Chinese
与扎擦金刚持洛桑丹增会面。途经热琼、穆古隆、图丹格培、恰隆金刚岩等处，再次返回萨迦，举行了长寿白伞盖朵玛大法会等，然后逐渐前往自己的寺院。二十三岁时，在雅砻扎西曲德寺赐予金刚鬘和时轮金刚等大法灌顶。仅仅看一两遍手稿，就能毫不费力地理解，开启了智慧的宝藏。再次亲近热钦仁波切的莲足，听闻了殊胜的口头传承等，共六个月。大约在同一时间，多康德格法王丹巴次仁希望建立一个特殊的吉祥时轮金刚修供法会，于是邀请了他。安达尔琼波也请求他担任法座，他也答应了。猴年，由于时局变化，拜见了前往昂曲丁郭仓闭关处的热钦金刚持的莲足。之后，为他圆寂后的事务和功德圆满提供了极大的帮助。二十六岁土鸡年，在桑耶寺为众多的出家僧人授戒。护法神也承诺将按照他的指示去做。六月，大人物以提供旅途便利等条件，前往多康德格。途中经过荣地，在达卡拉孜与成就者桑吉嘉措会面时，成就者上师以认定他是遍主《甘珠尔》的转世灵童的言语给予安慰。沿途的僧俗民众也恭敬地供养。逐渐接近德格伦珠顶寺的佛学院时，空行瑜伽士昆波瑜伽士以将智慧之身转化为另一种形式的方式，公开地给予了支持，并安排了双运的缘起。与大法王会面，开启了吉祥聚会缘起的大门。慈悲地指导了吉祥时轮金刚坛城的绘制。并下令该寺的僧人必须背诵经书，因此
English
He met with Draktsa Dorje Chang Losal Tenzin. Passing through Remu Shong, Mugu Lung, Thubten Gephel, Chalung Dorje's Rock, etc., he returned to Sakya and performed longevity White Umbrella Taras great offering ceremony, and gradually proceeded to his own monastery. At the age of twenty-three, he bestowed great empowerments such as the Vajra Garland and the Kalachakra at Yarlung Tashi Chode Monastery. He effortlessly understood after only looking at the manuscripts once or twice, opening the treasury of wisdom. Again, he approached the lotus feet of Rmorchen Rinpoche and listened to the uncommon oral teachings, etc., for six months. Around the same time, the great Dharma King of Dokham Dege, Tenpa Tsering, wished to establish a special glorious Kalachakra practice offering ceremony, so he invited him. Andar Chongpo also requested him to hold the throne, which he accepted. In the Monkey year, due to the changing times, he visited the lotus feet of Rmorchen Dorje Chang, who had gone to Ong Choding Godtsang Retreat. Afterwards, he provided great assistance for the affairs after his passing and for the completion of his merits. At the age of twenty-six, in the Earth Bird year, he gave ordination to a very large number of ordained monks at Samye Monastery. The Dharma Protector also promised to act according to his instructions. In June, the great personage, with the provision of travel facilities, turned the reins towards Dokham Dege. On the way, he passed through Rong and met with the accomplished Sangye Gyatso at Dakar Laze, where the accomplished master comforted him with the words recognizing him as the reincarnation of the all-pervading Kanjur. The monastic and lay communities along the way also offered respectfully. Gradually approaching the Dege Lhundrub Teng Monastery's Buddhist college, the yogi Khyungpo Naljor openly supported him by transforming his wisdom body into another form, and arranged the auspicious connection of union. He met with the great Dharma King and opened wide the door to auspicious gatherings and auspicious connections. He kindly guided the drawing of the glorious Kalachakra mandala. And he ordered the monks of that monastery to memorize the scriptures, so
Tibetan
