Tibetan
ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གཟིགས། སྐུ་ཚེའི་ཚད་དང་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་སོགས་ལུང་བསྟན་པ་རྣམས་ཐོག་ཏུ་ཁེལ། ཤིང་སྟག་ལོར་ཞྭ་ལུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེར་ལྷོ་མོས་གཞིས་ཀར་མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་མེ་འབྲུག་ལོ་ནང་རྗེ་ཉིད། གནས་གསར་པ་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ། སྒེར་པ་རྗེ་དྲུང་བསྟན་འཛིན་ཕུན་ཚོགས་སོགས་འདུས་པ་ཉི་ཤུ་སྐོར་གྱིས་སློབ་བཤད་གསན། སློབ་བཤད་གྲོལ་ནས་ཕྱག་དཔེ་རྣམས་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་བཤད་སྒྲུབ་འཕེལ་བར་མཛོད་ཅེས་གསུངས་ནས་གནང་བས་ལུང་བསྟན་གྱི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར། གོང་ས་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་རྗེས་ལྷག་པར་སྐྱོངས། ཐུགས་དམ་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མཛད་པ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལས་བཞེས་པའི་ཟབ་ཆོས་རྣམས་བར་མ་ཆད་པར་སྩལ་ཏེ། དེའང་ལམ་འབྲས་ཚར་ཉེར་ལྔ། མཁའ་སྤྱོད་༧སོགས་ཁྲིད་དང་། རྒྱུ་དབང་དྲུག་བརྒྱ་སྐོར། ལམ་དབང་ལྔ་བརྒྱ་སྐོར། ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཚར་བཅུ་བདུན། མཁའ་སྤྱོད་བྱིན་རླབས་དྲུག་བརྒྱ་སྐོར། སྦྱོང་དཀྱིལ་ཚར་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་སོགས་དབང་ཁྲིད་ལུང་གསུམ་བསམ་གྱིས་མི་ ཁྱབ་པ་སྩལ་བའི་གྲུབ་འབྲས་ཞལ་སློབ་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས། རྩེ་གདོང་འཇམ་དབྱངས་མཆེད། ཞྭ་ལུ་མཁན་ཆེན། དགའ་ལྡན་ཁྲི་པ་གཉིས། རྡོར་བྲག་པད་ཕྲིན། གཏེར་བདག་གླིང་པ། གནས་གསར་པ་ནམ་མཁའ་བསོད་ནམས། མཁྱེན་བརྩེ་རབ་བརྟན་སོགས་སྐྱེས་བུ་དུ་མ་དང་། གཞན་ཡང་མངའ་རིས་ཁམས་སོག་ཡན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྨོར་ཆེན་གྱིས་ཆོས་བརྒྱུད་སྤེལ། ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞལ་གཟིགས། རྣམ་སྲས་དང་རབ་བརྟན་མ་སོགས་བྲན་དུ་ཁོལ། དེ་ལྟ་བུའི་མཛད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་། དགུང་ལོ་དོན་གཅིག་པ་ཆུ་ལུག་སྣོན་ཟླ་བའི་དམར་ཕྱོགས་རྫོགས་པ་ལྔ་པའི་ཕྱི་མའི་ཐོ་རངས་སྐྱ་རིངས་འཆར་བ་ཙམ་གྱི་ཚེ་སྔ་སོར་ནས་ཕྱི་མཐའི་ཞལ་ཆེམས་ལྷུག་སྩོལ་དང་། ངོ་མཚར་བའི་གཟིགས་སྣང་དང་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ངང་། ནམ་མཁའ་ལས་མེ་ཏོག་སྣ་ལྔའི་ཆར་ཁ་བ་ལྟར་བབས་ཤིང་། འཇའ་དཀར་པོ་མདུང་ཚུགས་སུ་ཟུག་པ་དང་། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་འོད་ཀྱིས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། སྐུ་དྲང་པོ། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་བདུད་འདུལ་དང་། གཡོན་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་ཆེན་པོར་གཤེགས་པའི་ཚེ། ཟླ་ བ་གཅིག་གི་བར་དུ་དེ་ལྟ་བུའི་ལྟས་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་དད་པའི་ས་ལ་བཀོད་ཅིང་། རྗེས་ཀྱི་སྒྲུབ་དགོས་རྣམས་དབོན་མཁྱེན་བརྩེ་རབ་བརྟན་མཆེད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་དགུང་ལོ་རེ་དགུ་པ་ལྕགས་སྦྲུལ་ཧོར་ཟླ་དྲུག་པ་ཡན་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྟོགས་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གི