English
It is said that from a manifestation of Lodan Sherab, he took the vows of refuge in the Three Jewels and was named Tashi Phuntsok. Then he entered the Dharma gate at Labrang (monastery name). He memorized various recitations and so on. When he was young, the great tertön Taksham went to Nangchen Gar, and he only heard some Dharma connection. Apart from that, it does not seem that he heard any Dharma teachings from any other lama. Because his behavior was very rough, he had a tenuous relationship with the monks. In the meantime, he also served as the steward of Labrang. Tashi served as an attendant when Chöje went to Tibet to make offerings. It seems that this was the time when Padkar Dzinpa Yeshe Gyatso and King Lhazang were patrons. Because his mind was very clear, the lama urged him to study philosophy at Ganden Monastery, but because a prophecy of profound terma that would come in due time occurred, he did not stay and went to Kham. Later he went to Drigung and relied on Könchok Trinley Zangpo as his root lama. He stayed in the monastery for about three years. He heard various Dharma teachings, and especially he listened carefully to the Lung Za Pir oral transmission, so realization welled up from within. Miraculous powers and clairvoyance arose effortlessly. As the prophecy came due, he effortlessly roamed many sacred places through the behavior of a yogi and the miraculous powers of being able to manipulate wind and mind, as the catalog prophecy said. From the great assembly hall of the dakinis of Gewo Töti, he first received the cycle of the Lama's Mind Practice, the Union of All Sugatas, Spontaneous Fulfillment Mother. In a dream, there were countless visions of Padmasambhava coming in light. Then, he took out many profound termas from Mönsha Uktaso, Tsari Zilchen Puk, Kongne, and so on. When he realized that Drigungpa Könchok Trinley Zangpo's intention was turning to the benefit of others, he went quickly, but because the road was not smooth, he was delayed a little, and he arrived just as the lama had passed away and the cremation of the body was taking place. This seems to have been when the green plague occurred in Tibet. Then he went to Kham. He opened the gate of the sacred place of Gze Gyal, the second Tsari, and also opened many gates of sacred place termas. He had a patronage relationship with the King of Nangchen and so on, and his activities in that area flourished slightly. In particular, when he went to the hidden sacred place of Pübo, he had a good patronage relationship with Ka Nam Depa, and Pübo
Tibetan
ཡེ་གོང་ཁྲིམས་གཟིགས་རྔམས་ཆེན་སྒང་དུ་བདུད་འདུལ་སྔགས་པའི་གླིང་ཞེས་འདུས་སྡེ་ཆུང་ངུའང་བཏབ། འདིའི་ཤར་ཕྱོགས་རྟ་ མགྲིན་གནས་ཆེན་དགའ་བ་ལུང་། ལྷོར་གཤིན་རྗེའི་གནས་རྒྱ་ལ་སེང་གཏམས། ནུབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་གནས་བོང་རི། བྱང་དུ་བཀའ་བརྒྱད་གནས་རྨ་ཀུང་ལུང་སོགས་ཡོད་པར་གསུངས། རྔམས་ཆེན་རོང་ནས་བཀའ་བརྒྱད་གསང་བ་ཟིལ་གནོན་གྱི་གཏེར་ཁ་ཆེན་པོ་བཞེས་པས་མཚོན། དེ་ཕྱོགས་ཡས་མན་ནས་ཀྱང་ཟབ་གཏེར་མང་དུ་བྱུང་། ཕལ་ཆེར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་འཆད་སྤེལ་སོགས་ཀྱང་མཛད། སླར་རང་གནས་སུ་བྱོན། འདི་ཡན་གྱི་རྣམ་ཐར་མེ་ཤེལ་གསལ་བའི་ཕྲེང་བ་ཞལ་གསུངས་ཚིགས་བཅད་མ་ལྡེབ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ཙམ་ཡོད་རུང་། བར་སྐབས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་ལུང་བསྟན་གསུང་མགུར་སོགས་ཧ་ཅང་མང་དྲགས་པས་རྣམ་ཐར་དངོས་གཞི་དེ་ཙམ་གསལ་པོ་ཞིག་མི་སྣང་། མཇུག་གི་ཁ་སྐོང་རྣམ་ཐར་འདྲ་ནི་མེད་སྐད། སྤུ་བོར་བྱོན་སྐབས་དྭགས་ལ་སྒམ་པོའི་ཞབས་དྲུང་བྱོན་ནས་ཆོས་བདག་ཏུ་མངའ་གསོལ་ཚུལ་སྣང་བ། བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་སྐུའི་དུས་ཡིན་འདྲ། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་པདྨ་གཏེར་བདག་གླིང་པ། ཀརྨ་ལས་འབྲེལ་གླིང་པ། རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་གླིང་པ། གར་དབང་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། སྔགས་འཆང་ཧཱུྃ་ནག་དྲག་རྩལ། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། གཏེར་ཆེན་པདྨ་སྨིན་གྲོལ་སོགས་སུ་གྲགས། མཆིམས་ཕུར་ཕེབས་སྐབས་ སྐྱིད་མོ་གྲོང་ནས་རིགས་ལྡན་ཞིག་ལས་རྒྱར་བཞེས་པའི་སྲས་རིག་འཛིན་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཁྲུངས་སྐད། གཏེར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྗེ་ཉིད་སྤུ་བོར་བཞུགས་སྐབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། དེ་སྐབས་རྒྱུད་སྡེ་དཔེར་འཁོད་ཀ་ཐོ་ནི། ཚེ་སྒྲུབ་རྣམ་བཞི་ཡང་ཕུར་དམར་ནག་དང་། །དྲག་པོ་རིགས་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་ཞིང་སྐྱོང་སྡེ་ཚན་གཉིས། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་སྡེ་ལྔ་ལ་སོགས་དང་། །དྲེགས་པ་འབུམ་ཏིག་དང་བཅས་མ་ལུས་ཀྱི། །སྔ་ཕྱིར་གདན་དྲངས་དགོས་རིམ་ཁོལ་ཕྱུང་ལ། །མེ་རྟ་ཡན་ཆད་ཤོག་སེར་བུ་དཔེ་ནི། །པོ་ཏིའི་སྡེ་ལ་བཅུ་བཞི་ལྷག་ཙམ་བྱུང་། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་རགས་རིམ་ཙམ་ཞིག་ཡིན་སྣང་བ་ལས་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་བཞུགས་སྐད། དེང་སང་དབང་ལུང་གི་རྒྱུན་ཡོད་པ་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་བྲག་དམར་ཀེའུ་ཚང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཞེས་གསོལ་འདེབས་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་པའི་སྤྱི་སྒྲུབ་དང་། སྒོས་སྒྲུབ་སོ་སོའི་དབང་། བསྐྱེད་རྫོགས་ལས་ཚོགས་དང་བཅས་པ་
Chinese
在耶贡持律威严山岗上，也建立了名为降魔咒士洲的小型僧团。据说此地的东方是马头明王大圣地噶瓦隆，南方是阎罗王圣地嘉拉森丹，西方是空行母圣地邦日，北方是噶举圣地玛贡隆等。从威严荣取出噶举秘密降伏的伏藏，以此为代表，从那边的上下方也涌现出许多深伏藏。大部分都已确定，并且也进行了灌顶、传承、讲授三者的讲说和传播等。之后返回自己的住所。这之前的传记，即使有如明镜般清晰的传记，口述偈颂体三百多页，但由于期间的亲见、授记、道歌等非常多，所以传记本身不太清晰。据说没有最后的补充传记之类的。去往布沃时，似乎是去往达波拉甘布的脚下，被立为法主。好像是贤劫金刚化身时期。名号有莲花伏藏主洲、噶玛业缘洲、持明根本三洲、噶旺南恰多吉、咒士吽那多擦、持明降魔金刚、大伏藏莲花成熟解脱等。去往青朴时，据说从吉摩村娶了一位有种姓的女子，生下了儿子持明图秋多吉。关于伏藏法的名目，尊者自己在布沃居住时所作的偈颂中说，当时经部所列的目录是：寿命修法四种，还有普巴红黑和，忿怒三族大悲观世音，空行母狮面护田组两类，智慧怙主五部等，傲慢者百万明点和全部，先后迎请所需次第区分开，火马年之前黄纸子样本，在贝叶经部有十四部左右。据说这只是粗略的，伏藏法非常多。现在有灌顶传承的是从桑耶青朴扎玛格友仓迎请的上师意修大乐俱集，祈请如意成就的共同修法，以及各自的特殊修法灌顶，生圆次第事业集合等。
English
At the majestic mountain range of Yegong Trimtsik, a small monastic community called Dudul Ngakpai Ling (Island of Mantra Reciters Who Subdue Maras) was also established. It is said that to the east of this place is the great sacred site of Tamdrin (Hayagriva) Gawa Lung, to the south is the sacred site of Shinje (Yamaraja) Gyala Sengtam, to the west is the sacred site of Khandro (Dakini) Bongri, and to the north is the sacred site of Kagyé (Eight Commands) Ma Kung Lung, etc. It is exemplified by the retrieval of the great treasure of Kagyé Sangwa Zilnon (Kagyé Secret Subjugation) from Ngamchen Rong. Many profound treasures also emerged from the upper and lower regions of that area. Most of them were confirmed, and the explanation and propagation of empowerment, transmission, and instruction were also carried out. Afterwards, he returned to his own residence. The biography up to this point, even though there is a biography as clear as a mirror, an oral verse form of more than three hundred pages, the actual biography does not seem so clear because there are so many visions, prophecies, songs, etc. in between. It is said that there is no final supplementary biography or the like. When he went to Pubo, it seems that he went to the feet of Dakpo Lhagam and was installed as the lord of the Dharma. It seems to be the time of the incarnation of Zangpo Dorje. The names include Pema Terdak Lingpa, Karma Lelé Lingpa, Rigdzin Tsasum Lingpa, Garwang Namchak Dorje, Ngakchang Hungnak Draktsal, Rigdzin Dudul Dorje, and Terchen Pema Mindrol, etc. When he went to Chimphu, it is said that he took a wife from a noble family in Kyimo Village and had a son, Rigdzin Tukchok Dorje. Regarding the categories of treasure Dharma, the verses composed by the master himself while residing in Pubo state that the catalog of tantras listed at that time included: the four types of Tsedrup (long life practice), also Purba red and black, the three wrathful families and Mahakaruna (Great Compassion), the two categories of Khandro Sengdong (Lion-faced Dakini) and protector of the field, Yeshe Gonpo (Wisdom Protector) five classes, and all the arrogant ones with a million bindus, the order of inviting them earlier and later was distinguished, the yellow paper samples before the Fire Horse year, there were about fourteen sections in the Pothi section. It seems that this is only a rough estimate, and there are many treasure Dharmas. Nowadays, the lineage of empowerment and transmission that exists is the Lama's Mind Accomplishment Deshek Kundu (Gathering of All Sugatas), which was invited from Samye Chimphu Drakmar Geutsang, the common practice of the prayer Sampalhundrup (Wish-Fulfilling), and the individual special practice empowerments, the generation and completion stage activities, etc.