Tibetan
བྱིན་རླབས་གནང་བའི་ཚེ་ནང་མཆོད་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤུ་བ་དང་བཅས་ཁོལ་བའི་རྒྱུན་ལས་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་ཡང་བཞེས་པས་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་རྒྱུད་ལ་འཁྲུངས་པས་མཚོན་བླ་སློབ་གཉིས་ཀས་གྲུབ་པའི་རྟགས་མཚན་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་བར་མཛད། སླར་ཡང་མཆོད་ཡོན་ཕེབས་ལམ་བདེ་བར་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོར་ཞབས་པད་བཀོད་ཅིང་དབུ་བླ་སྔར་རྒྱུན་ལྟར་གནང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་མངའ་ཐང་ལྷག་པར་འཕེལ། ཐོག་མར་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སངས་རྒྱས་ཕུན་ཚོགས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་སྐབས་གདུང་རུས་ཀྱི་སཱ་ཙྪ་རྣམས་ཕྱོགས་དེར་འཇོག་དགོས་པར་བཀས་གནང་ནས་མ་འོངས་པ་ན་སྒྲུབ་གྲྭ་འབྱུང་བར་དོན་གྱིས་ལུང་བསྟན། བར་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་ལྡན་གྱིས་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཟུང་ཞིང་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མའང་ཅི་རིགས་པར་འདུས། མཐར་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་མནལ་ལམ་གྱི་རྟགས་མཚན་དགེ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ས་དབང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་ པོར་སྙན་བསྐུལ་ཞུས་པ་བཞིན་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། ལོ་གསུམ་གྱི་ཁོངས་སུ་དབེན་རི་གྲྭ་མ་སྒང་གི་སྒྲུབ་སྡེ་སློབ་བཤད་སྨིན་གྲོལ་རབ་འཕེལ་གླིང་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་གེགས་མེད་དུ་གྲུབ། ཕྱི་ཉན་ཐོས་འདུལ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལྷུར་ལེན་ཅིང་། ནང་དུ་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་ཉམས་བཞེས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་སྤོང་བ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འཚོ་བ་བླ་ནས་སྦྱར། རྗེ་འདིས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྨིན་གྲོལ་གདམས་ཟབ་ལྷུག་པར་སྩལ་ཏེ་ཟབ་དོན་སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་ཉིན་མོ་ལྟར་མཛད། དེ་སྐབས་སྒྲུབ་གྲྭའི་མཆོད་ཐེབས་བསྟན་དགྲ་གཟུར་པས་བཅོམ་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཞལ་བཞི་པའི་སྒོ་ནས་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས་འཕྲལ་དུ་རྟགས་མཚན་ཐོན་ཅིང་། ས་དབང་ཆེན་པོས་ཀྱང་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་དུས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྐུ་རིན་ཆེན་གཉིས་པ་ལས་གྲུབ་པའི་ངོ་མཚར་ཅན་བཞེངས་པར་གནང་། དེ་ནས་སྔར་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་སྤྱན་སྔར་དམ་བཅས་མཛད་པ་བཞིན་དབེན་རི་གྲྭ་མ་སྒང་དུ་བྱོན། སྔོན་ཆད་སུས་ཀྱང་མཐོང་ཐོས་སུ་མ་བྱུང་ཞིང་། ཕལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་བགྲོད་དཀའ་བའི་ཡང་དབེན། གངས་ཅན་བྲག་དཀར་དུ་གྲགས་པའི་ སྐེད་པར་ཐོགས་མེད་དུ་བྱོན་ནས་རྗེ་ཉིད་གཅིག་པུར་ཟླ་བ་བཅོ་ལྔའི་བར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལམ་ཟབ་མོ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས། དང
Chinese
在加持的时候，这位尊者经常服用含有毛发的内供甘露，因此，他的心中生起了乐空俱生的殊胜三摩地，这表明上师和弟子都显现了成就的征兆。之后，为了供养者旅途顺利，他在大国安放了足莲，并像往常一样担任了国师，政教权力更加兴盛。起初，当堪布金刚持桑结彭措涅槃时，他下令将骨灰制成的擦擦像安放在该地，实际上是预言了未来会建立修行院。后来，成就者昆嘎洛丹树起了修行的旗帜，并聚集了各种有资格的弟子。最后，这位圣者依靠梦境中的吉祥征兆，向萨旺法王请求，法王欣然应允。在三年内，温日扎玛岗的修行院，包括讲修成熟解脱兴盛洲的所依和能依，都顺利建成。在外部，他们非常重视比丘的戒律行为；在内部，他们专注于吉祥黑汝嘎的二次第瑜伽的修持，国王为二十七位苦行者提供了生活所需。这位尊者广泛传授了以口诀宝藏为主的讲修成熟解脱的甚深教诲，使甚深意义的精髓教法如日中天。当时，修行院的供养基金被教敌摧毁，他通过四面大黑天的仪轨进行了事业，立即出现了征兆。萨旺大王也为了表示感谢，建造了一尊由第二种珍宝制成的修行时期的护法像，非常神奇。之后，按照之前尊者仁波切持明丹贝尼玛面前所立下的誓言，他前往温日扎玛岗。那里是以前从未有人见过或听过的，普通人很难到达的极度隐蔽的地方，即被称为岗坚扎嘎（雪山白岩）的山腰，他不受阻碍地前往，独自一人在那里专注于金刚瑜伽母的甚深道十五个月之久。当
English