བརྗོད་ཤེལ་དཀར་༡༨༤ཕྲེང་བ་དང་། འཕྲོས་ཁ་༣༥སྐོང་རིགས་སྐལ་ལྡན་རྣ་བའི་བདུད་རྩི་ཞེས་དབོན་མཁྱེན་བརྩེའི་ཟིན་བྲིས་ལ་ལྕེ་རིགས་ས་མུ་དྲའི་མཚན་གྱིས་མཛད་པ་ལས་ཤེས་སོ། ༈ །བྱམས་པ་མགོན་པོ་འཕགས་པ་ཉེ་བར་འཁོར། །རྒྱལ་བ་མཆོག་དབྱངས་དམ་པ་རྒྱ་གར་ཞབས། །རོང་སྟོན་རྗེ་དང་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རིང་མ། །མཁའ་སྤྱོད་བཙུན་མོས་མངོན་སུམ་རྗེས་བཟུང་བ། །སྔགས་འཆང་ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་དངོས་སློབ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། །ངག་གི་དབང་ཕྱུག་བྱམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །དེ་ཡི་ཟློས་གར་ས་སྐྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། །ཞེས་སོ།། ༈ །།མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་ནི། ཁོང་སྐྱ་སྤང་ཁ་ཞེས་པར། མྱུ་རྭ་སྟོན་དཀོན་མཆོག་དཔལ་བཟང་དང་། ཡུམ་ཇེ་དགེ་ཞེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་འདས་པའི་བག་ཆགས་བཟང་པོ་གསལ་བར་སད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་དགུ་ནས་འབྲི་ཀློག་བསླབ། བཅུ་གསུམ་པ་ནས་བླ་མ་ཉི་ཐོག་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་ལས་ཕར་ཕྱིན་དང་སྤྱོད་འཇུག་སོགས་གསན། གཞན་ཡང་བླ་མ་མང་པོ་ལས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་མང་དུ་བཞེས། མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར། གྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་སྐྱེས། ཁྱད་པར་ཡོལ་ཕུ་རི་གོང་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པ་ཙམ་གྱིས་ཞལ་མཐོང་མ་ཐག་མོས་གུས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྐྱེས། ཉམས་མྱོང་རང་ཤར་དུ་བྱུང་། དཔལ་ཤངས་པའི་ཟབ་ཆོས་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་། སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་སོགས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་རྩོལ་མེད་དུ་སྐྱེས། བླ་མས་ཀྱང་ཚིག་བརྒྱུད་ཆོས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོག་མར་འཐུང་བའི་སྐལ་ལྡན། ལུང་བསྟན་འཁོར་གྱི་དང་པོ། མན་ངག་ཆིག་བརྒྱུད་གནང་བའི་བུ་ཆེན། འགྲན་ཟླ་བྲལ་བའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་མཛད་ཅིང་། རྟོགས་ལྡན་རྩོད་མེད་དུ་གྱུར་ནས་འདི་དང་ཕྱི་མར་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ཞིང་། བཅུ་བཞིའི་ས་ཐོབ། སློབ་མ་བརྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བར་ལུང་བསྟན། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་རྣམས་གསལ་བར་མང་ལ་ཞལ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམ
Chinese
请极大地关注。关于寿命的长短和主要弟子的预言都应验了。木虎年（指藏历，有可能是1674年）在夏鲁寺堪布仁波切的拉莫孜庄园，供奉了大小护法等。尤其在火龙年（指藏历，有可能是1676年），尊者您，乃琼寺的新寺主南喀·索南旺杰，以及私人侍从杰仲·丹增彭措等约二十人听闻了讲授。讲授结束后，将所有经书都赐予了他，说：“您是佛法的拥有者，要使闻思修都得到发展。”这样说后便赐予了他，预言的真实性得以显现。达赖喇嘛仁波切也以各种方式给予了特别的慈悲关怀。在不离四座瑜伽的修持和轮回涅槃无别的见解的证悟中，普遍地进行着三轮事业，特别是毫不间断地赐予了从二十五位永珍上师处接受的甚深教法。其中，道果二十五次，空行母七次等的引导，六百余种根本灌顶，五百余种道灌顶，念珠灌顶十七次，空行母加持六百余种，寂静本尊坛城三百余次等，赐予了无法思议的灌顶、引导和传承。成就的弟子有萨迦派的贡噶扎西，泽东·蒋扬兄弟，夏鲁堪钦，噶丹赤巴两位，多扎·白程，德达林巴，乃琼寺的新寺主南喀·索南，钦哲·饶丹等众多贤士，以及遍布阿里、康区、蒙古等地。特别是莫钦弘扬了教法。亲见了无法思议的本尊。将南色和饶丹玛等作为仆从。就这样进行了无法思议的事业。在七十一岁的水羊年（指藏历，有可能是1703年）闰月的后半月五圆满日黎明时分，在曙光初现之际，事先就口述了最后的遗嘱，并在不可思议的奇妙景象和神变中，天空中像下雪一样降下了五种颜色的花雨。一道白色的彩虹像标枪一样直立着，五种颜色的光芒照亮了整个天空，与此同时，身体端正，双腿半跏趺坐，双手右手结触地印，左手结禅定印，融入了虚空。
