Tibetan
ས་དང་བ་འདྲེན་པས་ཤངས་སྟོན་གཙང་མ་ཞེས་གྲགས། མདོར་ན་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་འབྱོངས། རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར། ཆོས་བརྒྱད་རང་སར་གྲོལ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས་ཏེ་ལུང་བསྟན་ཐོབ། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མངའ་བར་གྱུར་ཀྱང་། ནང་གི་ཡོན་ཏན་གསང་བ་གནད་ཡིན་གསུངས་ནས་སྦས་པའི་ངང་ཚུལ་ལྷུར་བཞེས་པའི་ངང་ནས་གདུལ་བྱ་སྐལ་ལྡན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྐུ་གཤེགས་ཙ་ན་བཞུགས་གདན་དང་། ན་བཟའ་ཕྲུགས་གཅིག་མ་གཏོགས། གསེར་སེབ་གང་ངམ། ཡོ་བྱད་བྲེ་གང་རི་བ་ཡང་མ་བཟུང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་གྱི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཀླས། མཐར་དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་བྱ་ལོ་སྣོན་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་སྔ་དྲོའི་ཆ་ལ། ཤར་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་གཤེགས་ནས་བཅུ་བཞིའི་ས་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏོ།། ༈ །།མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་ནི། གྲུབ་ཐོབ་གཉགས་ཀྱི་རིགས་ལས། ཡབ་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དང་། ཡུམ་དཀོན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཞིག་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཁྲོ་ཕུ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་ས་གཡོ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབེབས་བཞིན་དུ་སྐུ་འཁྲུངས། ཁྲོ་ཕུ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོས་དབང་བསྐུར་ཞིང་ལུང་བསྟན་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད། གཞོན་ནུ་ཉིད་ནས་དམ་པའི་རྣམ་ཐར་མཐའ་ཡས། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པར་དཔལ་ས་སྐྱར་འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྤྱན་སྔར་དགེ་བསྙེན་མཛད། ཕར་ཚད་འདུལ་མངོན་དབུ་མ་རྣམས་ལ་མཐར་ཕྱིན་པར་སྦྱངས་པས་མཁས་པའི་སྙན་པས་ཁྱབ། ཉེར་དྲུག་པར་ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པས་མཁན་པོ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པས་ལས་སློབ་མཛད་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཁན་སློབ་དེ་གཉིས་དང་། རོང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ཚོགས་སྒོམ་པ་དང་། ཉན་ཆེན་པ་ཡབ་སྲས། བླ་མ་ཡོན་ཏན་མཚན་ཅན། བྱང་སེམས་ཆུ་བཟང་བ། ཆོས་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ལས་དུས་འཁོར། ལམ་འབྲས། བློ་སྦྱོང་། རྫོགས་ཆེན། གཅོད་ཡུལ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར། བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱི་བོར་མཆོད། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ཏའི་ཏུར་དུ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཡུ་བ་རས་སྤྱན་དྲངས། འགྲོ་དོན་མཐའ་ཀླས་པ་མཛད་། སླར་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་བྲིན་ཆུ་འབར་དུ་འཚོ་བ་དཀའ་ཐུབ་ལ་མཛད་ནས་བསྒོམས་པས་ཉམས་རྟོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས། སྐབས་ཤིག་མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཆེན་པོའི་སྙན་པ་ གསན་ནས་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པས། བླ་མ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོས། ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཆོས་བརྒྱུད་ཟིན་ངེས་ཤིག་འོང་བར་ཡོད་པས་གདམས་ངག་མ་ལུས་པ་སྟོན་ཅིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན་གདམས་པ་རྫོགས་པར་དགྱེས་བཞིན་དུ་གནང་། བསྙེན་བཀུར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་བཅས་ཏེ་གསན། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་འབྱོང་། འོད་གསལ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བརྙེས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་སྙིང་པོར་གཞོལ་བའི་སྐབས། ཧོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་གན་པ་ཆེན་པོས་ནན་བཏུད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་བཞིན་ཕེབས་ནས། ཧོར་དང་། སོག་པོ། ཡུ་གུར། མེ་ཉག་སོགས་སྐྱེ་འགྲོ་མཐའ་ཡས་པའི་དོན་མཛད། སླར་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། མུས་ཐ་གོང་དཔལ་གྱི་རི་ཁྲོད་སོགས་སུ་བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད་པའི་མཐར་མེ་ཕག་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ཉི་ཤུ་དྲུག་ལ་ས་གཡོ་བ་དང་། སྒྲ་དང་། འོད་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་བཅས་ཏེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏོ། །རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་དགེ་བཤེས་སྨོན་ལམ་པས་མཛད་པ་ལས་ཤེས་སོ། ༈ །མཁས་གྲུབ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི། ཆུང་ངུ་ནས་ངེས་འབྱུང་རྩོལ་མེད་དུ་ཤར། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་རབ་འབྱམས་ལ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ བཟང་ལས་ཤངས་ཆོས་སྐོར་ཚང་མ་བཞེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་མཛད་པས་བཤུལ་རིང་གི་ལམ་མྱུར་དུ་བགྲོད་པ། ཤིན་ཏུ་གྲང་བའི་དུས་ཀྱང་སྐུ་ཟིལ་པ་ཕྲུམ་མེར་བཞུགས་པ། བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ལས་བྱུང་བའི་འཕར་གཡོ་སོགས་གཏུམ་མོ་དང་། སྤྲུལ་བསྒྱུར་སོགས་རྨི་ལམ་ཚེགས་མེད་དུ་འབྱོང་། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་ཤར། འཆི་མེད་ཀྱི་རིག་འཛིན་གྲུབ་པས་སྐུ་ཚེ་རིང་པོར་བཞུགས་ཀྱང་བགྲེས་ཚུལ་སོགས་མི་མངའ། དུས་རྟག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ལས་མི་གཡེལ་ཞིང་། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དུ་མས་ཞབས་པད་མཆོད། ཁྱད་པར་མུས་ཆེན་རྗེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ཁར་ཤངས་ཆོས་གནང་བའི་ཆ་ལག་རྣམས་རྗེ་ཉིད་ལ་གནང་བར་བསྐུལ་ནས་གདམས་པའི་བདག་པོར་དབུགས་དབྱུང་བས་ལམ་སྲོལ་འདི་ལ་བཤད་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསལ་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། ༈ །མུས་ཆེན་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཡབ་བྲག་རམ་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་བསོད་ནམས་ཞེས་སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་དེ་ཉིད་དང་།
Chinese
因为大地和水土的滋养，所以被称为香敦纯净者。总之，获得了上师的加持，生起了幻身和光明，证悟现前。 八法自解脱，许多本尊神显现并获得授记。虽然拥有无碍的神通，但他说内在的功德是秘密的关键，所以采取了隐藏的方式，将无数有缘的所化众生安置于成熟解脱之道。圆寂时，除了坐垫和一套衣服之外，没有拿走一丁点黄金或一升器具等，他的神奇传记数不胜数。最终，在七十六岁时，于鸡年闰月的十五日清晨，前往东方清净刹土，在卓衮桑吉敦巴（འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ།）尊前，伴随着无数不可思议的瑞相而逝世，并在十四地获得了现前菩提的智慧。 穆钦·嘉灿贝桑（མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་）是成就者娘（གཉགས་）的后裔，父亲是堪布多吉宁布（རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་），母亲名为衮却（དཀོན་མཆོག་）。他作为圣观世音菩萨的化身之一，伴随着神奇的征兆降生，在楚布噶丹（ཁྲོ་ཕུ་དགའ་ལྡན་）的地方，大地摇动，如降下花雨般诞生。楚布大菩萨（ཁྲོ་ཕུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ）授予灌顶并作了特殊的授记。从年幼时起，就拥有无尽的圣者传记。十五岁时，在萨迦寺的蒋扬仁钦嘉灿（འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན）尊前受居士戒。通过对因明、戒律、俱舍论和中观等的全面学习，他的博学之名广为人知。二十六岁时，由曲杰嘉灿贝桑（ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་）担任堪布，仁波切索南扎巴（བསོད་ནམས་གྲགས་པ་）担任羯磨阿阇黎，受比丘戒。从这两位堪布和阿阇黎，以及荣巴西绕僧格措贡巴（རོང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ཚོགས་སྒོམ་པ་）、年钦巴父子（ཉན་ཆེན་པ་ཡབ་སྲས）、喇嘛云丹钦坚（བླ་མ་ཡོན་ཏན་མཚན་ཅན）、菩提萨埵曲桑巴（བྱང་སེམས་ཆུ་བཟང་བ）、曲杰津巴（ཆོས་རྗེ་འཛིན་པ་）等处听闻了时轮金刚、道果、修心、大圆满、施身法等无量法门，并通过实修，成为了大学者和成就者。喇嘛巴尼钦波父子（བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་）也将其顶戴于头顶。在大宫殿泰图（ཏའི་ཏུར་）被蒙古国王阿玉尔巴拉（ཨ་ཡུ་བ་རས་）迎请，做了无尽的利益众生的事业。之后返回西藏，并
