Tibetan
སར་བསྐྲུན་ཡིད་ཅན་མིག་གི་བདུད་རྩིར་སྤེལ། །དགུང་གྲངས་བཅོ་ལྔ་པར་མཁས་གྲུབ་མཚུངས་མེད་དཔོན་གུར་བླ་མ་ངག་དབང་བློ་གྲོས་གདན་དྲངས་ནས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས། ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག །རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད། པད་གླིང་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ། དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་སོགས་དབང་ལུང་རྒྱུན་དཀོན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་གསན། ལོ་དེར་ཞེ་ཆེན་རབ་འབྱམས་གསུམ་པ་རིག་འཛིན་དཔལ་འབྱོར་རྒྱ་མཚོ་ལས་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས་ཤིང་། རིག་འཛིན་འགྱུར་མེད་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་དཔལ་བཟང་པོར་གསོལ་ནས་སྟོན་མཆོག་ཤཱཀྱ་སེང་གེའི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་མངའ་གསོལ། གུང་ཚིགས་དགོངས་བཅད་ སོགས་འདུལ་པའི་ཕྱག་བཞེས་སོར་བཞག་གནང་། མེ་ཡོས་ལོར་བྱང་འབྲོག་རྫ་ཆུ་རྒྱུད་དུ་གདུལ་བྱ་ལ་ཕེབས་པ་ནས་བཟུང་བསྙེན་བཀུན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་བ་དག་རྟེན་བཞེངས་སྒྲུབ་མཆོད་སོགས་ཀྱི་རྩ་བར་ཆུད་མི་ཟ་བར་མཛད། དགུང་གྲངས་ཉི་ཤུ་པ་ཆུ་བྱ་ལོར་སྔར་ནས་ཀྱང་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་གསན་པ་ལྟར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྱན་སྔར་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ནས། ཀློང་ཆེན་གོང་འོག་གི་བཀའ་གཏེར་བསྟན་བཅོས་སྐོར། བི་མ་སྙིང་ཏིག །སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་སོགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་གསན་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་གི་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བྱིན་རླབས་འཕོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད་པས། རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་། གྲུབ་དབང་འདི་གཉིས་ཁྱད་མེད་ཀྱི་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པར་མཛད། ཤིང་ཁྱི་དགུང་གྲངས་ཉེར་གཉིས་པར་ལྷ་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོར་ཆིབས་བསྒྱུར་གནང་། རྩེ་ཤོད་ཆོས་འཁོར་རྣམ་གཉིས་རྡོར་སྨིན་སོགས་སུ་མཆོད་སྤྲིན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲོས། རྒྱལ་དབང་དགུ་པ་ངག་དབང་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྡན་ཆོས་འཁོར་དུ་འཁྲུངས་པར་ར་ཁོ་དང་སྐུ་རིགས་གཅིག་པའི་དཔོན་དུ་སོང་བས་ནང་བརྩེའི་གཟིགས་གསོལ་ཚད་མེད་པ་དང་བོད་སྐྱོང་རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ་རིན་པོ་ ཆེས་ཀྱང་མཐོང་བཀུར་ཚད་མེད་སྩལ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཀློང་ཆེན་རོལ་པ་རྩལ་གྱིས་རང་གཏེར་གཙོར་གྱུར་སྨིན་གྲོལ་གདམས་པ་སྩལ་ཞིང་ལྷག་པར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཏིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ཁྲིད་སྩལ་བ་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་རྟགས་སྣང་མངོན་དུ་གྱུར། ཟུར་ཕུ་ལྷ་ལྡིང་གཏེར་ཆེན་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལས་རང་གཏེར་རིག་འཛིན་བདེ་འདུ
Chinese
于世间造福，增益有情众生之眼甘露。十五岁时，迎请了无与伦比的大学者、成就者，尊贵的古汝喇嘛阿旺洛哲，听闻了噶举桑佐（བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས།），寿命自在铁橛（ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག ），大圆满耳传（རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད།），白林喇嘛诺布嘉措（པད་གླིང་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ།），无垢妙山之义滴（དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་）等等，甚多稀有之灌顶传承。同年，于雪谦绕绛第三世仁增华觉嘉措处，受持沙弥戒，赐名为仁增久美衮桑特钦丹增华桑波，升座为导师释迦狮子的法嗣。保持着午斋仪轨、断法仪轨等律部的行持。火兔年，自从前往北部牧区扎曲流域调伏所化众生开始，所获得的广大供养，全部用于建造佛像、修行供养等根本之事，而没有浪费。二十岁水鸟年，如前已广泛听闻灌顶传承口诀，特意前往成就自在之大主吉美钦列沃色的座前。广泛听闻了龙钦上下部的教言伏藏论著，毗玛心髓（བི་མ་སྙིང་ཏིག ），耳传金刚桥（སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་）等等的灌顶传承口诀，特别是以大圆满心髓的殊胜证悟，以加持力而现前。视南喀法王和这位成就自在为无别的根本上师。木狗年二十二岁时，前往拉萨大昭寺的化身净土。在色秀法轮寺等处，广设广大供云。第九世嘉瓦阿旺隆多嘉措在丹曲科出生时，因为是与拉科同家族的官员，受到了无比亲切的关照，摄政第穆仁波切也给予了无比的礼遇。化身大掘藏师龙钦饶绛匝以自掘伏藏为主，赐予成熟解脱之教诲，特别是大圆满心髓的殊胜特点，顿超之实修引导，在心中修持，现前了觉性圆满的证相。从佐普拉顶大掘藏师达瓦沃热处，获得了自掘伏藏持明集会。
