Tibetan
་དགའ་ཆོས་འཕེལ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་སྟེ། །གོང་དཀར་རྣམ་ལྔ་རིན་ཆེན་མི་འགྱུར་ཞབས། །འགྲོ་མགོན་མཐུ་དབང་དེ་སྲས་རིག་འཛིན་མཚན། །མཁན་ཆེན་དབང་ཕུན་མཁན་ཆེན་ཀུན་དགའ་ཟླ། །སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན་ཤར་རི་མངའ་བདག་རྗེ། །རྒྱལ་དབང་སྐལ་བཟང་རྗེ་དང་མཆོག་སྤྲུལ་ཞབས། །དཔལ་ལྡན་ནོ་མི་ཧན་དང་འོན་རྒྱལ་སྲས། ཁྲི་ཆེན་རིན་ཆེན་རྣམ་རྒྱལ་སྲས་མཆོག་བཅས། །འབྲི་གུང་རྗེ་ དང་བསམ་སྡིང་ཡང་ཟབ་རྗེ། །ཀུན་དགའ་སངས་རྒྱས་ཞྭ་ལུ་ཡེ་ཤེས་གྲགས། །དངོས་གྲུབ་སྡིང་དང་ཀུན་དགའ་དོན་གསལ་སོགས། །གུས་པས་བསྟེན་ནས་རིས་མེད་ཆོས་རྒྱུད་ཞུས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་དེ་དག་རྣམས་ལས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ་མང་དུ་ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་སོན་པར་མཛད་པའི་ཚུལ་གསན་ཐོ་རིན་པོ་ཆེ་པོད་ཆེན་གཉིས་སུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། དེ་དག་གི་བསམ་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པས་རང་གཞན་གྱི་གཞུང་ལུགས་མ་འདྲེས་པར་རྟོགས་ཏེ་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་གཞི་ཡི་བསྙེན་༡༣པ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཚོན་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཚམས་སུ་བཅད་པ་དུ་མ་དང་། རྒྱུན་བར་ཀྱང་ཉིན་ཞག་ཕྲུག་རེར་ལྷག་པའི་ལྷ་མི་འདྲ་བ་སུམ་༢༧ཅུར་ཉེ་བའི་སྒོམ་བཟླས་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་སྤོང་བ་བསམ་གཏན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་། ཐུབ་བསྟན་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོ་ཞིག་གསོས་གསར་བཞེངས་ལྟ་བུ་དང་། མཆོད་སྡོང་འཛམ་གླིང་འོད་གསལ་གྱིས་མཚོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་གསར་བཞེངས་གྲངས་མང་། དབུས་ཕེབས་ལན་གསུམ་དང་། གདན་ས་ཆེན་པོར་སྔ་ཕྱི་དུ་མར་གསུང་ངག་ལམ་འབྲས་ཚོགས་བཤད་ཚར་ལྔ། སློབ་བཤད་ཚར་གཅིག་གིས་ཐོག་དྲངས་ གང་གསན་པ་ཐམས་ཅད་ལན་གྲངས་དུ་མར་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་ལ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྩལ་བས་བསྟན་པའི་སྲོག་མཐུད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དྲིན་གཞལ་བར་དཀའ་བ་སོགས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། གཞན་ཡང་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མངོན་དུ་གཟིགས་ཤིང་། ཆོས་ཅན་ཤེས་བྱའི་ཡུལ་ལ་མངོན་གྱུར་དང་ལྐོག་གྱུར་མཐའ་དག་རྗེན་པར་གཟིགས་པའི་མཁྱེན་པ། སེམས་ཅན་དབུལ་ཕོངས་སོགས་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་གཟིགས་པ་ན། ང་ཁྲི་མཐོན་པོར་ཟས་གོས་གྱ་ནོམ་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟར་ན། ཁོང་སྙིང་རྗེ་གསུངས་ནས་ཟས་གོས་སོགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་དང་། ཁྲོམ་གྱི་འདུ་ཚོགས་ཆེན་པོ་གཟིགས་པ་ན་སྤྱན་ཆབ་ཤར་གྱིས་འབྱུང་བ་སོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མིན་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པའི་བརྩེ་བ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་སྲུང་ཐམས་ཅད་བྲན་དུ་ཁོལ་བས་བསྟན་དགྲར་གྱུར་པ་སོགས་ལའང་ཐུགས་དམིགས་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་ཚར་བཅད་པ་གྲུབ་པ་སོགས་ནུས་པའི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་ཅིང་། རྒྱུན་དུ་དག་པའི་འོད་གསལ་གྱི་གཟིགས་ངོར་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་གཟིགས་སྣང་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་། ཁྱད་པར་ཡབ་རྗེ་དམ་པ་དང་། གནས་གསར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཡང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད། གུར་ ཞལ་སོགས་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་དུ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་ཁས་བླངས། ཁྱད་པར་དམ་ཅན་པུ་ཏྲ་ལྕམ་དྲལ་དང་། ཕུར་སྲུང་དཀར་བདུད་ལ་སོགས་པས་བྲན་བཞིན་དུ་བཀུར་ནས་སྐུ་མཚམས་སོགས་ཀྱི་ཚེ་མཆོད་མེ་སྦར་བ་དང་། བཞེངས་པར་བསྐུལ་བ་ཚུན་ཆད་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པར་གྲགས། གཞན་ཡང་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་བསམ་ལས་འདས་ཤིང་། ལྷག་པར་ཕྱིས་སུ་ལམ་འབྲས་སློབ་བཤད་གནང་བའི་ཚེ། འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་སློབ་མ་ཀ་བཞི་གདུང་བརྒྱད་སོགས་འབྱུང་བ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་ཀྱང་། ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ད་ལྟའི་དཔོན་སློབ་འདིའི་ཁྲོད་ན་ཡོད། ཅེས་དང་། བདག་མེད་ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་སྩལ་བའི་ཚེ་ནང་མཆོད་ལག་པས་རེག་མི་བཟོད་པ་ཙམ་དུ་ཁོལ་ཞིང་ལུད་པ་དང་། བིར་སྲུང་ཕྱི་མའི་ཚེ་ཉི་འཛིན་ཡོང་བར་བྱེད་གྲུབ་དགོངས་མཐུན་དུ་རི་མོས་གཏན་ལ་ཕེབས་ཀྱང་། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གྲུབ་མཚན་མངོན་དུ་འཇོག་བྱེད་ཀྱིས། དེ་རིང་ཉི་འཛིན་ཡོང་བར་ཐག་ཆོད་དེ་བཞིན་ལ། རྒན་བུ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཏུ་ལངས་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཁྱེད་རང་ཀུན་ཉི་འཛིན་རྩིས་པའི་སྒོ་ཡིག་དང་བཅས་པ་ལ་ལྟད་མོ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ནས་རོ་མའི་རླུང་དྷུ་ཏིར་ཞུགས་སུ་མ་སྟེར་ བས་ཉི་འཛིན་མི་མངོན་པའི་དབྱིངས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་ས་ལམ་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་བ་མཐའ་ཀླས་པའང་བསྟན་པར་མཛད། དགུང་གྲངས་ཉེར་བརྒྱད་པ་ཡན་རྟེན་རབ་བྱུང་དུ་བཞུགས་ཀྱང་། ཉེར་དགུའི་ཚེ་གཅུང་རིན་པོ་ཆེ་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་དགོངས་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པས་གདུང་འཛིན་གྱི་གོ་སར་ཕེབས་པར་མཛད་ཅིང་། རིགས་སྲས་མཆེད་ཞལ་སོགས་ཀྱང་འཁྲུངས། དེ་ལྟ་བུའི་ཞལ་སློབ་སྤྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། གཙོ་བོར་ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་། གནས་གསར་རྗེ་སོགས་ཉིད་ཀྱི་དབུ་བླ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཀའ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཅི་རིགས་པར་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་གསན་གསར་མཆོག་
Chinese