English
He is known as Shangton Tsangma because of the earth and water that nourish him. In short, he received the blessings of the lama, arose the illusory body and clear light, and realization became manifest. The eight worldly concerns were self-liberated. Many yidam deities appeared and he received prophecies. Although he possessed unobstructed clairvoyance, he said that the key was to keep inner qualities secret, so he maintained a hidden demeanor, placing countless fortunate disciples on the path to maturation and liberation. At the time of his passing, he took nothing with him except his seat cushion and a single set of robes. He didn't even take a handful of gold or a measure of utensils. His wondrous biography is endless. Finally, at the age of seventy-six, on the morning of the fifteenth day of the intercalary month of the Bird year, he departed to the pure land of the east, in the presence of Drogon Sangye Tonpa (འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ།), accompanied by countless inconceivable miraculous signs, and attained the wisdom of perfect enlightenment on the fourteenth bhumi. Muschen Gyaltsen Palzang (མུས་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་) was from the lineage of the accomplished Nyak (གཉགས་). His father was Khenpo Dorje Nyingpo (རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་), and his mother was named Konchok (དཀོན་མཆོག་). He was born as an emanation of the noble Avalokiteshvara, accompanied by wondrous signs. At the place of Tropu Gaden (ཁྲོ་ཕུ་དགའ་ལྡན་), the earth shook, and he was born as if a rain of flowers was falling. Tropu Great Bodhisattva (ཁྲོ་ཕུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ) bestowed empowerment and gave special prophecies. From a young age, he had endless biographies of a holy being. At the age of fifteen, he took the vows of a lay practitioner in the presence of Jamyang Rinchen Gyaltsen (འཇམ་དབྱངས་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན) at Sakya Monastery. Through thorough study of Pramana, Vinaya, Abhidharma, and Madhyamaka, his reputation as a scholar spread widely. At the age of twenty-six, Chöje Gyaltsen Palzang (ཆོས་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་) served as his Khenpo, and Rinpoche Sonam Drakpa (བསོད་ནམས་གྲགས་པ་) served as his Karma Acharya, and he received full ordination. From these two Khenpos and Acharyas, as well as Rongpa Sherab Senge Tsokgompa (རོང་པ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་ཚོགས་སྒོམ་པ་), Nyenchenpa father and son (ཉན་ཆེན་པ་ཡབ་སྲས), Lama Yonten Tsenchen (བླ་མ་ཡོན་ཏན་མཚན་ཅན), Bodhisattva Chuzangba (བྱང་སེམས་ཆུ་བཟང་བ), Chöje Tzinpa (ཆོས་རྗེ་འཛིན་པ་), and others, he listened to countless teachings such as Kalachakra, Lamdre, Lojong, Dzogchen, Chö, and practiced them diligently, becoming a great scholar and accomplished being. Lama Daknyi Chenpo father and son (བླ་མ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡབ་སྲས་) also revered him. He was invited to the great palace of Taitur (ཏའི་ཏུར་) by the Mongol king Ayurbarwada (ཨ་ཡུ་བ་རས་), and performed endless deeds for the benefit of beings. Later, he returned to Tibet, and