During the empowerment, this lord repeatedly took the inner offering nectar with hair, so that the special Samadhi of bliss and emptiness arose in his mind, which showed that both the lama and the disciple manifested the signs of accomplishment. Again, for the sake of the benefactors' smooth journey, he placed his lotus feet in the great country and served as the chief lama as before. The power of both temporal and spiritual affairs increased even more. At first, when Khenchen Dorje Chang Sangye Phuntsok passed away, he ordered that the tsa-tsas made of bone ashes should be placed in that area, which in effect prophesied that a monastery would arise in the future. In the meantime, the great accomplished Kunga Lodan raised the banner of practice and gathered all kinds of worthy disciples. Finally, relying on the auspicious signs in his dreams, this holy being requested the great Sa-wang Chögyal, who gladly accepted. Within three years, the retreat center of Wenri Trama Gang, including the supports and supported of the ripening and liberating Rabphel Ling, were completed without obstacles. Externally, they took great care to uphold the monastic discipline of the Hearers; internally, they focused on the practice of the two stages of the glorious Hevajra yoga, and the Dharma king provided the necessities of life for twenty-seven renunciates. This lord extensively bestowed the profound instructions of ripening and liberation, with the oral tradition as the main focus, making the essential teachings of profound meaning as bright as day. At that time, when the offering fund of the retreat center was destroyed by the enemy of the doctrine, he performed the activities through the four-faced Great Black Vajra, and signs immediately appeared. The great Sa-wang also, as a token of gratitude, had a wonderful image of the protector of the retreat period made of the second precious substance. Then, as he had vowed before Jetsun Rinpoche Chimey Tenpai Nyima, he went to Wenri Trama Gang. There, in a very secluded place that no one had ever seen or heard of before, and that ordinary people found very difficult to reach, on the waist of what is known as Gangchen Drakkar (Snow Mountain White Rock), he went unhindered and remained there alone, focusing single-mindedly on the profound path of Vajrayogini for fifteen months. When
Tibetan
་པོར་གནས་བདག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་སློང་ཚད་ཅི་རིགས་པ་བྱུང་ནའང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྩལ་དུ་བཏོན་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་རང་ཞིར་གྱུར་ཏེ་འབྱུང་པོ་རྣམས་བྲན་བཞིན་དུ་བཀའ་མཉན། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དབྱར་མཚོ་ལྟར་རྒྱས། གྲུབ་པའི་གྲགས་སྙན་ཆེས་ཆེར་གསལ། དམ་བཅའ་མཐར་ཕྱིན་ནས་སླར་ཡང་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས། ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ལ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྨིན་གྲོལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་ཕུལ་བས་ཟབ་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་སྲིད་མཐར་རྒྱས་པའི་སྨན་ཡོན་དུ་གྱུར། དེས་མཚོན་སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་། འདི་སྐབས་མགྲིན་པ་ཅུང་ཟད་བསྙེན་ཚུལ་བཞེས་པའི་མནལ་ལམ་དུ་སྐུ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་དང་བཅས་གྲུབ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སྤྱོད་པའི་མཚན་མ་བྱུང་བ་ནི་སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མར་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས་ནས་ས་ལམ་གྱི་ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བགྲོད་ནས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བརྡར་མངོན། དེ་བཞིན་གནོད་སྦྱིན་བེག་རྩེ་ ཁྱི་དམར་གྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པ་ལ་ཆིབས་ནས་ནམ་མཁར་འཕུར་བ་སོགས་སྤྱན་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་དུ་བྱུང་ཚོད་སྣང་ནའང་ཡོན་ཏན་སྦས་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པས་ཞིབ་པར་མ་འཚལ། སླར་ཡང་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བ་བཙན་ཐབས་སུ་བཅད་ནས་གངས་ཅན་བྲག་དཀར་གྱི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱོན། ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་མཉམ་པར་བཞག །སྐུ་ལ་བསྙུན་གྱི་རྣམ་པ་བཞེས་པར་འཚོ་བྱེད་མཁས་པར་གྲགས་པས་ཞག་བདུན་ཙམ་ལས་མི་བཞུགས་པར་ཐག་བཅད་པ་ན། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱན་ལྟས་དང་བསྟུན་ད་ལན་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་རུང་། ཞབས་གྲས་སོགས་ནས་བློས་མ་བཟོད་པར་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གདན་འདྲེན་ཞུས་པའི་སྟབས་ཀྱིས་ཡང་དབེན་ནས་ཕྱིར་ཕེབས། རྗེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཞལ་འཛོམ་གནང་། རྐྱེན་སེལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དབང་བཀའི་རིགས་གསན་བཞེས་མཛད་པས་སྔོན་ཆད་བྱད་གཏད་ཀྱི་མཚན་ལྟས་མང་དུ་བྱུང་བ་ཀུན་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་མིང་ཙམ་ཡང་མ་བྱུང་གསུངས། དེ་ཚེ་སྦྱིན་བདག་དད་པ་ཅན་གྱིས་བསྙུན་འདྲིའི་མཚམས་ཞུ་གནང་བར། ད་ལྟ་བདག་ལ་འཆི་ལྟས་སོགས་ཆེར་མ་བྱུང་། སླར་དོགས་ཆ་ཆེ་བར་བྱུང་ཚེ་གསུང་འཕྲོས་གནང་ཆོག་ཚུལ་བཀའ་ཕེབས་པ་ལྟར། རེ་ཞིག་གི་ཚེ་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལའང་ཅུང་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༠༡ ནས་ ༤༠༠ བར།
Chinese
即使在（山）洞中出现了地祗的种种神通和索求，但由于将两种菩提心（胜义菩提心和世俗菩提心）的誓言发挥到极致，所有的神通都自然平息，所有鬼神都像奴仆一样听从命令。证悟的功德如夏天的湖泊般增长，成就的名声非常显赫。在誓言圆满后，再次被大法王迎请。将至尊金刚持慈悲昆噶丹增的至尊金刚瑜伽母的圆满灌顶，包括所有部分，以单传的方式献上，成为甚深意义的事业在世界尽头扩展的助缘。这表明，他以无数的成熟解脱教导来引导有缘的弟子。此时，他稍微示现了生病的迹象，在梦中出现了赤身裸体，佩戴骨饰，行持成就者的行为的征兆，这预示着他在来世将转世为伟大的密咒瑜伽士，证悟所有道地的剩余部分，并最终获得最高的成就。同样，据说护法神贝格策骑着变成红狗形象的（眷属）在天空中飞翔等许多奇妙的景象，但他似乎隐藏了自己的功德，所以我们并不清楚细节。再次，他强行切断了八法之缚，以秘密的方式前往冈坚扎卡（雪域白岩）的修行山洞。他安住在天神、咒语和智慧的坛城中。当他示现生病的迹象时，一位著名的医生断定他只能再活七天左右。然而，尊者自己根据征兆说这次没有问题。但由于侍从等无法忍受，迎请了塔泽堪钦金刚持，因此他从扬本返回。他与金刚持尊者会面。由于听取并接受了主要用于消除障碍的灌顶，据说从那以后，过去出现过的许多诅咒的迹象甚至连名字都没有再出现过。当时，一位虔诚的施主前来探望病情，尊者说：“现在我没有出现任何死亡的征兆。如果将来出现更多疑虑，可以继续询问。”正如他所说，在一段时间内，即使是对浊世的行为也稍微
English
Even though various miracles and demands of the local deities occurred in the (mountain) cave, all miracles were naturally pacified because the vows of the two Bodhicittas (ultimate and relative) were brought to their full potential, and all spirits listened to orders like servants. The qualities of realization increased like a summer lake. The fame of accomplishment became very clear. After the vows were fulfilled, he was again invited by the great Dharma King. He offered the complete empowerment of Vajrayogini, including all parts, to the supreme Vajradhara Jampa Kunga Tenzin in a single transmission, which became a condition for the profound meaning of the activities to expand to the end of the world. This indicates that he guided countless fortunate disciples with teachings of maturation and liberation. At this time, he showed slight signs of illness, and in a dream, there were signs of being naked, wearing bone ornaments, and practicing the conduct of accomplished ones, which foreshadowed that in the next life he would be reborn as a great mantra yogi, realize all the remaining stages of the path, and ultimately attain the highest accomplishment. Similarly, it is said that the guardian deity Begtse, riding on a (retinue) transformed into the form of a red dog, flying in the sky, and many other wonderful sights occurred, but he seemed to hide his qualities, so we do not know the details. Again, he forcibly cut the bonds of the eight worldly concerns and secretly went to the meditation cave of Gangchen Drakkar (Snowy White Rock). He remained in the mandala of deities, mantras, and wisdom. When he showed signs of illness, a famous doctor determined that he would only live for about seven more days. However, the venerable one himself said, according to the signs, that there was no problem this time. But because the attendants and others could not bear it, they invited Tarchen Khenchen Vajradhara, so he returned from Yangben. He met with the Vajradhara. Because he listened to and received the empowerments mainly for eliminating obstacles, it is said that since then, even the names of the many signs of curses that had appeared in the past have not appeared again. At that time, a devout benefactor came to inquire about the illness, and the venerable one said, "Now I have not shown any signs of death. If more doubts arise in the future, you can continue to ask." As he said, for a while, even the conduct of the degenerate age was slightly