English
Please pay great attention. The prophecies about the length of life and the main disciples came true. In the Wood Tiger year (possibly 1674 in the Tibetan calendar), at the Lhamo Tses Manor of Zhalu Khen Rinpoche, the great and small protectors were offered. Especially in the Fire Dragon year (possibly 1676 in the Tibetan calendar), the venerable one himself, Namkha Sonam Wangyal, the new abbot of Nechung Monastery, and the personal attendant Jetrung Tenzin Phuntsok, along with about twenty others, listened to the teachings. After the teachings were completed, all the scriptures were given to him, saying, "You are the owner of the Dharma, may you develop both study and practice." Having said this, he bestowed them, and the truth of the prophecy was revealed. The Dalai Lama Rinpoche also gave special compassionate care in every way. Without separating from the practice of the four-session yoga and the realization of the view of non-duality of samsara and nirvana, the three activities were carried out universally, and in particular, the profound teachings received from the twenty-five Yongdzin Lamas were bestowed without interruption. Among them, the Lamdre twenty-five times, the Khechara seven times, etc., were guided, over six hundred root empowerments, over five hundred path empowerments, seventeen times of rosary empowerments, over six hundred Khechara blessings, over three hundred peaceful deity mandalas, etc., were bestowed with inconceivable empowerments, guidance, and transmissions. The accomplished disciples were Sakyapa Kunga Tashi, the Tsedong Jamyang brothers, Zhalu Khenchen, two Ganden Tripas, Dorje Drak Padma Trinle, Tertön Taglingpa, Namkha Sonam, the new abbot of Nechung Monastery, Khyentse Rabten, and many other noble beings, as well as spreading throughout Ngari, Kham, Mongolia, and other places. In particular, Morchen propagated the Dharma lineage. He saw inconceivable deities in his meditative visions. He employed Namse and Rabtenma as servants. In this way, he performed inconceivable deeds. At the age of seventy-one, on the dawn of the fifth perfect day of the waxing fortnight of the intercalary month of the Water Sheep year (possibly 1703 in the Tibetan calendar), just as the dawn was breaking, he dictated his last will and testament in advance, and amidst inconceivable wondrous sights and miracles, a rain of five-colored flowers fell from the sky like snow. A white rainbow stood upright like a spear, and the entire sky was filled with five-colored light. At the same time, his body was upright, his legs were in a half-lotus position, his two hands were in the earth-touching mudra on the right and the meditation mudra on the left, and he merged into the sky.
