Chinese
伟大的意伏藏莲花王，以及祖普大伏藏月光，龙钦饶降巴大师的新伏藏等为主的，如教伏藏具量上师本尊的修持无量。 身体的违缘和突变等，也以意之力量，广大成办了长寿法，丝毫没有沾染，身寿事业圆满，是末法时代的伟大持教者，无与伦比。 谁能在圆寂时融入法界，对他们而言，前译教伏藏的灌顶传承引导三者广大无间断地赐予，延续了教法命脉。 行为事业之轮，在年幼之时，从塑造莲花生大师，堪布，法王等的金铜像开始，到佛像建造和修行所需的唐卡和器具等，不间断地建造。 尤其
English
The great mind treasure Padma Gyalpo, and Zurphu Great Treasure Moonlight, Longchen Rolpa Tsal's new treasures, etc., mainly the Kagyé and Terma, the qualified Lama Yidam's practice is immeasurable. Physical obstacles and sudden changes, etc., are also accomplished with the power of mind, and longevity practices are widely performed, without being tainted in the slightest. His life and activities are perfect. He is a great holder of the doctrine in the degenerate age, unparalleled. Who can dissolve into the Dharmadhatu at the time of death? For them, the empowerment, transmission, and guidance of the Nyingma Kagyé and Terma are widely and continuously given, thus continuing the lifeblood of the teachings. The wheel of action and activity, from a young age, starting with the construction of gold and copper statues of Guru Rinpoche, Khenchen, and Chögyal, to the construction of statues and the thangkas and implements needed for practice, are built continuously. Especially
Tibetan
ཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་བླ་བྲང་དང་བཅས་སྔར་ལས་ཆེས་ཆེར་ལྷག་པའི་བཞེངས་བཀོད་དང་། ཉམས་གསོ་འགྲན་བྲལ་དུ་བཀའ་དྲིན་བསྐྱངས་པས་མཚོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས། ལྷག་པར་ཀློག་པ་ཐོས་བསམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་དང་བཀའ་འགྲོས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་ཕྱག་བཞེས་ཕྲ་ཞིབ་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གཞི་གསུམ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་མིང་ཙམ་དུ་མ་སོང་བའི་གཞན་འགྲན་བྲལ་བ་གསར་འཛུགས་དང་འབྲེལ་བར། ཀུན་མཁྱེན་པྲཛྙཱ་རསྨིའི་གསུང་རབ་མདོ་སྔགས་སྨོན་ལམ་དང་། སུམ་རྟགས་སོགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པས་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྒོ་བྱེ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀློང་ཆེན་པ་གོང་འོག་གི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད། པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་གྱི་སྡོམ་གསུམ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་གཞུང་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དང་། དབུ་ཕར་འདུལ་མཛོད་ཀྱི་གཞུང་ཆེན། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་སོགས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་བཤད་ཉན་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་། དེ་དག་གི་རྒྱུན་དཔལ་སྤྲུལ་འཇིགས་ མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་། མཁན་ཆེན་པདྨ་བཛྲ་སོགས་ལ་གཉེར་དུ་སྩལ་ནས་མཁན་རབས་རྣམས་ཀྱིས་བཟུང་སྟེ་ད་ལྟའི་བར་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་ཕྲིན་ལས་འདི་ཁོ་ནའང་སྙིགས་དུས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གཅིག་པུར་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་མཁས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཉིན་བཞིན་དུ་འགྲེམ། དེ་ལྟ་བུའི་གསན་བསམ་སྒོམ་པ་གཙོ་གྱུར་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་མཐའ་ཡས་པའི། ཐོག་མར་ཟབ་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་གསན་པའི་ཡོངས་འཛིན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་དང་། ལྷ་སྲས་རྒྱལ་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཏེ་བཀའ་དྲིན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཙོས། རྗེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ལས་བཀའ་བསྟན་ལུང་རྒྱུན་གང་ཡོད་དང་། གཞུང་བཤད་སོགས་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་དང་། གྲུབ་དབང་དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་མདོ་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ཞལ་མཇལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བླ་མ་ཚེ་དབང་ལས་བཀའ་བརྒྱད་དབང་ཆེན། དགེ་རྩེ་བླ་མ་འཇིགས་མེད་ངོ་མཚར་ལས་འདུས་པ་མདོ་དབང་ཆེན་མོ། ཟེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་རིན་པོ་ཆེ་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་ལས་ བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་། གོང་སྨོས་རབ་འབྱམས་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དབང་ཆོས་ཆེ་རིགས། གཞ
Chinese
且寺大经堂及拉让（僧官府邸）等，比以前更加盛大地建造和无与伦比地进行修缮，以此为代表，事业广大得不可思议。特别是，闻思修的法轮，与全知上师根钦·衮钦·坚赞他耶（kun mkhyen bla ma gzhan phan mtha' yas）一致，精细地制定了清净的律藏仪轨，与不仅仅是名字的三基等仪轨不同，创立了无与伦比的仪轨。广泛讲授了全知班智达光（Prajñārasmi）的显密经文和祈愿文，以及声明和词法等，开启了智慧之门。将法王龙钦巴（klong chen pa）上下部的珍贵论藏、《功德藏》（yon tan rin po che'i mdzod），班禅贝玛旺嘉（paN chen padma dbang rgyal）的《三律仪》等，归纳为所需的精要论著，以及《俱舍论》、《律论》等大论，吉祥密集金刚等显密讲修极为兴盛。这些传承由华智·吉美确吉旺波（dpal sprul 'jigs med chos kyi dbang po）和堪布贝玛班杂（mkhan chen padma badzra）等负责，由历代堪布守护，至今仍然非常兴盛。仅仅是这项事业，贤哲和圣者们也日日散布赞美之花，赞扬他是末法时代唯一的太阳。像这样，以闻思修为主的三轮事业无边无际。最初广泛听闻甚深法的依止上师主要是：如上所述，精通且有证悟自在的南喀策旺秋珠（nam mkha' tshe dbang mchog grub），以及王子化身的大成就自在者吉美钦列沃热（'jigs med phrin las 'od zer），以这两位恩德无与伦比的根本上师为主。从嘉瓦之子全知上师根钦·衮钦·坚赞他耶（kun mkhyen bla ma gzhan phan mtha' yas）处，听闻了所有教言传承和经论讲解等广大灌顶传承。拜见了成就自在者果芒仁波切贝玛多昂丹增（padma mdo sngags bstan 'dzin）并得到加持。从上师策旺处接受了噶举八大法行大灌顶。从德泽上师吉美沃策（dge rtse bla ma 'jigs med ngo mtshar）处接受了集密意续大灌顶。从则庆嘉擦仁波切丹增确吉嘉波（ze chen rgyal tshab rin po che bstan 'dzin chos rgyal）处接受了教传和岩传的灌顶传承。从上述绕绛巴仁钦·仁增华觉嘉措（rab 'byams gsum pa rig 'dzin dpal 'byor rgya mtsho）处受沙弥戒，接受了大型灌顶法类。其他
English
The great assembly hall of Chasi Monastery, along with the Lama's residence, were built more grandly than before, and unprecedentedly renovated. Representing this, his activities expanded beyond comprehension. In particular, the wheel of learning, contemplation, and meditation was in accordance with the omniscient Lama Kunchen Lama Zhenpen Thaye. He meticulously established the pure Vinaya practices, and unlike the mere names of the Three Bases and other practices, he established unparalleled practices. He extensively taught the Sutras and Tantras, prayers, grammar, and poetics of the omniscient Prajñārasmi, opening the door of wisdom. He summarized the precious treasures of the scriptures of the upper and lower Longchenpa, the Treasury of Qualities, the Three Vows of Panchen Pema Wangyal, and other necessary texts into essential treatises, as well as the great treatises of Madhyamaka, Paramita, Vinaya, and Abhidharma, and the glorious Guhyagarbha Tantra, etc., making the teaching and learning of Sutras and Tantras extremely prosperous. These lineages were entrusted to Paltrul Jigme Chökyi Wangpo and Khenchen Pema Vajra, etc., and have been maintained by successive Khenpos, flourishing greatly to this day. This activity alone is praised as the sole sun of the teachings in the degenerate age, and the assembly of scholars and saints scatters flowers of praise upon him daily. Such were the immeasurable activities of the three wheels, primarily focused on