English
He increased the nectar of the eyes of sentient beings by creating happiness in the world. At the age of fifteen, he invited the incomparable scholar and accomplished one, the esteemed Guru Lama Ngawang Lodro, and listened to the empowerment of Kagye Sangdzog (བཀའ་བརྒྱད་གསང་རྫོགས།), Tsedak Chakdra Drik (ཚེ་བདག་ལྕགས་འདྲ་སྡིག ), Dzogchen Nyengyud (རྫོགས་ཆེན་སྙན་བརྒྱུད།), Peling Lama Norbu Gyatso (པད་གླིང་བླ་མ་ནོར་བུ་རྒྱ་མཚོ།), Drime Lhunpo's Dondik (དྲི་མེད་ལྷུན་པོའི་དོན་ཏིག་), and many other rare empowerments and transmissions. In that year, he received the novice vows from the Third Dzogchen Rabjam, Rigzin Paljor Gyatso, and was named Rigzin Gyurme Kunsang Tekchok Tenzin Palzangpo, and enthroned as the regent of the supreme teacher Shakya Sengge. He maintained the practices of the Vinaya, such as the noon meal ritual and the severance ritual. In the Fire Rabbit year, from the time he went to the northern nomadic area of Drakchu to tame beings, the extensive offerings that arose were used entirely for the construction of supports, practice, and offerings, without being wasted. At the age of twenty, in the Water Bird year, as he had previously listened extensively to the empowerments, transmissions, and instructions, he specifically went before the great master of accomplishment, Jigme Trinley Ozer. He extensively listened to the empowerments, transmissions, and instructions of the Longchen Gongma and Ogma's teachings, terma treatises, Bima Nyingtik (བི་མ་སྙིང་ཏིག ), Nyengyud Dorje Zampa (སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་), and so on. In particular, he manifested the uncommon realization of the Great Perfection Heart Essence through the power of the transference of blessings. He regarded Je Namkha and this master of accomplishment as inseparable root gurus. In the Wood Dog year, at the age of twenty-two, he traveled to the great pure land of Lhasa. He extensively offered vast clouds of offerings at Tsechok Chokhor Namnyi, Dordzin, and so on. When the Ninth Gyalwang Ngawang Lungtok Gyatso was born in Denchen Chokhor, he went as an official of the same family as Rakho, and received immeasurable affectionate care, and the Tibetan Regent Demo Rinpoche also bestowed immeasurable respect and honor. The incarnate great tertön Longchen Rolpa Tsal bestowed ripening and liberating instructions, mainly from his own terma, and in particular, he received the uncommon characteristics of the Great Perfection Heart Essence, the trekchö experiential guidance, which he practiced in his heart, and the signs of the perfection of awareness manifested. From Zurpu Lhading, the great tertön Dawa Ozer, he received his own terma, the Rigdzin Düdü.