Chinese
以食云为生，精进修持，生起不可思议的证悟。一次，听闻了大学者香顿大师的名声，便前往拜见。上师对他说：益西贡布（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）曾预言你会有传承法脉的弟子，所以将所有诀窍都传授给他吧！于是欣然圆满地传授了所有诀窍。他以不可思议的恭敬心接受了传法。他精通梦中化身，光明融入心续，证悟大手印的智慧，并以实修为核心。应霍尔国王甘巴大帝的恳请，前去利益了霍尔、蒙古、于阗、米娘等地无量众生。之后返回西藏，广弘佛法和世俗的喜宴。在穆塔贡巴（Muthagong Palace）等地的山间静修处，交替进行讲修，最终在火猪年（无明确年份）霍尔历七月二十六日，伴随着地震、声音、光芒和花雨，示现了前往极乐世界的景象。详细传记见于格西门朗巴（Geshe Monlam Rabjor）所著。 堪布多吉坚赞从小就自然生起出离心，广泛学习了显密经论。特别是从穆钦·嘉灿巴桑（Muschen Gyaltsen Palzang）处接受了所有的香巴法，并加以修持，从而迅速地走上了长途之路。即使在非常寒冷的时候，身体也湿漉漉的。他毫不费力地精通了拙火中产生的乐空体验，以及梦中化身等。生起了神通和预知能力。由于获得了不死持明，所以寿命很长，但却没有衰老的迹象。他总是专注于修行，从不懈怠。许多智者和成就者都敬献了他的莲足。特别是穆钦仁波切在圆寂之际，劝他接受香巴法的传承，并鼓励他成为教法的主人，从而通过讲修二门来弘扬这个法脉。 穆钦·南喀饶觉的父亲是扎朗巴（Drag Ram Pa）的善知识喇嘛多吉索南，他精通新旧密咒。
English
He lived by consuming clouds and practiced asceticism with diligence, giving rise to inconceivable realizations. Once, upon hearing the fame of the great scholar and adept Shangton, he went to see him. The Lama said to him, "Yeshe Gonpo (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，meaning: Wisdom Protector) has prophesied that one of your disciples will surely hold the lineage, so impart all the instructions to him!" Accordingly, he gladly bestowed all the instructions completely. He received the teachings with inconceivable reverence. He became proficient in dream transformation, luminosity arose in his mindstream, and he realized the wisdom of the Great Seal. While focusing on practice as the essence, at the earnest request of Ganpa Chenpo, the king of Hor, he went and benefited limitless beings in Hor, Mongolia, Uyghur, Mi-nyak, and other places. Later, he returned to Tibet and widely spread the joyous feasts of Dharma and worldly affairs. At mountain retreats such as Muthagong Palace, he alternately engaged in teaching and practice. Finally, on the twenty-sixth day of the seventh month of the Fire Pig year (no specific year given), accompanied by earthquakes, sounds, light, and showers of flowers, he demonstrated passing into the realm of Sukhavati. The detailed biography can be found in the work of Geshe Monlam Rabjor. Khenpo Dorje Zhonnu naturally developed renunciation from a young age and studied extensively the sutras and tantras. In particular, he received all the Shangpa teachings from Muschen Gyaltsen Palzang and practiced them, thus quickly traversing the long path. Even in extremely cold weather, his body remained dripping with sweat. He effortlessly mastered the bliss-emptiness experiences arising from tummo, as well as dream transformations. Clairvoyance and prescience arose. Having attained the deathless vidyadhara, he lived a long life but showed no signs of aging. He was always focused on practice and never wavered. Many wise and accomplished beings revered his lotus feet. In particular, as Muschen Rinpoche was passing away, he urged him to accept the Shangpa teachings and encouraged him to become the master of the teachings, thus illuminating this lineage through both teaching and practice. Muschen Namkhai Naljor's father was the virtuous friend Lama Dorje Sonam of Drag Ram Pa, who had mastered all the new and old mantras.