Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པར་སྐྱེ་བ་བཞེས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་སྐུ་ཚེ་འདིར་ཚད་མ་མ་བསླབ་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཁྱེན་ཅིང་། གཞུང་ལུགས་དུ་མའི་འགལ་འབྲེལ་དཔྱོད་ལ་སྤོབས་པའི་གཏེར་མཛོད་གྲོལ་བར་གྱུར་ཀྱང་། སྐབས་སུ་བབས་པ་རེ་གཉིས་ཙམ་ལས་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་གཞན་དབང་གིས་ཆགས་སྡང་གི་རྒྱུར་འགྱུར་དོགས་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྤྲོས་པ་ཆེར་མི་མཛད། བརྩམས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཐོས་བསམ་གྱི་རིམ་པ་མཐར་སོན་ཅིང་ལྷག་པའི་ལྷས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་སོགས་རྩོམ་པའི་རྒྱ་གསུམ་ཐམས་ ཅད་ཚང་མ་བསྟན་བཅོས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་རྩོམ་ཀྱང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་མོད། བླ་མ་གོང་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཞལ་མི་གཉིས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུན་ལ་གནོད་དོགས་གསུང་རྩོམ་རྒྱུ་ཆེར་མ་མཛད་ཀྱང་། ཞུ་བ་པོ་སོ་སོའི་བློ་དང་མཐུན་པར་བཀའ་རྩོམ་ཕྲན་བུ་གནང་བ་ལ། དུས་འཁོར། བླ་མ་ཞི་ཁྲོའི་ཚེ་དབང་། གསོ་རིག་རྒྱུད་བཞི་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ། འཇིགས་བྱེད་དབང་བརྒྱུད་ལུགས་གསུམ། སྨིན་ཁྲིད་ཚེམ་བུ་ལུགས། ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད། གུར་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱུད་འདེབས་ཀྱི་ཁ་སྐོང་། སྒྲོལ་མའི་གསོལ་འདེབས། རྨོར་ཆེན་མཆོག་སྤྲུལ་མྱུར་ཕེབས། ཡབ་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། བཅོ་བརྒྱད་པ་ཁྱབ་བདག་མཚན་ཅན། ངོར་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ། བསམ་ཡས་ས་ཕུག་པ་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས། ཁམ་ལ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ། བླ་མ་ལྕགས་ཟམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གསོལ་འདེབས། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁྲུངས་རབ་དང་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས། སྐུ་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་དང་བཅས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གྲངས། གཞན་ཡང་རིང་འཚོའི་བདེན་ཚིག །འདོད་གསོལ། ཞལ་བྱང་སྣ་ཚོགས། ཡི་གེའི་མ་མོ་སྤེལ་བའི་གསུང་མགུར་གསུམ། སོ་འབྲང་བསྙེན་ཐབས། ཁྱུང་ཁྲ་ནག །སྒྲོལ་དཀར། སྨེ་བ་རྩེགས་དུད་ཁ། བགེགས་མཐར་བྱེད། རྡོར་སེམས། དབྱངས་ཅན་དམར་མོ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་བཅད། རླུང་ཛ་བཱིར་དང་། ནམ་མཁའ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་ཚེ་སྒྲུབ། རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོའི་གསེར་ཆོས་འཕོ་བ། རིགས་བྱེད་མའི་རང་བྱིན་རླབས་རྣམས་ཀྱི་གསལ་བྱེད་ཁྱད་པར་ཅན་རེ་རེ། དུས་འཁོར་སྒྲུབ་དཀྱིལ། སྦྱིན་སྲེག །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོན་ཐོ། དྲི་མེད་ཚྭ་ཆོག་གི་ཐིག་རྩ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཚིགས་བཅད་ལྷུག་གཉིས། དཀྱིལ་ཆོག་དང་སྦྱིན་སྲེག་ནག་འགྲོས། མཚམས་ཐོ་བསྐྱེད་ཆོག །ཆ་གསུམ་ནག་འགྲོས། རྫོགས་ཆེན་སྙིང་ཏིག་གི་ཟིན་བྲིས། ཞལ་བཞི་པའི་བསྟོད་པ། གཏོ་མདོས་ཟུང་འབྲེལ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་ཟིན་བྲིས། རྣམ་སྲས་གཏོར་བསྔོ། བསྟོད་བསྐུལ་འོག་མིན་བདེ་ཆེན་མའི་ཁ་སྐོང་། ཆོས་སྲུང་གཞི་བདག་འགའ་ཞིག་གི་གསོལ་མཆོད། གོང་ས་མཆོད་ཡོན་གྱི་ཞབས་བརྟན་འབུལ་སྐབས་ཞལ་བཞེས་ཞུ་བའི་ལེགས་བཤད་དང་། སྒྲ་མདོ་པཱ་ཎའི་བསྡུས་དོན་སོགས་བརྗོད་བྱའི་དོན་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། བརྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཚིག་བརླིང་བ། མཁས་བླུན་ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པ་སོགས་སྡེབ་ལེགས་བརྩམས་པའི་ཕྲེང་བ་འགའ་ཞིག་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་འཆད་རྩོད་རྩོམ་གསུམ་གྱི་ཕྲིན་ལས་ནམས་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རང་འབྲས་གསུང་གི་ བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་སློབ་མ་འང་། དེ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ངག་དབང་འཇམ་དཔལ་བདེ་ལེགས་རྒྱ་མཚོ། ཐར་རྩེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནམ་མཁའ་བསམ་འགྲུབ། འཇམ་མགོན་དཔལ་ལྡན་ཆོས་སྐྱོང་། འཇམ་དབྱངས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས། དྲག་རྩ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བློ་བསལ་བསྟན་འཕེལ། ཤར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྒྱལ་མཚན། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་འཇམ་མགོན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། གཅུང་མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག །བཅོ་བརྒྱད་པ་དགའ་ཆེན་ཁྱབ་བདག་སྙིང་པོ་སོགས་ཞལ་ངོ་གསུམ། རི་བོ་ཆེ་པ་བློ་བཟང་སྟོབས་ལྡན་སྐུ་མཆེད། མདོ་ཁམས་པ་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་མདོ་ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དུ་མ། བོང་འབྲུག་ཆོས་རྗེ་བློ་གསལ་ཕུན་ཚོགས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་ན་ལན་དྲའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དུ་མ། རྩེ་གདོང་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་ལྷུན་གྲུབ། གཟིམས་ཕུག་སྤྲུལ་སྐུ་བློ་བཟང་མགོན་པོ། མུས་ཞི་དགོན་མཁན་ཆེན་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་། གྲོང་ཆེན་མཁན་པོ་ངག་དབང་ཤེས་རབ། རིག་འཛིན་བསྐལ་བཟང་རྣམ་གྲོལ། རྫོང་རི་རབ་འབྱམས་པ་བསྐལ་བཟང་བསྟན་འཛིན། གླིང་སྨད་ཞབས་དྲུང་ཕུན་ཚོགས་བཀྲ་ཤིས་སོགས་གསང་ཕུ་དང་སྐྱེད་ཚལ་གྱི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་དུ་མ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསོད་ནམས་སྣང་བྱེད་དང་། བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། ཀུན་དགའ་དཔལ་འབྱོར་ སོགས་ཆོས་སྡེའི་བླ་མ་སློབ་དཔོན་མཐའ་དག རབ་བྱུང་མཁན་པོ་བཟོད་པ་འོད་ཟེར། བཀའ་འགྱུར་བ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། ས་ཕུག་གྲུབ་དབང་ཀུན་དགའ་ཚུལ་ཁྲིམས། དགེ་སློང་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཚན། འབྲུག་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། སི་ཏུ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས། རྒྱལ་སྲས་བློ་བཟང་འཇིགས་མེད། ཞི་བ་ལྷ་འཕགས་བ་དགེ་ལེགས་རྒྱལ་མཚན། རྫོག་གི་གདུང་འཛིན་ཉག་པོ་ཁུ་དབོན། ཟུར་སྤྲུལ་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོ། པོ་བོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྷུན་གྲུབ་ཕུན་ཚོགས། གངས་ཅན་མ
Chinese