Tibetan
ས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པར་གསན་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་དབུགས་དབྱུང་། དེ་མཚུངས་མཁར་རྡོ་གྲུབ་དབང་ཆོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་ཡང་ཆོས་འབྲེལ་གསན་ཅིང་ཆོས་བདག་ཏུ་དབུགས་དབྱུང་། ཐུབ་བསྟན་རྡོ་རྗེ་བྲག་ཏུ་ཕེབས་སྐབས་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཞིང་གཤེགས་པས་མི་བཞུགས་ཀྱང་། རྒྱལ་ཚབ་ལྕགས་ལའི་ཐུགས་སྲས་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་ཞིང་ཚེ་དབང་གསན། འབུལ་ནོད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། སྨིན་གླིང་དུ་ཟླ་འཁོར་ལྷག་ཙམ་བཞུགས་ནས། ཁྲི་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ལས་བཀའ་མའི་དབང་ལུང་རྒྱ་ཆེ་དང་། གཏེར་བདག་གླིང་པའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་སྨིན་གྲོལ་རྫོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསན་བཞེས་དང་། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་ཀྱིས་མཐོང་བཀུར་ཚད་མེད་པ་གནང་། འབུལ་ནོད་དང་འདུས་སྡེར་བསྙེན་བཀུར་སོགས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲོས། ལྕགས་ཟམ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ལའང་བཀའ་འབྲེལ་ ཙམ་གསན། སླར་ལྷ་ལྡན་དུ་ཕེབས་བསྟུན་མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོའི་རྣམ་འཕྲུལ་རྒྱལ་ཚབ་དེ་མོ་ཧུ་ཐོག་ཐུ་བློ་བཟང་ཐུབ་བསྟན་རྒྱལ་མཚན་སོགས་དད་པའི་དགེ་འདུན་གྲངས་ཚང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་བཞེས་ནས་མཁན་ཆེན་དམ་པས་ཀྱང་མངའ་གསོལ་གཟེངས་བསྟོད་མཐོང་བཀུར་དཔེ་བྲལ་དུ་གནང་། སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའི་ཚོགས་དབུར་རྒྱལ་དབང་དགུ་པ་ལུང་རྟོགས་རྒྱ་མཚོ་ཡབ་སྲས་ལྷན་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས་པའི་སྤྱན་སྔར་མཆོད་སྤྲིན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ནས། མཎྜལ་རྒྱས་བཤད་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག །སྨོན་ལམ་ཆེན་མོའི་དགེ་འདུན་ལ་ཚོགས་འགྱེད་སོགས་ཁྱད་འཕགས་གནང་བས་གྲགས་པའི་རྔ་ཆེན་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ། དེ་ནས་རིམ་པར་ཁམས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ནས་རང་གནས་སུ་གེགས་མེད་པར་ཕེབས་བསུའི་བཀོད་བཤམས་རྒྱ་ཆེན་དང་བཅས་ཕེབས་ནས་ལུགས་གཉིས་དགའ་སྟོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རངས། གླིང་གཏེར་ཆེན་པདྨ་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་ཡང་ཕེབས་ནས་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་རྒྱས། མེ་གླང་ལོར་སྡེ་དགེར་ལྕང་རའི་བུམ་སྒྲུབ་ཆེན་མོར་སྔར་སྲོལ་གདན་དྲངས་ཤིང་འགྲོ་ཕན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། དེ་ནས་བཟུང་ལོ་གསུམ་རེ་ཙམ་གྱི་མཚམས་བུམ་སྒྲུབ་ལ་བསྟར་ ཆགས་སུ་ཕེབས་པས་མཚོན་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོས་དད་གུས་ཚད་མེད་པས་མཆོད་ཅིང་དབུའི་ཅོད་པན་གཅིག་པུར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པས་མཚོན་ལོ་བསྟར་རྫ་རྒྱུད་སོགས་ལ་རེས་མོས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་དང་། བར་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐུགས་དམ་གྱི་གཙོ་བོ་བཀའ་བརྒྱད་དྲག་པོ་དཔལ་ཆེན་འདུས་པ། རྗེ་དྲུང་རིན་པོ
Chinese