Chinese
在示现大行之日，一个月内，这样的瑞兆持续不断，使众生安立于信仰之地。后来的修行事宜，由侄子钦哲热丹兄弟自然而然地完成。广传于六十九岁铁蛇年（1641年）六月，由年智亲自撰写的《觉舌尊者僧给旺秋之语，白水晶念珠184串》以及《剩余35种圆满次第，具缘者耳之甘露》，是从侄子钦哲的笔记中以舌氏萨穆扎之名所作中得知的。 顶礼！慈氏怙主圣近护，胜者妙音圣印度足，绒敦大师与遍主多仁巴，空行母亲见摄受者，持明察钦父子及亲传弟子， 桑结仁钦之化身者，语自在慈氏伦珠，彼之幻化生于萨迦族。 贤哲成就者藏玛香敦： 他在名为嘉邦卡的地方，出生于苗拉顿衮却华桑和母亲杰给之子。从小就显现出超越孩童行为的良好习气。八九岁时开始学习读写。十三岁时，在喇嘛尼托巴处受沙弥戒。从上师处听闻了《现观庄严论》和《入菩萨行论》等。此外，还从许多喇嘛处接受了显密经论。成为大学者，也生起了相应的成就体验。特别是前往约布日冈的佛陀像前，仅仅是见到佛像的面容，就生起了非同寻常的敬仰之心，自然而然地生起了体验。听闻了香巴噶举的所有甚深教法，毫不费力地生起了幻身和梦境等的体验。上师也视其为最初饮用口耳传承法之甘露的具缘者，授记为眷属之首，赐予口诀单传之大法子，成为无与伦比的心子，成为无可争议的证悟者，于此生和来世将成办无量众生之利益，获得十四地。授记说，包括弟子传承在内的所有人都将前往清净空行刹土，不退转之相明显众多，仅仅是见到他的面容，就能调伏所化之众
English
When he passed away in great activity, such omens continued uninterrupted for a month, placing beings on the ground of faith. The subsequent necessities for practice were spontaneously accomplished by the brothers, nephew Khyentse Rabten. The extensive biography, at the age of sixty-nine, in the Iron Snake year (1641), sixth Hor month, is known from "The Eloquence of Jetsun Senge Wangchuk: 184 Rosaries of White Crystal," composed by Yanje himself, and "The Nectar for the Ears of the Fortunate: 35 Supplementary Sections," a compilation from the notes of nephew Khyentse under the name of Tshe Rig Samudra. Homage! Maitreya, the Protector, the Noble Near One; the Victorious Supreme Voice, the Holy Indian Feet; Rongton Je and the All-Pervading Dorima; the Dakini who manifestly took him as a follower; the Ngakchang Tsarchen father and sons, and direct disciples; the emanation of Sangye Rinchen; the Lord of Speech, Maitreya Lhundrup; his play was born into the Sakya lineage. The wise and accomplished Tsangma Shangton: He was born in a place called Kyapang Kha, as the son of Myura Tön Könchok Palzang and mother Jege. From a young age, he manifested good imprints that transcended the behavior of children. From the age of eight or nine, he began to learn reading and writing. At the age of thirteen, he received novice ordination from Lama Nyitokpa. From his teacher, he heard the Perfection of Wisdom and Engaging in the Bodhisattva's Deeds, etc. Furthermore, he received many sutras and tantras from many lamas. He became a great scholar, and he also developed various experiences of accomplishment. In particular, when he went before the Buddha statue at Yolpu Rigong, just seeing the face of the Buddha statue aroused an extraordinary devotion, and experiences arose spontaneously. He heard all the profound teachings of the Shangpa Kagyu, and experiences of illusion and dreams, etc., arose effortlessly. The lama also regarded him as fortunate to be the first to drink the nectar of the oral transmission teachings, prophesied him as the foremost of the retinue, bestowed upon him the great son of the single transmission of pith instructions, made him an incomparable heart-son, and became an undisputed realized one, who would accomplish immeasurable benefit for beings in this life and the next, and attain the fourteenth bhumi. He prophesied that all, including the disciples and lineage holders, would go to the pure Khechara realm, and the signs of non-retrogression were clearly many, and just seeing his face could tame those to be tamed.