以所有智者之顶饰，吉祥法称（Dharmakirti）的转世习气，此生虽未学量论，然已圆满通达。虽已开启精通诸多论典矛盾关联之理的宝藏，然因末法时代受他者支配，唯恐成为贪嗔之因，故不作过多辩论。就其著作而言，已圆满闻思次第，并为殊胜本尊所摄受，具备写作三要素，故无论写作何种论典皆无障碍。然恐有损于上师金刚持等无别尊之善说传承，故未大量著书立说。然应请法者之意乐，亦略有著述，如时轮、上师寂怒本尊之灌顶、四部医典之传承祈请文、口诀宝藏、怖畏金刚灌顶传承三法、成熟引导采缝法、那若空行母、怙主六臂之传承祈请文补遗、度母祈请文、莫钦活佛速降祈请文、尊者索南仁钦、第十八世遍主名者、俄尔钦·扎西伦珠、桑耶萨普巴·贡嘎楚臣、康玛顿巴·桑结嘉措、喇嘛铁桥巴之祈请文、以及尊者本人之转世及传记祈请文、包括赞颂祈祷文和长寿祈请文等三十余篇。此外，尚有长寿真实语、愿文、各种题词、增长文字母音之歌三首、索昂修法仪轨、鹏鸟黑鹏、白度母、梅瓦策杜卡、除障者、金刚萨埵、妙音天女红尊之修法仪轨偈颂、风瑜伽和食气之长寿修法、热钦·华觉桑布之黄金法颇瓦、明妃之自生加持等之特殊阐释各一篇。时轮坛城、火供、其坛城之彩绘、无垢盐供之线图、金刚瑜伽母之修法仪轨偈颂及散文两种、坛城仪轨及火供黑行法、界线图生起法、三部分黑行法、大圆满心髓。
English
With the habitual patterns of taking birth as the jewel on the crown of all wise ones, glorious Dharmakirti, in this life, although he did not study Pramana (valid cognition), he perfectly knows it. Although he has unlocked the treasury of being able to confidently analyze the contradictory connections of many philosophical systems, due to being controlled by others in this degenerate age, fearing it would become a cause for attachment and aversion, he did not engage in much debate. As for his compositions, he has completed the stages of listening and contemplation, and is blessed by the extraordinary deity, possessing all three qualities of a composer, so he has no obstacles in composing any kind of treatise. However, fearing that it would harm the lineage of the well-spoken teachings of the inseparable Guru Vajradhara and others, he did not write extensively. However, according to the wishes of the petitioners, he also composed some minor works, such as the Kalachakra, the empowerment of the peaceful and wrathful Guru, the lineage supplications of the four medical tantras, the precious oral instructions, the three systems of Vajrabhairava empowerment lineage, the ripening instructions of the Tshembu system, Naropa's Khechara, the supplement to the lineage supplications of the Gur Zhal, the Tara supplication, the swift return supplication of the Mochen incarnation, the venerable Sonam Rinchen, the eighteenth all-pervading one, Ngorchen Kunga Zangpo, Samye Sapukpa Kunga Tsultrim, Khamla Tonpa Sangye Gyatso, the supplications of the Lama Chagzampa, the supplications of the incarnations and biographies of the Lord himself, and more than thirty including praises and longevity prayers. In addition, there are the words of truth for long life, aspiration prayers, various inscriptions, three songs for increasing the vowels and consonants, the So-ötrang practice method, the black Garuda, White Tara, Mewatsek Dukha, the obstacle destroyer, Vajrasattva, the sadhana verses of Red Saraswati, the longevity practice of consuming wind and space, the golden Dharma transference of Rechen Paljor Zangpo, and one special explanation each of the self-arisen blessings of the Wisdom Goddess. Kalachakra mandala, fire puja, the colored drawing of its mandala, the line drawing of the stainless salt offering, two types of Vajrayogini sadhana verses and prose, mandala ritual and black practice of fire puja, boundary drawing generation method, three-part black practice, and Dzogchen Nyingtik.
