Chinese
寿命和修行圆满后，略微示现因业风引起的疾病之相。将一切口头遗嘱详细地传授给心子喇嘛贝丹成列，然后在牛年闰月的白分十四日太阳升起时，端身正坐。右手结说法印，左手结禅定印，示现融入法界大寂静之相。于光明中安住七日。当双运身前往殊胜的色究竟天时，从两个鼻孔流出红白菩提明点。头顶清晰地显现，象征着获得了殊胜成就的道相都显而易见。当时正值盛夏，但七日内持续不断地下着毛毛细雨，使众生都处于喜乐之中。出现了类似地震的声音。一道白色的彩虹从东方天空如标枪般插入。按照遗嘱，夏钦夏仲仁波切以一切智智的方式火化遗体，所有的火焰都变成了一体，并以珍宝的形状燃烧。白色而明亮的烟雾如供云般缭绕。火焰的声音如笛声般悦耳等，出现了许多奇妙的景象。头顶上方的骨骼伴随着断裂的声音升入空中。所有的骨灰都变成了纯白色。七日内，灵塔散发出芬芳的香味，甚至连普通的弟子也能亲眼目睹，使不信者生起信心。信徒们的信心和恭敬心更加增长，赞美的鲜花散布在四面八方。心子们遵循上师的行持，以清净的戒律为基础。一心一意地修持甚深之道。通过讲修交替进行，使事业的传承得以弘扬。关于这位尊者的简明传记，有一部由堪布根嘎贝丹所著的名为《圣者语录》的书。 这位尊者的心子，成就自在者阿旺仁钦，出生在德格（四川德格县）境内北部游牧地区的名为意隆的地方，那里具备了地方的所有吉祥特征。父亲的勇敢可以与格萨尔王相媲美，身体如同天神。
English
After completing his life and practice, he slightly showed signs of illness caused by karmic winds. He fully bestowed all oral instructions to his heart-son, Lama Pelden Trinley, and then on the fourteenth day of the white side of the intercalary month of the Ox year, at sunrise, he straightened his body. He made the teaching mudra with his right hand and the meditation mudra with his left hand, and showed the manner of merging into the great peace of the Dharmadhatu. He remained in the clear light for seven days. When the unified body went to the great Akanishta, red and white bodhicitta flowed from his two nostrils. The crown of his head was clearly raised, symbolizing that the signs of the path of attaining supreme accomplishment were all clearly visible. At that time, it was the height of summer, but for seven days, a continuous drizzle fell, placing all beings in joy and happiness. Sounds like an earthquake occurred. A white rainbow pierced the eastern sky like a spear. According to the will, Sharchen Zhabdrung Rinpoche cremated the body in the manner of all-knowing wisdom, and all the flames became one and burned in the shape of jewels. White and clear smoke swirled like offering clouds. The sound of the fire was as pleasant as the sound of a flute, and many other wonderful signs appeared. The bones above the crown of his head rose into the sky with a cracking sound. All the ashes turned into a pure white color. For seven days, the reliquary emitted a fragrant scent, which even ordinary disciples could witness, causing the non-believers to develop faith. The faith and reverence of the believers increased even more, and flowers of praise were scattered in all directions. The heart-sons followed the conduct of the holy lama, taking pure discipline as the foundation. They practiced the profound path with one-pointedness. By alternating between teaching and practice, they expanded the lineage of activity. There is a book called "The Words of the Holy Ones," a concise biography of this lord, written by Khenpo Kunga Pelden. The heart-son of this lord, the accomplished master Ngawang Rinchen, was born in a place called Yilung in the northern nomadic area under the jurisdiction of Dege (Dege County, Sichuan), which possessed all the auspicious characteristics of the place. The father's bravery could rival King Gesar, and his body was like a god.