་བ་གཉིས་ལྷག་ཙམ་ལ་བརྒྱུད་འདེབས་མངོན་དཀྱིལ་བཅས་ཆིག་ཤུར་ཕེར་བ་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྷག་བྱུང་བ་རྣམས་ལ་གདངས་དང་གར་ཐིག་སོགས་ཕྱག་ལེན་རྣམས་བསླབས་ཤིང་། ལུགས་གཉིས་ཀའི་སྒོ་ནས་ཐབས་མཁས་ཀྱིས་བསྐྱངས་པ་དང་། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྒྱུད་སྨིན་པར་མཛད་དེ། ལྕགས་ཁྱི་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ནས་བཟུང་སྟེ་དཔལ་དམ་པ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྱག་བཞེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འཛུགས་པར་མཛད། གཞན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྐོར། ཟང་ཟིང་གི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་རྣམས་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་དུས་ཇའི་ཐེབས་སུ་འབུལ་བར་མཛོད་པ་ཆེད་གཏད་དུ་གཏོང་། ཕག་ལོར་འགའ་ཐར་དུ་སྐྱབས་མགོན་བདུན་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་མཇལ་བར་ཆེད་ཀྱིས་ཕེབས་ཤིང་། ཁྲི་ཆེན་ནོ་མི་ཧན་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཤིང་གི་དབང་བཀའ་ཡང་གསན། བྱི་ལོར་སྡེ་དགེའི་རྒྱལ་ཁབ་ཏུ་ རྣམ་སྲས་ཀྱི་རྟེན་འཛུགས་དང་། དམར་པོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་སོགས་སྩལ་བས་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོས་ལུང་ལས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པ་དང་གསོལ་རས་རྒྱ་ཆེར་གནང་བས་སླར་ཡང་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་བརྟན་པོར་ཐོབ། གྲུབ་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོའི་ཤར་དུ་ཚར་ལུགས་པའི་མགོན་ཁང་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་བཞེངས་ཤིང་ཕྱག་ལེན་ཁྱད་པར་འཕགས་པས་ཡེ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་གྲགས་པས་ཁྱབ། སྔ་ཕྱིར་ཆོས་རྗེ་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་ལས། ཀྱེ་རྡོར་བཀའ་བབས་བཞི་དང་། མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས། མཁན་ཆེན་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་གྲུབ་ལས་སྦྱོང་དཀྱིལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་སོགས་གསན། ས་སྐྱོང་ཆེན་པོ་དཔོན་བློན་སོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བཀའ་རྒྱས་པར་སྩལ། ཕྱོགས་དེའི་མཛད་པ་རེ་ཞིག་རྫོགས་ནས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་དབུས་སུ་ཕེབས་པར། འཕན་ཡུལ་ནཱ་ལེནྡྲ་ཆོས་རྗེ་བཅོ་བརྒྱད་པ་དང་མཇལ་འཛོམ་ཡང་དག་པར་མཛད། ལྷ་ལྡན་དུ་ཇོ་ཤཱཀ་རྣམ་གཉིས་སོགས་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་། མི་དབང་ཆེན་པོར་མཇལ་ཕྱག་གནང་བས་ཐུགས་དགེས་པའི་རྩེར་སོན། རིམ་གྱིས་ཡར་ཀླུང་བཀྲ་ཤིས་ཆོས་སྡེར་ཕེབས་ནས་དུས་ཇའི་སྦྱོར་འཇགས་དང་། ཡབ་ གཤེགས་པའི་དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆེར་གནང་། ཤིང་སྟག་ལོར་གྲུབ་དབང་སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་དང་། བླ་མ་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལ་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེའི་ལུང་རྫོགས་པར་སྩལ་ཞིང་། ཆུ་སྟོད་ཟླ་བའི་ནང་གཙང་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། གྲོ་བཞིན་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་འདར་སྟོད་ཆོས་འཁོར་ཡང་རྩེར་ཚར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བཀོད་ཅིང་གཞུངས་དང་། ས་སྐྱ་སོགས་ཀྱིས་ཐོག་དྲངས་ཏེ་ལེགས་འབུལ་མཁན་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་། དེ་ནས་ས་སྐྱར་ཕེབས་ནས་ཡབ་རྗེ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་མཇལ་ཞིང་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་ཆེར་སྤྲོས། སླར་འདར་དུ་ཕེབས་ནས་གསུང་ཆོས་ཅི་རིགས་པ་སྩལ། ཟླ་བ་དགུ་པར་ངོར་ཨེ་ཝཾ་སོགས་བརྒྱུད་དེ་སླར་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས། རི་བོ་ཆོས་གླིང་པ་དང་། བཀྲས་ཆོས་ཕན་ཚུན་རྩོད་པ་ཕྲན་བུ་བྱུང་བར་བརྟེན་བླ་གཞིས་གྲྭ་ཚང་ལ་སྦྱར་གནང་མཛད། སྡེ་དགེ་ནས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་འགྱུར་རིན་པོ་ཆེ་བསླུ་མ་གནང་བའི་སྤར་ཕུད་ཕེབས་པས་གྲྭ་ཚང་དུ་སྦྱོར་འཇགས་མཛད། རྨོར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཐུགས་སྲས་འཕགས་སྡེ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་གསལ་བསྟན་འཛིན་ནས་མཚན་ཉིད་སྐོར་པུསྟི་གྲགས་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་རྒྱ་གཞུང་གི་ལུང་རྒྱུན་གང་བཞུགས་སོགས་ལུང་དང་། དྲི་མེད་རྣམ་ གཉིས་ཀྱི་དབང་ལུང་། གཞན་ཡང་རྗེས་གནང་གི་རིགས་མང་བ། གནུབས་སྟོན་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་ལས་བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ཆོས་སྐོར་ཕལ་ཆེར། སྤུ་བྲག་བླ་ཆེན་ལེགས་པ་དོན་གྲུབ་ལས་རྨོར་ཆེན་ལས་མ་གསན་པའི་འཇིགས་བྱེད་སྐོར་འགའ་ཞིག་དང་། བཀའ་འགྱུར་བ་རིན་ཆེན་དམ་ཆོས་ལས་འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག་སོགས་གོང་ས་ལྔ་པའི་གསུང་འགའ་ཞིག་དང་སྙན་ངག་གི་ཕྱག་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་བར་མཛད། འབྲུག་ལོར་སླར་ཡང་སྡེ་དགེ་ནས་གདན་འདྲེན་ནན་བསྟུད་ཕེབས་པ་བཞིན་མདོ་ཁམས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་བའི་སྐབས། བསམ་ཡས་ཆོས་འཁོར་ཆེན་པོར་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བར་གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་གཟིགས་སྣང་ངོ་མཚར་བའང་བྱུང་། རིམ་གྱིས་བྱང་ལམ་བརྒྱུད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེང་ཕེབས་ཤིང་མཆོད་ཡོན་མཇལ་འཛོམ་ལེགས་ལམ་དང་། འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་བཀའ་བརྒྱ་ཚར་འབུལ་བའི་མགོ་འཛུགས་པར་གནང་། སྦལ་ལོར་དབང་བརྒྱའི་འཕྲོས་སྐྱོང་བ་དང་ཙནྡན་དཀར་དམར་གྱི་བདེར་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཐོག་སོ་ཕྱེད་གཉིས་ཙམ་པ་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་འཕགས་བཞེངས་པར་དྲི་མེད་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་དང་ རབ་གནས་སོགས་མཛད། རྟ་ལོར་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་གཤེགས་པའི་
Chinese
在两年多的时间里，对七十多位通过传承种植、显密结合等方式成熟的人，传授了音律和舞蹈等仪轨。以政教两方面，用善巧方便来守护他们，并使他们成熟于吉祥时轮身语意圆满的坛城中。从铁狗年（藏历）的黑月上弦开始，按照一切智者布顿仁波切的仪轨，建立了吉祥第一佛的修供。此外，还转了无数的法轮。所有获得的财物，都特意指定用于供养扎西曲德的斋饭。猪年，特意前往噶塔拜见了第七世嘉瓦仁波切格桑嘉措。并从赤钦诺门罕处听受了寿命修法无死金刚命根的灌顶。鼠年，在德格（今四川省甘孜藏族自治州德格县）的国土上，
English