完整地听闻了成熟解脱的灌顶，并被尊为佛法的法主。同样地，也听闻了噶多珠旺·曲吉多杰的佛法，并被尊为法主。当前往土登多吉扎时，虽然仁增·衮桑已经圆寂不在，但拜见了嘉擦·恰拉的亲子仁波切，并听受了长寿灌顶，供养了大量的礼物。在敏珠林住了超过一个月，从赤千·贝玛旺嘉处听受了广大的噶玛灌顶和传承，以及掘藏师德达林巴甚深伏藏的成熟解脱灌顶，彼此心意相通，受到了无上的尊敬。供养了大量的礼物，并对僧团进行了非常隆重的款待。也稍微听闻了铁桥祖古仁波切的佛法。之后，当返回拉萨时，从堪钦·希瓦措的化身嘉擦·德摩呼图克图·洛桑图丹坚赞等具足信心的僧众处受了比丘戒，堪钦大士也给予了加冕赞扬，无与伦比的尊敬。在祈愿大法会的法会主席台上，迎请了第九世嘉瓦·隆朵嘉措父子，并在其面前陈设了非常广大的供云，由法王亲自撰写的曼扎仪轨，使所有人都心生欢喜。对祈愿大法会的僧众进行了特殊的供斋等，名声远扬。之后，依次前往康区，顺利返回自己的驻锡地，受到了盛大的迎接，所有人都随喜了政教两方面的盛大庆典。掘藏大师贝玛卓度匝也来了，彼此心意相通，吉祥的缘起广大。火牛年（不确定年份）在德格的香日举行了盛大的瓶修法会，按照惯例被迎请，并广大利益众生。从那以后，大约每三年一次持续不断地参加瓶修法会，大持明法王以无比的虔诚供养，成为了他唯一的顶饰。像这样的事业，以及每年轮流在扎玉等地利益众生，并且在所有空闲时间里，主要修持噶耶巴卓波巴千杜巴和杰仲仁波切的本尊。
English
He fully received the ripening liberation empowerments and was honored as the lord of Dharma. Similarly, he also received Dharma teachings from Kardor Drupwang Chokyi Dorje and was honored as the lord of Dharma. When he went to Thubten Dorje Drak, although Rigzin Kunzang had passed away and was not there, he met Gyaltsab Chakla's heart-son Rinpoche and received the Tshewang (long life empowerment). He offered extensive gifts. He stayed in Mindrolling for more than a month, and from Trichen Pema Wangyal he received extensive Kama empowerments and transmissions, as well as the ripening liberation empowerments of the profound terma of Terton Duddul Lingpa, and they became of one mind, and he received immeasurable respect. He offered extensive gifts and provided very elaborate hospitality to the Sangha. He also heard a little Dharma from Chagzam Tulku Rinpoche. Later, when he returned to Lhasa, he received the Bhikshu vows from the fully ordained Sangha of faithful disciples, including Khenchen Zhiwa Tso's incarnation, Gyaltsab Demo Hutuktu Lobsang Thubten Gyaltsen, and the venerable Khenchen also gave him a coronation, praise, and unparalleled respect. At the head of the Great Prayer Festival, he invited the Ninth Gyalwang Lungtok Gyatso and his sons, and in their presence he offered a very extensive cloud of offerings, and the elaborate Mandala offering composed by the Lord himself delighted everyone. He made special offerings to the Sangha of the Great Prayer Festival, and the great drum of his fame spread in all directions. Then, in due course, he turned his chariot towards Kham and returned to his own place without hindrance, and was received with great preparations for welcome, and everyone rejoiced in the perfect celebration of both secular and religious affairs. Terton Padma Drodul Tsal also came, and they became of one mind, and the auspicious connections increased greatly. In the Fire Ox year (year uncertain), he was invited to the great Bumdrub at Changra in Derge according to custom, and he greatly benefited beings. From then on, he continuously attended the Bumdrub approximately every three years, and the great Dharma King worshiped him with immeasurable devotion and became his sole crown ornament. With such activities, he alternately benefited beings in Dzagyud and other places every year, and in all the intervening periods, the main focus of his practice was Kagye Dragpo Palchen Dupa and the yidam of Jedrung Rinpoche.
