岁铁蛇年，老管家索南贡布（Sonam Gonpo）去世。当年在前往增南嘉贡康（Zing Namgyal Gonkhang）时，在德格（Dege）进行了八部神众的随许等。怙主的身像比以前更加光彩照人，油光发亮，天空也变得柔和，等等，都是吉祥的征兆。四十七岁水羊年，如从第206页到209页所述的，派遣了管家贡噶丹炯（Kunga Tenkyong）送礼的情况：金块十个，银块二十多个，绸缎32匹，经书21部，金刚铃杵21套，布匹335匹，茶砖120块，小茶448块，鲜茶88块，中等茶叶148块，3匹马。
English
In order to summon all the auspiciousness of the stable and mobile world, and in order to generate all desired wealth, concerning the treasure vases to be buried as treasures: Three types of red: Red Dzam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Yellow Dzam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Black Dzam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). White Five Deities Riding Dragons, White Gonpo Wish-fulfilling Jewel, Naga King Sovereign, Jetsun Senge Sgra, Great King Namtose, and others, as well as the Bhagavati Ushnishavijaya, Manjushri Yamantaka, Vajra Black Great Protector Tent Protector, Field Protector Power-seizing Lord, Wealth Protector Lord of the Cemetery, Dakini with a Lion's Face, etc. In these ways, in order to always protect the lineage of the great patrons of the teachings, including their life, Dharma and politics, wealth, power, enjoyment, and the monasteries, villages, nomadic areas, and the people, livestock, and land of the three regions under their jurisdiction, and in order to completely conquer all inharmonious battles, according to the intentions of the past saints, practice correctly, and may they each abide according to the wishes of the great Dharma King. It is said that the treasure vases are filled with images, mantra lists, special substances, etc., and it seems that they are practiced with the common preliminary practices of Abhisamaya. Mangalam! Mikyo Gyaltsen was born in the Fire Bird year of the twelfth Rabjung (Tibetan calendar). At the age of eight, he went to Ngor in the Wood Dragon year (Tibetan calendar). At the age of thirty-one, he ascended the throne in the Fire Rabbit year (Tibetan calendar) and stayed for five years. After that, he stayed in seclusion in Luding. At the age of forty-four, he went to Dege (Dege) in the Iron Dragon year (Tibetan calendar). He met Pal Chowo Rinchen Chokdrub on the way. From Dege (Dege), he offered about 1553 items as enthronement gifts. In the forty-fifth year, the Iron Snake year, the old steward Sonam Gonpo passed away. This year, when he went to Zing Namgyal Gonkhang, he gave the Anujna of the Eight Classes of Gods in Dege (Dege). The image of the Protector was more radiant and shiny than before, and the sky was gentle, etc., which were auspicious signs. In the forty-seventh year, the Water Sheep year, as described from page 206 to 209, the steward Kunga Tenkyong was sent to deliver gifts: ten gold nuggets, more than twenty silver nuggets, 32 rolls of silk, 21 scriptures, 21 sets of vajra bells and dorjes, 335 rolls of cloth, 120 tea bricks, 448 small teas, 88 fresh teas, 148 medium teas, and 3 horses.