དགའ་ཆོས་འཕེལ་རིན་ཆེན་བཟང་པོ་，即喜饶曲培仁钦桑波。贡噶南杰仁钦米久喜饶。竹贡图旺德赛仁增坚赞。堪钦旺彭，堪钦贡噶扎巴。森格嘉灿夏日领主。嘉旺噶桑仁波切和秋珠活佛。巴丹诺门罕和昂嘉赛。赤钦仁钦南嘉赛秋等。直贡仁波切和桑顶扬扎仁波切。贡噶桑杰，夏鲁益西扎巴。俄珠定和贡噶顿萨等。恭敬依止，接受无偏宗派的教法传承。如是说，从这些永津上师处接受殊胜的佛法甘露，如广闻博学的海洋般，在闻法目录中如两部大书般记载。断除了对他们的想法的怀疑，不混淆自宗和他宗的理论，证悟了读诵、闻法、思维的法轮。以三次圆满完成吉祥喜金刚本尊的十三尊修法为例，对本尊和护法海众的生起次第和圆满次第的修持进行了多次闭关。即使在日常生活中，每天也修持近二十七种不同的本尊的禅修和念诵等，象征着舍弃世俗、禅定的法轮。修复和新建图丹大经堂，以及新建以瞻洲光明佛塔为首的大量身语意之所依。三次前往卫藏（拉萨），并在各大寺院多次进行《道果》的口头传承和集会讲说五次，以及一次讲授， 凡所听闻的一切都多次不断地给予广大的佛法布施，如延续教法命脉般的恩德难以衡量，等等，象征着行为事业的法轮。此外，还如实地亲见了法性本来的状态，对于有法所知的一切显现和隐蔽之处都如实地照见，具有这样的智慧。当看到贫困等受苦的众生时，心想：我坐在高高的宝座上，享受着丰盛的食物和衣物，这样是不行的。他慈悲地说，让他们在食物和衣物等方面得到满足。当看到熙熙攘攘的集市时，他会流下眼泪，等等，这表明他心中生起了真实的菩提心。ེ་བ། 以外内密的一切护法都如奴仆般听命，仅仅是关注，就能制裁成为教敌者，能力出类拔萃。在恒常清净的光明境界中，上师、本尊、空行的显现从不间断。特别是，慈父至尊和贡萨仁波切多次以智慧身摄受并传法。古尔等如海的护法在真实体验和梦境中显现，并承诺成办事业。特别是，丹坚布扎兄妹和普巴护法白魔等像奴仆一样恭敬，甚至在闭关等时候，亲自点燃供灯，劝请起身。据说还显现了其他无法想象的成就征兆。尤其是在后来讲授道果时，在光明境界中，俄尔钦多吉羌显现，授记将出现四柱八梁等弟子。而且，尊者自己的话中也说：“察钦父子就在现在的师徒之中。”以及，在赐予十五自在天女时，内供变得无法用手触碰，沸腾溢出。在毗卢护法圆寂时，原本已通过占卜确定将会出现日食，并且成就者们也意见一致。但是，为了彰显尊者自己的成就，他说：“今天已经确定会出现日食，而且我这个老头子也要成为瑜伽自在者，所以你们都去看日食的历算和记录吧。”然后，他不让死相之气进入中脉，从而加持日食消失于虚空之中。诸如此类，还示现了无数登上高阶道位的奇妙征兆。二十八岁之前一直以出家僧人的身份安住，二十九岁时，由于弟弟仁波切图多旺曲圆寂于法界，因此登上继承法位的宝座。并且还诞生了种嗣等。如此这般的弟子虽然数不胜数，但主要是塔泽多吉羌和贡萨仁波切等自己的上师们，也都听闻了各种各样的教法。特别是贡萨至尊
English
Gawachöpel Rinchen Zangpo, namely Jirao Qupai Rinchen Sangpo. Gongga Namgyal Rinchen Migyur Zhabs. Zhugong Tuwang Dese Rinchen Gyaltsen. Khenchen Wangpung, Khenchen Kunga Zhaba. Sengge Gyaltsen Sharri Lord. Gyalwang Kalsang Rinpoche and Choktrul Rinpoche. Palden Nomi Han and Angya Sais. Trichen Rinchen Namgyal Sais Chok etc. Drigung Rinpoche and Samding Yangzab Rinpoche. Kunga Sangye, Shalu Yeshe Drakpa. Ngodrub Ding and Kunga Dhonsal etc. Respectfully relied upon, received the teachings of the unbiased tradition. As it is said, from these Yongzin masters, he received the nectar of the supreme Dharma, like reaching the end of the vast ocean of learning, as recorded in the hearing records like two great books. Cutting off doubts about their thoughts, without confusing the theories of his own and other schools, he realized the wheel of reading, hearing, and thinking. Taking the completion of the thirteen-deity practice of glorious Hevajra as an example, he performed many retreats on the generation and completion stages of the deity and Dharma protector sea of hosts. Even in daily life, he practiced meditation and recitation of nearly twenty-seven different deities every day, symbolizing the wheel of renunciation and meditation. He restored and newly built the Tubten Great Temple, and newly built numerous supports for body, speech, and mind, headed by the Jambudvipa Light Stupa. He went to Ü-Tsang (Lhasa) three times, and gave the oral transmission of the Lamdre and assembly teachings five times in the great monasteries, as well as one teaching. Everything he heard, he gave extensive Dharma donations many times without interruption, like continuing the lifeblood of the teachings, his kindness is immeasurable, etc., symbolizing the wheel of action and activity. In addition, he directly saw the true nature of reality, and directly saw all the manifest and hidden aspects of phenomena and knowledge, possessing such wisdom. When he saw sentient beings suffering from poverty, he thought: It is not right for me to sit on a high throne and enjoy abundant food and clothing. He compassionately said, let them be satisfied with food and clothing, etc. When he saw the bustling marketplace, he would shed tears, etc., indicating that genuine Bodhicitta had arisen in his mind.