Tibetan
གེ་མཛོ་གཉན་པོའི་སྲས་སུ་གྲགས་པ་ལྷ་མི་དར་རྒྱས་དང་། ཡུམ་སོག་མོའི་སྲས་སུ་མེ་སྤྲེལ་དབྱར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་སྐུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་ཆོས་ལ་མོས་པའི་བག་ཆགས་སད། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་ཕྱོགས་དེའི་ངོར་ལུགས་ཀྱི་དགོན་སྡེ་ལྷ་རྒྱལ་སྲང་སྲིད་གསུམ་དགེ་ལེགས་ཡོངས་འདུས་སུ་ཕེབས། །མཚུངས་བྲལ་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཕྱིར་གཅར་བཞུགས་ངོས་བསླབ་གཉེར་ལ་བརྩོན་པར་མཛད། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པར་དབུས་གཙང་དུ་ཕེབས། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་གྱི་ཆོས་གྲར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ངག་དབང་དམ་ཆོས་ལས་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་བཀའ་དྲིན་གསན་པ་ནས་བཟུང་བསླབ་བྱ་ལ་གཅེས་སྤྲས་སུ་མཛད་ ཅིང་། དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཆགས་མེད་ཀྱི་ཉམས་གཞེས་གནང་། གཞན་ཡང་ས་ངོར་གྱི་དམ་པ་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྲེལ་ཅི་རིགས་པ་གསན། ཕྱིར་ཕེབས་འཕྲལ་དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཟབ་མོའི་ཉམས་བཞེས་ལ་བརྩོན་པར་དགོངས་ནའང་། རེ་ཞིག་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་ཞབས་འགྱུར་དང་། དེ་རྗེས་ཡབ་ཀྱིས་སྐུ་དབང་བཙན་པོས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་གི་ཆོས་གྲྭར་འབྱོན་དགོས་བྱུང་། སླར་མི་རིང་བར་དབེན་གནས་དྲྭ་མ་སྒང་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་ལྡན་པའི་ཞབས་པད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ཚོགས་བཤད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་འཇམ་པའི་དབྱངས་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་མཛེས་རྒྱན་རྣམ་གཉིས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང་བསྟུན་ཞིབ་བཤད་ཀྱིས་མཚོན་སྨིན་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་མང་དུ་གསན། གཞན་ཡང་ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་དང་། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ངག་དབང་ཆོས་འབྱོར་སོགས་ལས་ཀྱང་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་བཞེས། གཙོ་བོར་དབེན་གནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐོག་མར་རེ་གུར་ལ་བརྟེན་ཅིང་། ཕྱིས་ཚེ་མདོའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བཞུགས་ནས། ཤ་ཆང་ཤ་གོས་སོགས་སྡིག་ཟས་དང་ལོག་འཚོའི་ཚོགས་རིང་དུ་བསྲིངས། གཞི་འདུལ་བའི་ཀུན་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ལ་གནས་ནས་དཔལ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་གཙོ་བོར་ གྱུར་པའི་ལམ་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དྲག་པོ་ལྷུར་བཞེས་པས་གེགས་སྐྱོན་རྣམས་གྲོལ། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྒོ་དུ་མ་འཁྲུངས། ཞག་འགར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངང་དུ་འབྱམས་པ་བྱུང་། དེ་སྐབས་ཤིག་རང་ཡུལ་དུ་ཕེབས་ནས་ལྷ་རྒྱལ་སྲང་གི་དགོན་སྡེར་ཆོས་རྗེ་རྒན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་གཙུག་གི་ནོར་བུར་བཀུར། རིགས་གསུམ་སྤྱི་དང་། གདུགས་དཀར་གྱི་དབང་། དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོའི་དབང་རྗེས་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྩལ། འདི་དུས་མཁས་དབང་བླ་མ་ཀུན་དགའ་དཔལ་ལྡན་ཀྱང་ཐོག་མར་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། རྨི་ལམ་གྱི་རྟགས་མཚན་དགེ་བས་སླར་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་སུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། བཀའ་ཆོས་སྩལ་སྐབས་ཆོས་སྲུང་དགྱེས་པའི་མཚན་མར་དར་ལྕོག་གི་རྩེ་ནས་མེ་ལྕེ་འབར་བ་དང་། ཤོ་རོང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་རྒྱལ་གྱི་བླ་མཚོ་ནས་ནོར་བུ་དབྱིག་ཏུ་གྲགས་པའི་རྡོ་གཏེར་དང་། ཡུལ་ལྷ་གེ་མཛོ་གཉེན་པོའི་མདུན་ནས་ཐུབ་དབང་གི་སྐུ་ཀླུ་འཇིམ་ལས་གྲུབ་པ་སོགས་རྫས་གཏེར་གྱི་རྣམ་པའང་ཕྱག་ཏུ་སོན། དེ་ནས་དཔལ་སའི་ཚངས་པ་སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་རིགས་ལྡན་ཚེ་དབང་རྡོ་རྗེས་དབུའི་མཆོད་གནས་སུ་བཞེས་ཤིང་། མཆོད་ཡོན་གཉིས་ཀ་དབུས་གཙང་དུ་ཆིབས་བསྐྱོད་གནང་། ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས་པའི་ རྟེན་གསུམ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མཆོད་བསྙེན་བཀུར་དཔག་མེད་མཛད། ཁྱད་པར་སྙན་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་གནས་གསར་དབོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོག་སྤྲུལ་ནམ་མཁའ་ལེགས་པ་ལྷུན་གྲུབ་དང་མཇལ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་སློབ་བཤད་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསན་པས་སྙན་བརྒྱུད་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་རང་ཤུགས་ལ་འགྲིགས། རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་སྤྲོ་ལུང་པ་བསོད་ནམས་ཆོས་འཕེལ་གྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་བསྟན་པས་མཚོན་ཏེ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་གྲོས་རྒྱལ་མཚན། གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་སོགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་པའི་ཡི་གེས་མཛེས། ངོར་ཨེ་ཝཾ་ཆོས་ལྡན་དུ་ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་ལས་ཀྱང་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཇི་སྙེད་པ་དང་། དཔལ་ས་སྐྱར་གངས་ཅན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་མཆེད་ཞལ་རྣམས་ནས་ཀྱང་དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་། དབང་ལུང་མན་ངག་ཅི་རིགས་པ་གསན། ལྷག་པར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་མཁའ་སྤྱོད་དབང་མོ་འཆི་མེད་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ལས་གྲུབ་ཆེན་ནཱ་རོ་ཏཱ་པའི་ཐུགས་བཅུད་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྨིན་གྲོལ་ ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཉམས་ཁྲིད་དུ་གསན། དེ་སྐབས་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་ཉིད་སྐུ་ན་སྨིན་པས་སྤྱན་ཅུང་ཟད་མི་གསལ་བའི་ཚུལ་སྟོན་ཀྱང་། རྗེ་འདི་ལ་བཀའ་ཆོས་སྩལ་བ་ནས་སྤྱན་ཇེ་གསལ་དུ་སོང་བས་སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མའི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར།
Chinese
被誉为格佐年波之子的拉弥达吉，以及母亲索莫之子，在火猴年（藏历）夏季第一个月的第一天诞生。从小就对佛法有强烈的兴趣。十五岁时，前往该地区的俄尔派寺庙拉嘉桑西松德格列永杜。在那里，他依止无与伦比的法王喇嘛仁波切，努力学习。二十五岁时，前往卫藏地区。在俄尔埃旺曲丹寺庙，从大学者克珠钦波阿旺丹确那里听取了三戒的教诲，从此珍视戒律。修持吉祥喜金刚道的时轮瑜伽，毫不懈怠。此外，还从萨俄尔的圣者们那里听取了各种佛法。返回后，本想在寂静的山中精进修持甚深法要，但暂时侍奉法王喇嘛，之后因父亲的权威，不得不前往伦珠顶的寺庙。不久，在寂静处扎玛岗，以三喜依止了成就者根嘎洛丹巴。掌握了宗说仁波切的引导文，即嘉扬衮秋伦珠所著的《美饰二者》，并听取了包括详细讲解在内的许多成熟解脱的教导。此外，还从塔泽多杰羌绛巴南喀俄杰、具神通力的阿旺曲觉等人那里接受了各种灌顶、引导和口诀。主要在那个寂静处，最初依靠简陋的帐篷，后来住在策多的修行室里。远离肉酒、肉衣等罪恶食物和邪命之物。安住于极其清净的调伏之行，精进修持以吉祥喜金刚为主的甚深道瑜伽，从而消除了障碍。生起了许多证悟的功德。有几天沉浸在三摩地中。在那段时间里，他回到家乡，被拉嘉桑寺庙的年长法王迎请，并尊为顶上的珍宝。接受了三怙主总集、白伞盖灌顶、吉祥怙主帐篷的灌顶、随许、传承和引导。
English
Lhami Dargye, known as the son of Gejo Nyenpo, and the son of Yum Sogmo, was born on the first day of the first summer month of the Fire Monkey year (Tibetan calendar). From a young age, he had a strong interest in Dharma. At the age of fifteen, he went to Lhajya Sangsi Sungde Geleg Yongdu, a Ngorpa monastery in that area. There, he relied on the incomparable Dharma King Lama Rinpoche and diligently studied. At the age of twenty-five, he went to U-Tsang. At Ngor Ewam Choden Monastery, he received the teachings of the Three Vows from the great scholar Khedrup Chenpo Ngawang Damcho, and from then on, he cherished the precepts. He practiced the Kalachakra Yoga of the glorious Hevajra path without懈怠. In addition, he received various Dharma connections from the saints of Sa-Ngor. After returning, he intended to diligently practice the profound Dharma in a secluded mountain, but temporarily served the Dharma King Lama, and later, due to his father's authority, he had to go to Lhundrup Teng Monastery. Soon after, in the secluded place of Trama Gang, he relied on the accomplished Kunga Lodanpa with the three joys. He mastered the guiding text of Tsogshe Rinpoche, namely "The Two Ornaments" written by Jamyang Konchok Lhundrup, and received many maturing and liberating teachings, including detailed explanations. In addition, he also received various empowerments, instructions, and oral teachings from Tar Tze Dorje Chang Jampa Namkha Ochime, and Ngawang Chojor, the master of power and strength. Mainly in that secluded place, he initially relied on a simple tent, and later lived in the retreat room of Tsedo. He stayed away from sinful foods such as meat and alcohol, meat clothing, and wrong livelihoods. Abiding in extremely pure conduct of taming the base, he diligently practiced the profound path yoga, mainly the glorious Hevajra, thereby eliminating obstacles. Many qualities of realization arose. For several days, he was immersed in Samadhi. During that time, he returned to his homeland and was invited by the elderly Dharma King of Lhajya Sang Monastery and honored as the jewel on the crown. He received the empowerment of the Three Lords in general, the White Umbrella empowerment, the empowerment of the Glorious Tent Lord, subsequent permission, transmission, and guidance.
Chinese
赐予甚深教法的甘露。此时，堪布喇嘛贡噶贝丹也首先被摄受，因梦兆吉祥，再次结下成为心子的缘起。赐予教法时，作为护法神喜悦的象征，旗帜顶端燃起火焰，从秀荣多吉孜杰的圣湖中出现了被称为诺布益的石宝，从地方神格佐年波前出现了土塑的能仁像等，也获得了各种圣物。之后，德格法王仁增才旺多吉被迎请为顶上的供养处，供施二者都前往卫藏。对包括觉沃释迦二尊在内的三宝进行了无量的顶礼供养。尤其是在噶举教法的发源地雅隆扎西曲德，拜见了涅萨翁仁波切的转世南喀列巴伦珠。完整听闻了口传宝教授讲解的成熟解脱，自然而然地结下了噶举四支的缘起。尊者被预言为成就自在者卓隆巴索南曲培的化身等，以萨迦派贡噶宁波、大金刚持洛哲坚赞、成就自在者唐东杰布等化身之说而庄严。在俄尔埃旺寺，也从塔泽金刚持绛巴贡噶丹增处获得了许多甚深教法的甘露，在萨迦寺，也被雪域教主蒋贡贡噶扎西昆仲以极大的喜悦所摄受。听闻了各种灌顶、传承和窍诀。特别是从遍主金刚瑜伽母的化身吉尊仁波切空行旺姆阿弥达瓦处，以实修指导的方式听闻了成就者那若巴的心髓吉尊金刚瑜伽母的成熟解脱。
English
He bestowed the nectar of profound Dharma. At this time, Khenchen Lama Kunga Palden was also first accepted, and due to the auspicious signs in dreams, the auspicious connection to become a heart-son again was established. When bestowing the Dharma, as a sign of the Dharma protectors' delight, flames blazed from the top of the victory banner, and from the sacred lake of Shorong Dorje Tseg Gyal, a stone treasure known as Norbu Yik appeared, and from before the local deity Gejo Nyenpo, a clay statue of Thubwang (Shakyamuni Buddha) was obtained, among other material treasures. Then, the great Dege Chögyal (King of Dharma of Dege) Rigzin Tshewang Dorje, the emanation of Tsangpa of Pal Sakya, was invited as the supreme object of offering, and both the patron and the object of offering traveled to U-Tsang (Central Tibet). They made countless prostrations and offerings to the Three Jewels, including the two Jowo Shakya statues. In particular, at Yarlung Tashi Chöde, the source of the Kagyü teachings, he met the supreme incarnation of Nyensar Wang Rinpoche, Namkha Lekpa Lhündrup. He fully received the ripening empowerments of the oral instructions, along with their explanations, and thus the auspicious connections of the four Kagyü lineages were spontaneously established. He was prophesied to be an emanation of the accomplished master Trolungpa Sonam Chöpel, and was adorned with accounts of being an emanation of the Sakya master Kunga Nyingpo, the great Vajradhara Lodrö Gyaltsen, and the accomplished master Thangtong Gyalpo. At Ngor Ewam Chöden, he also received many nectars of profound Dharma from Thar Tze Dorje Chang Jampa Kunga Tenzin, and at Sakya, he was also accepted with great joy by the masters of the Land of Snows, Jamyang Gon Kunga Tashi and his brothers. He received various empowerments, transmissions, and instructions. In particular, from Jetsun Rinpoche Khachö Wangmo Achimei Tendzin Nyima, the emanation of the all-pervading Vajra Yogini, he received the essence of the great accomplished Naropa, the ripening empowerments of Jetsun Vajra Yogini, along with their practical instructions.