hearing, contemplating, and meditating. The main spiritual guides who initially received extensive profound teachings were: As mentioned above, Namkha Tshewang Chokdrub, a master of both scholarship and accomplishment, and Jigme Trinle Özer, the great accomplished master who was an emanation of a prince, primarily these two root lamas of incomparable kindness. From Jowo Gyalwai Sraspo, the omniscient Lama Kunchen Lama Zhenpen Thaye, he received all the oral transmission lineages of the teachings and scriptures, as well as extensive empowerments and transmissions of commentaries. He met Drubwang Ponlop Rinpoche Pema Do-ngak Tendzin and received blessings. From Lama Tshewang, he received the great empowerment of the Eight Herukas. From Gertse Lama Jigme Ngotsar, he received the great empowerment of the Guhyasamaja Tantra. From Ze Chen Gyaltsab Rinpoche Tendzin Chögyal, he received the empowerments and transmissions of the Kama and Terma lineages. From the aforementioned Rabjampa Rinchen Rigdzin Paljor Gyatso, he received novice ordination and major empowerment teachings. Other
Tibetan
ན་ཡང་ཉི་སྤྲུལ་གསུམ་པ་མི་འགྱུར་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་། གླིང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འགྲོ་འདུལ་རྩལ། བདུད་འདུལ་གདུང་བརྒྱུད་རྒྱལ་སྲས་པདྨ་རྣམ་རྒྱལ། འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོ་འཇིགས་མེད་རྒྱ་བའི་མྱུ་གུ །འབར་ཆུང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་དབོན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ། གྲུབ་མཆོག་འཇིགས་མེད་གོ་ཆའི་དབོན་མཁས་གྲུབ་ཕྲིན་ལས་དར་རྒྱས་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྨིན་གྲོལ་ལུང་བཅས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན། གཞན་ཡང་ཀཿཐོག་ཞིང་སྐྱོང་མཆོག་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་མགོན་པོ། རྨོག་སྟོན་མཆོག་སྤྲུལ་འཇིགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ། རྒྱལ་རོང་དབོན་སྤྲུལ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་གོང་འོག །ནམ་སྤྲུལ་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ཟེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་མི་མཇེད་ཞིང་གི་མགོན་པོ་དང་། རྒྱལ་ཚབ་ཨོ་རྒྱན་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ། གྲུབ་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་སོགས་རང་ལུགས་དང་། གངས་ཅན་གྱི་མགོན་པོ་རྒྱལ་དབང་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ། དེ་མོ་ཧུ་ཐོག་ཐུ་ཡབ་སྲས། མདོ་ཁམས་ལྔ་པ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཉི་མ། ངོར་ཐར་རྩེ་མཁན་ཆེན་བྱམས་པ་ནམ་མཁའ་འཆི་མེད་དང་། བྱམས་པ་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། རྣལ་འབྱོར་འཇམ་དཔལ་བཟང་པོ། ཕན་ཁང་མཁན་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་བློ་གྲོས། ཞབས་དྲུང་ཁག །ནཱ་ལེནྡྲ་གཟིམས་འོག་མཆོག་སྤྲུལ་བྱམས་པ་བསྟན་འཛིན་སྙན་གྲགས་སོགས་ས་དགེའི་ཕྱོགས་དང་། ལྷ་འབྲང་རིག་འཛིན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་རྒྱལ། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་རྣམ་འཕྲུལ་འཇིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ། མཁས་གྲུབ་འཇིགས་མེད་སྐལ་བཟང་། ཕྱིས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བར་རིས་མེད་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ལས་ཆོས་འབྲེལ་ཅི་རིགས་པ་གསན་པས་གསན་རྒྱ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གསན་ཡིག་པོད་ཆེན་ལས་གསལ་བ་དང་། དེ་ལྟར་གསན་པ་རྣམས་ཀྱང་བཀའ་གཏེར་གལ་ཆེ་བ་རྣམས་ལན་མང་འཆད་སྤེལ་དང་། ཚར་རེ་མ་འཆད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུས་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་འཆད་ཉན་རླབས་པོ་ཆེ་གནང་བའི་གྲུབ་འབྲས་བརྒྱུད་འཛིན་ཞལ་སློབ་ནམ་མཁའི་སྐར་ཚོགས་ལྟར་ཚད་བཟུང་མེད་པར་འཕེལ་བ་སྟེ། རགས་རིམ་ཙམ་བརྗོད་ན། དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་གསུམ་པ་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། བཞི་པ་འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ། ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཁྱེན་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་འོད་ཟེར་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཆེན་པོའི་ས་བརྙེས་པ་གསུམ། ཉི་གྲགས་མཆོག་སྤྲུལ་བཞི་པ་དཀོན་མཆོག་འཇིགས་ མེད་རྒྱལ་མཚན། རབ་འབྱམས་བཞི་པ་མི་མཇེད་ཞིང་མགོན། རྒྱལ་ཚབ་མི་
Chinese
此外，第三世尼祖·米居·彭德嘉措，林钦大掘藏师莲花生·卓度匝，降魔传承嘉赛·白玛南嘉，圣观世音·吉美嘉威纽古，巴琼·扎西嘉措之侄丹增诺布，成就大师吉美果恰之侄堪布钦列达吉等处，听受了新旧教言、伏藏、净相之成熟解脱灌顶和传承，如大海般浩瀚。此外，噶陀雄雄化身仁增·吉美贡布，莫顿化身吉扎·曲英多杰，嘉绒翁珠·丹贝尼玛上下部，南祖·根桑特钦多杰，则庆饶绛·弥觉雄之怙主，以及嘉擦·邬金让炯多杰，成就大士化身等自宗派，以及雪域怙主嘉瓦·隆多嘉措，德莫呼图克图父子，多康第五世竹巴衮列尼玛，俄尔唐孜堪千蒋巴南喀·赤美，以及蒋巴衮噶丹增，瑜伽士蒋华桑波，彭康堪布衮噶丹贝洛哲，夏仲等，那烂陀寺寝宫化身蒋巴丹增扎巴等萨迦派系，拉章仁增·华丹曲嘉，特别是遍知吉美林巴之化身吉美耶谢多杰，堪布吉美噶桑，后来化身大掘藏师秋吉德钦林巴之间，从无偏颇的持教大德处，听受了各种法缘，听闻范围极其广泛，详见听闻目录大部。如此听闻之后，对于重要的教言和伏藏，多次讲授和传播，几乎没有一次不讲授，一生都在进行伟大的讲修，其成果是传承弟子如虚空繁星般不可计数。略而言之，有第三世衮钦仁波切南喀曲吉嘉措，第四世吉美曲英沃赛，以及大车遍知贤遍塔耶沃热，此三位获得了大代理的地位。尼扎化身第四世衮秋吉 美嘉灿，饶绛第四世弥觉雄之怙主，嘉擦米
English
Furthermore, from the third Nyizul Mingyur Pende Gyatso, Lingchen Great Tertön Pema Drodul Tsal, Dudul lineage Gyalsay Pema Namgyal, noble Avalokiteśvara Jigme Gyawai Nyugu, nephew of Barchung Tashi Gyatso, Tenzin Norbu, nephew of accomplished master Jigme Gocha, Khenpo Trinley Dargye, and others, he received the ripening empowerment and transmission of new and old Kagyü, Terma, and pure visions, like a vast ocean. In addition, from Katok Zhingkyong Tulku Rigzin Jigme Gonpo, Mokton Tulku Jigdral Chöying Dorje, Gyarong Wöntrul Tenpai Nyima (upper and lower), Namtrul Kunzang Tekchok Dorje, Ze Chen Rabjam Mijé Zhinggi Gonpo, and Gyaltsab Orgyen Rangjung Dorje, Drubchen Tulku, and others of his own tradition, as well as the protector of the Land of Snows, Gyalwang Lungtok Gyatso, Demo Hutuktu (father and son), the fifth Dokham Drupgyü Nyima, Ngor Tarzé Khenchen Jampa Namkha Chime, and Jampa Kunga Tenzin, Naljor Jampal Zangpo, Penkhang Khen Kunga Tenpai Lodrö, Shabdrung, Nalendra Zim-ok Tulku Jampa Tenzin Drakpa, and others of the Sakya tradition, Ladrang Rigzin Palden Chögyal, and especially the emanation of Kunkyen Jigme Lingpa, Jigme Yeshe Dorje, Khenpo Jigme Kalzang, and later, the emanation of the great tertön Chokgyur Dechen Lingpa, he received various Dharma connections from unbiased holders of the teachings. His range of listening was extremely broad, as detailed in his extensive listening record. Having listened in this way, he repeatedly taught and propagated the important Kagyü and Terma, almost never omitting a single teaching. He spent his entire life in great teaching and practice, and as a result, his lineage of disciples grew immeasurably, like stars in the sky. To mention just a few, there were the third Ponlop Rinpoche Namkha Chökyi Gyatso, the fourth Jigme Chöying Ösal, and the great chariot Kunkyen Zhenpen Thaye Özer, these three attained the position of great regent. The fourth Nyidrak Tulku Könchok Jig me Gyaltsen, the fourth Rabjam Mijé Zhinggi Gonpo, Gyaltsab Mi