Chinese
的记录。四面佛的赞颂。朵朵与朵朵的结合。六字六手记录。南无斯朵玛的朵朵供养。赞颂祈请邬金大乐的补充。一些护法神和地主的祈请供养。为供养上师祈祷长寿时，请求应允的善说，以及声明学派的简要意义等，所表达的意义广泛，所表达的词语精炼，贤愚都能悦耳倾听等，是汇集优美诗句的若干篇章。如此，讲辩著三事业与虚空等同，享用其自然成果——语言的甘露的持教弟子有：德莫仁波切阿旺江白德勒嘉措。塔泽金刚持南喀桑珠。蒋贡贝丹曲炯。蒋扬桑杰益西。扎查金刚持洛萨丹培。夏钦弥觉嘉灿。贝萨迦巴蒋贡贡噶洛哲。仲图多旺秋。第十八任噶钦卡巴达宁波等三位。日沃切巴洛桑多丹昆杰。多康巴桑杰嘉措等多康地区的众多智者成就者。邦珠曲杰洛萨彭措，那烂陀大法学院的众多上师。泽东珠古丹增伦珠。哲普珠古洛桑贡布。穆协寺堪钦索南贝桑。仲钦堪布阿旺西饶。仁增噶桑南卓。宗日绕绛巴噶桑丹增。林麦夏仲彭措扎西等桑浦和杰蔡的众多上师。金刚持索南囊杰，索南仁钦，贡噶贝觉 等寺院的众多上师。绕绛堪布索巴沃热。甘珠尔瓦桑杰嘉灿。萨普竹旺贡噶楚臣。格隆桑杰嘉灿。竹巴一切智。司徒玛哈班智达曲吉炯内。嘉色洛桑吉美。西瓦拉帕巴格勒嘉灿。佐钦传承持有者雅波昆翁。祖珠钦列嘉措。波沃珠古伦珠彭措。岗坚
English
records. A praise to the Four-Faced One. The union of Gtor and Mdos. A record of the Six Syllables and Six Hands. Namse's Torma Offering. A supplement to the Praise and Invocation of Ogmin Dewachenma. Prayers and offerings to some Dharma protectors and local deities. A well-spoken explanation of requesting acceptance when offering prayers for the long life of the Dalai Lama, and a summary of the meaning of the grammar of the Paṇini school, etc., with a wide range of topics to be expressed, and the words of expression are refined, pleasing to the ears of both the wise and the foolish, etc., are some of the collections of well-composed verses. Thus, the activities of teaching, debating, and writing are equal to the sky, and the disciples who uphold the teachings, who partake of the nectar of speech, the natural result of these activities, are: Demo Rinpoche Ngawang Jampel Delek Gyatso. Tartse Dorje Chang Namkha Samdrub. Jamyang Palden Chokyong. Jamyang Sangye Yeshe. Draktsa Dorje Chang Losal Tenphel. Sharchen Migyur Gyaltsen. Pal Sakyapa Jamyang Kunga Lodro. Chung Tuthob Wangchuk. The eighteenth Gachen Khyabdak Nyingpo and others, three in person. Riwochepa Lobsang Tobden Kunchok. Dokhampa Sangye Gyatso and many other scholars and accomplished ones from the Dokham region. Bongdruk Choje Losal Phuntsok, many lamas and professors from the great Nalanda Dharma School. Tsedong Tulku Tenzin Lhundrub. Zimphuk Tulku Lobsang Gonpo. Musi Monastery Khenchen Sonam Palzang. Drongchen Khenpo Ngawang Sherab. Rigzin Kalsang Namdrol. Dzongri Rabjampa Kalsang Tenzin. Lingme Shabdrung Phuntsok Tashi and many other lamas and professors from Sangphu and Kyetsal. Dorje Dzinpa Sonam Nangje, Sonam Rinchen, Kunga Peljor and all the lamas and professors of the monasteries. Rabjampa Khenpo Zopa Ozer. Kagyurwa Sangye Gyaltsen. Sapuk Drubwang Kunga Tsultrim. Gelong Sangye Gyaltsen. Drukpa Thamsed Khyenpa. Situ Maha Pandita Chokyi Jungne. Gyalse Lobsang Jigme. Shiwa Lha Phakpa Gelek Gyaltsen. Dzogchen lineage holder Nyakpo Khuwo. Zurtrul Trinley Gyatso. Powo Tulku Lhundrub Phuntsok. Gangchen