For more than two years, he taught the practices of melody and dance to more than seventy people who had matured through lineage planting, manifest and secret integration, and other methods. He skillfully protected them through both secular and religious means, and matured them in the complete mandala of the body, speech, and mind of glorious Kalachakra. Starting from the waxing moon of the black month in the Iron Dog year (Tibetan calendar), he established the practice and offering of the first glorious Buddha according to the tradition of the omniscient Buton Rinpoche. In addition, he turned countless wheels of Dharma. All the wealth he acquired was specifically designated to be offered to the monastic college of Tashi Chode for the purpose of providing food. In the year of the Pig, he specially went to Gathar to meet the Seventh Dalai Lama, Kelsang Gyatso. He also received the empowerment of the life-accomplishing immortal Vajra life-essence from Trichen Nomihan. In the year of the Rat, in the kingdom of Derge (present-day Dege County, Garze Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province),
Chinese
赐予了究仁波切的圆满教法。在初夏之月，动身前往后藏地区。在仲夏之月十五的吉日，于埃地的上扬寺，登上察尔大持金刚的法座，以政府和萨迦等为首，出现了广大的供养者。之后前往萨迦，拜见了父亲索南仁钦，布施了广大的财物供云。之后再次返回埃地，传授了各种佛法。九月，经过俄尔埃旺等地，再次前往卫藏地区。由于日沃曲林巴和扎曲之间发生了小小的争端，因此将寺院的土地和僧舍都交给了寺院。德格（今四川德格）送来了未经校对的《甘珠尔》珍本，将其安置在寺院中。莫钦仁波切的亲传弟子帕德堪钦阿旺洛桑丹增，献上了包括十八部著名法相论著在内的所有汉传经论的传承，以及无垢双尊的灌顶传承，还有许多其他的随许。从努顿洛桑顿珠处接受了几乎所有的掘藏法类——忿怒尊修法猛厉力士之法。从普扎拉钦列巴顿珠处接受了一些莫钦未曾传授的怖畏金刚法类，以及从甘珠尔瓦仁钦丹曲处接受了包括《律仪事业仪轨·胜幢金黄色》在内的五世达赖喇嘛的一些著作和诗学指导等。
English
He bestowed the complete teachings of Kyur Rinpoche. In the early summer month, he set out for the Tsang region. On the fifteenth of the waxing moon in the middle summer month, he ascended the Dharma throne of Tsar Vajradhara at Ede Yangtse Monastery, and many patrons, led by the government and Sakya, made extensive offerings. Then, he went to Sakya, met his father Sonam Rinchen, and offered vast clouds of material offerings. Afterwards, he returned to Ede and bestowed various teachings. In September, he traveled through Ngor Ewam and other places, returning to the U-Tsang region. Due to a minor dispute between Riwoche Lingpa and Trakchok, he granted the monastic estate and residence to the monastery. A rare, uncorrected edition of the Kangyur from Dege (present-day Dege, Sichuan) was sent, and he arranged for it to be kept in the monastery. Phakde Khenchen Ngawang Lobsang Tenzin, the close disciple of Morchen Rinpoche, offered all the transmissions of Chinese treatises, including the eighteen famous books on characteristics, as well as the empowerment transmission of the Two Stainless Ones, and many other subsequent permissions. From Nubton Lobsang Dondrup, he received almost all of the revealed treasure teachings, the Wrathful Accomplishment of the Fierce Force. From Puk Drak Lachen Lekpa Dondrup, he received some Vajrabhairava teachings that Morchen had not transmitted, and from Kangyurwa Rinchen Damcho, he received some of the writings of the Fifth Dalai Lama, including the 'Vinaya Karma Ritual - Golden Victory Banner,' and instructions on poetics.