English
Ewa! All the Dharma protectors, outer, inner, and secret, were subservient like slaves. Merely by focusing attention, enemies of the teachings were subdued, demonstrating outstanding abilities. In the constantly pure and clear light realm, the visions of gurus, yidams, and dakinis were continuous. In particular, the venerable father and the great Gonsar Dorje Chang repeatedly embraced him with their wisdom bodies and taught the Dharma. Gur, and other Dharma protectors as numerous as the ocean, appeared in real experiences and dreams, promising to accomplish activities. Especially, the Damchen Putra siblings and the Phurba protector White Demon, and others, revered him like a slave, even lighting offering lamps and urging him to rise during retreats. It is said that other inconceivable signs of accomplishment also manifested. In particular, later, when giving instructions on the Lamdre, Ngorchen Dorje Chang appeared in the clear light realm, prophesying the emergence of disciples like the four pillars and eight beams. Moreover, in the words of the master himself, "Tsarchen and his sons are among the current teachers and disciples." Also, when bestowing the fifteen self-existing goddesses, the inner offering became so hot that it could not be touched by hand, boiling and overflowing. When the Vira protector passed away, it had been determined by divination that a solar eclipse would occur, and the accomplished ones were in agreement. However, in order to manifest his own accomplishments, the master said, "Today it has been decided that a solar eclipse will occur, and I, this old man, will become a yogi master, so you should all look at the calculations and records of the solar eclipse." Then, he did not allow the death-phase energy to enter the central channel, thereby blessing the solar eclipse to disappear into space. In this way, he also showed countless wonderful signs of ascending to high levels of the path. Until the age of twenty-eight, he remained as an ordained monk, but at the age of twenty-nine, when his younger brother, Rinpoche Thutop Wangchuk, passed away into the Dharmadhatu, he ascended to the throne of succession. And lineage sons and others were born. Although such disciples are countless, the main ones were Tarchen Dorje Chang and Gonsar Rinpoche, and other gurus of his, who also listened to various teachings. Especially Gonsar the Supreme