Tibetan
པ། ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆོད་ཀྱང་བསམ་བྱུང་གི་ངེས་པས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་པས་ཇི་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཅིང་གཟིགས་ཤིང་། ཟབ་ལམ་ཀུན་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནམ་ཡང་མི་གཡོ་བའི་རྒྱུན་དང་། དབེན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་དུས་དང་དུས་སུ་དཔལ་དགེས་པ་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། ཆོས་སྐྱོང་མ་ཧ་ཀ་ལ་སོགས་ཡི་དམ་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་དང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཉམས་ རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཁྲུངས་ཤིང་། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ། གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་པ་སོགས་ཀྱིས་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། སངས་རྒྱས་སྨན་གྱི་བླ་མ། འཕགས་མཆོག་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་མནལ་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཛོ་ཀིའི་ཚུལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་དངོས་ཉམས་མནལ་ལམ་དུ་ཡང་ཡང་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་བྲན་བཞིན་དུ་བཀའ་ཉན་པ་དང་། ལྐོག་གྱུར་གནས་དུ་མ་དང་། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པ་དང་། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་གི་ལས་རབ་འབྱམས་གང་ལའང་དགོངས་པ་གཏོད་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པས་མཚོན་ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་ཀྱང་འཕགས་ལམ་གྱི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། འཆད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ཟང་ཟིང་དང་སྙན་གྲགས་ལ་སོགས་པའི་ཀུན་སློང་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་དོར་ནས། གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ན་སྐུ་སྲོག་ཀྱང་འདོར་བ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པའི་ལྷག་བསམ་ཁྱད་པར་ ཅན་གྱིས། མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་དང་སྨིན་གྲོལ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་གསན་པ་ལས། ལམ་འབྲས་ཚར་བདུན་གྱིས་མཚོན་ཕལ་ཆེར་ལན་གྲངས་དུ་མ་དང་། ཐ་ནའང་ལན་རེར་མ་འཆད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སླ་བཅོས་དང་། རིགས་འགྲེ་དང་། མི་འོས་པའི་རུང་མཐུན་སྦྱར་བ་སོགས་རང་བཟོའི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་ཙམ་དང་ཡང་བྲལ་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་ལུགས་སྲོལ་མ་འདྲེས་པའི་སྒོ་ནས་ཚིག་དོན་མཐའ་ཆོད་པར་གནང་བས་དཔྱོད་ལྡན་ཐམས་ཅད་ཡིད་དབང་མེད་དུ་འཕྲོག་པར་མཛད། རྩོད་པའི་ཚུལ་ཡང་། སྤྱིར་སྐུ་ཚེ་དུ་མར་མཁས་པའི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་མར་བཟུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་འཕགས་ཡུལ་དུ་རྟོག་གེ
Chinese
པ། 实践细微之处，也以思维所得的定解断除了增益，如实地了知和观察。从甚深道昆基瑜伽中，恒常不动的相续，以及在寂静之处，时时修持吉祥喜金刚，金刚瑜伽母，金刚怖畏金刚，护法玛哈嘎拉等本尊护法海的念诵修持，以及生圆次第甚深瑜伽，如理修持，生起了不可思议的证悟功德。邬金大师，智者琼波，成就者唐东杰布等以亲身经历和梦境的方式加持。薄伽梵金刚怖畏金刚，药师佛，圣观世音等在梦境中显现。薄伽梵胜乐轮以瑜伽士的方式摄受，特别是圣母金刚瑜伽母在亲身经历和梦境中多次摄受，金刚护法海如仆人般听从吩咐，以及知晓隐秘之处，知晓他人心意，以及息增怀诛的事业，无论任何事业，仅仅是意念就能成就，这表明即使在共同的显现中，也已到达了圣道的高位，凭借着如海般的奇妙功德，次第开展利他事业。就讲经说法而言，远离了对供养和名声等一切希求，一心为了利益佛法和众生，甚至不惜舍弃生命，以特别的增上意乐，对于从经续论著和成熟解脱，尊者亲自听闻的，以道果七支为代表，大多数都讲解了很多次，甚至没有只讲一次的，而且所有这些，都远离了简略篡改，类比牵强，不适当的随意拼凑等自己编造的丝毫污垢，大小实践，都以各自的传统方式，彻底地阐明词句和意义，使得所有具足智慧的人都情不自禁地被吸引。关于辩论的方式，一般来说，多生累世都转生为智者，特别是印度...
English
Pa. Even the smallest details of practice were known and seen as they are, having cut off additions with the certainty of thought. From the profound path of the Kunzhi Yoga, a constant and unwavering continuity, and in secluded places, at all times, the glorious Hevajra, Vajrayogini, Vajrabhairava, Dharma Protector Mahakala, and so on, the recitation and practice of the ocean of yidam dharma protectors, and the profound yoga of generation and completion stages, were practiced properly, giving rise to inconceivable qualities of experience and realization. Guru Rinpoche, Khyungpo the wise and accomplished, the great accomplished Thangtong Gyalpo, and others blessed him in the form of direct experience and dreams. Bhagavan Vajrabhairava, the Medicine Buddha, the noble Avalokiteśvara, and others appeared in dreams. Bhagavan Chakrasamvara embraced him in the manner of a yogi, and in particular, the Queen Vajrayogini repeatedly embraced him in direct experience and dreams, and the ocean of Vajra Dharma Protectors listened to his commands like servants. He knew many hidden places, knew the minds of others, and accomplished all kinds of activities of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, merely by directing his mind, which shows that even in common appearances, he had reached a high level of the noble path. Relying on such a sea-like ocean of wondrous qualities, he carried out the stages of activities for the benefit of others. In terms of teaching, he completely abandoned all motivations such as offerings and fame, and with a special intention to benefit the teachings and sentient beings, he was not afraid to give up his life. From the sutras, tantras, treatises, and ripening liberations that the master himself had heard, represented by the Seven Branches of the Path, most were taught many times, and there was not even one that was not taught at least once. Moreover, all of these were free from even the slightest taint of fabrication, such as simplification, forced analogies, or inappropriate combinations, and all practices, large and small, were thoroughly explained in terms of words and meanings, in their respective traditions, without mixing them, so that all intelligent people were involuntarily captivated. Regarding the manner of debate, in general, he had taken birth as a scholar in many lifetimes, and in particular, in India...