Tibetan
་ཆེའི་དགོངས་གཏེར་པདྨ་རྒྱལ་པོ། ཟུར་ཕུ་གཏེར་ཆེན་ཟླ་འོད་དང་། ཀློང་ཆེན་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་གཏེར་གསར་རྣམས་ཀྱིས་གཙོས་བཀའ་གཏེར་ཚད་ལྡན་བླ་མ་ཡི་དམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཛད། སྐུ་གེགས་འཚུབས་འགྱུར་རིགས་ཀྱང་དགོངས་པའི་རྩལ་དང་། ཞབས་བརྟན་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་པས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་གོས་པ་སྐུ་ཚེ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་པ་སྙིགས་དུས་ཀྱི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞིག་ལ་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་ཞིང་། སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་ཐུགས་ནམ་སྐབས་སུ་ཞུ་མཁན་སུ་ཡོད་ལ་སྔ་འགྱུར་བཀའ་གཏེར་གྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་རྒྱ་ཆེར་ཆད་མེད་དུ་གནང་བས་བསྟན་པའི་སྲོག་མཐུད། བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་སྐབས་སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། མཁན་ཆེན། ཆོས་རྒྱལ་བཅས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་གསེར་ཟངས་ལས་ཐོག་ཚད་བཞེངས་པ་ནས་བཟུང་རྟེན་བཞེངས་དང་སྒྲུབ་ཁག་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཐང་དང་ཡོ་བྱད་སོགས་བར་མ་ཆད་པར་བཞེངས་ཤིང་། ལྷག་པར་དགུང་ གྲངས་ལྔ་བཅུར་ཕེབས་པ་ཆུ་སྟག་དབྱུག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་དྲུག་གི་ནམ་ལངས་བསྟན་པའི་གེགས་ཆགས་སྟོབས་སུ་བདོ་བས་ཧོར་ཁོག་ནས་བརྩམས་ས་གཡོས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོས་དགོན་གནས་ཀྱང་རྨིས་མེད་དུ་གྱུར་བ། རྗེ་ཉིད་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་བཞུགས་སྐབས་ཇི་བཞིན་དུ་གཟིགས། སྔོན་ནས་ལུང་བསྟན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ཐུགས་དབྱུང་སྟེ་བྱ་བཏང་སྤོང་བ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཐུགས་གཏད་སྐབས། སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེས་ཐུགས་གསོས་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་མི་བཞེས་པར་ཉམས་གསོ་གསར་བཞེངས་སྔར་ལྟར་སོར་ཆུད་མ་མཛད་ཀ་མེད་དང་། དེའི་ཞབས་འདེགས་གང་དགོས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་། བདག་པོ་ནས་ཀྱང་ཞལ་ཡོད་དོན་མེད་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ལས་མགོ་བརྩམས་ནས་མཐར་མ་ཕྱིན་པར། སྐུ་ཚབ་དང་དམ་མཁྱེན་ཡངས་བར་ཤར་སྐལ་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་རིང་བསྐོས་དང་། ཤིང་བཟོ་དང་། རུ་གར་སྡེ་ཤོག་རེས་མོས་དང་། ཤིང་ཆ་སོགས་དགོས་འདོད་ལྷུག་པར་སྩལ་ཞིང་གཙོ་ཆེར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་བཞེད་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། གཞན་དགོན་སྡེ་དང་འབྱོར་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་འདེབས་ཀྱི་གཏོང་སྒོ་རྒྱ་ཆེས་མཚམས་སྦྱར། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསར་དུ་འཆར་བའི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་ སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུ་གྲུབ་པ་རྗེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཀུན་མཁྱེན་གཞན་ཕན་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་ཞིབ་གཟིགས་དང་། རྗེས་སུ་ལྷོ་རི་བླ་མ་འགྱུར་མེད་བསྟན་འཕེལ་གྱིས་ཞབས་འདེགས་འཕྲོ་མཐུད་བཅས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བ