Tibetan
བའི་ལྷ་རི་རྩེ་ལྔའམ་བོད་ཀྱི་རི་བོ་རྩེ་ལྔར་གྲགས་པའི་རྒྱབ་ལོགས་ནུབ་ཕྱོགས་ཟངས་ཡག་བྲག་ནས་ཟབ་གཏེར་པུསྟི་སུམ་ཅུ་ཙམ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུར་ཆས་དང་། སྐུ་ཚབ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་རྫས་ཕལ་ཆེར་གེ་རེ་ལྷ་པའི་རིན་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོར་གཏད། ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་མ་བྱུང་། འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དུས་ཙམ་བྱོན་པར་གསལ། འདིའི་གཏེར་མ་ཕུར་ཆས་མང་ཞིག་སྟོད་ལུང་མདའ་དངོས་གྲུབ་ལྡིངས་སུ་ད་ལྟའང་ཡོད། ལྷ་སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོའི་སྐྱེ་མཐའོ། ༼༢༢༽། ༈ །།བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐའ་གཏེར་སྟོན་རོག་རྗེ་གླིང་པ་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་ནི། རང་གཏེར་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་ ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ལས། སྨོན་ལམ་ཐེབས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི༔ མདོ་སྨད་ཐེག་པ་དགུ་ཡི་གནས༔ གསེར་རི་ཁྲམ་ཤིང་ཤར་སྒོ་ན༔ རྟ་ལུག་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་པ་ནི༔ ལག་མཐིལ་སྤྱན་མིག་སྟག་ཤམ་ཅན༔ པདྨའི་མིང་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད༔ ཞེས་དང་། དུས་ཚོད་ཀྱང་། འདོན་དུས་བདུད་གྱི་རྒྱལ་པོ་ར་ཡི་མིང་༔ སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་དམ་སྲི་ལྔ་ཡི་དཔུང་༔ བོད་ཁམས་ལྷགས་ནས་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བཤིག བོད་ཁམས་སིལ་བུར་མི་རུང་སྣ་དགུ་འབྱུང་། ཞེས་གསུངས་པས་ལྗོངས་འགར་བོད་དུ་སླེབས་པའི་དུས་ཡིན་འདྲ། དེས་གནས་མཆོག་བག་འཛམ་སྒྲུབ་ཕུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་བཞིན་འགྲོ་འདུལ་ཞེས། འགྲོ་འདུལ་ཕྱག་བཞི་པ་ཡབ་ཡུམ། གཡས་གཡོན་དུ་སྒྲོལ་མ་དཀར་སྔོན། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་སྒོ་བཞིར་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞི་བཅས་ཡོད་པའི་ལས་བྱང་། དབང་། ཁྲིད། གནས་ལུང་སོགས་ཆོས་ཚན་ཆུང་ངུ་མང་བ། རོང་དོང་ལུང་པ་ནག་པོའི་སྲིན་རྫོང་བྲག་དམར་དཀྱིལ་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་རྟ་ཕག་ཡིད་བཞིན་འབར་བ་ཞེས། རྟ་མགྲིན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཡུམ་ཅན། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི། རྩིབས་བཅུར་ཁྲོ་བཅུ། སྒོ་སྐྱོང་ཕྲ་མེན་བཞི་བཅས་ཡོད་པའི་དབང་། ལས་བྱང་། རབ་གནས། སྨད་ལས་སོགས་ཚང་བར། ཚ་བ་ རྨ་བྱ་གདོང་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་མགོན་པོ་ཚོགས་བདག་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་དབང་། ཕྲིན་ལས། སྨད་ལས་སོགས་ཆོས་ཚན་ཉུང་ངུ་བཅས་ཡིད་བཞིན་སྐོར་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་པུསྟི་ཆུང་ངུ་ཞིག་མཐོང་། ཆོས་བདག་གི་གཙོ་བོ་རྒྱལ་དབང་སྐལ་བཟང་། ཞྭ་དམར་ཆོས་ཀྱི་དོན་གྲུབ། ཀརྨ་པ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཡིན་ཚུལ་སྣང་ནའང་འགྲོ་དོན་ཇི་ལྟར་བྱུང་མ་ངེས་སོ། ༈ །སྟག་མོ་གཏེར་སྟོན་ན་སྲས་ཁྱུང་ཐོག་རུ་ལག་གི་ཕྱོ
Chinese
在被称为五台山或西藏五台山的背后的西面桑雅岩石中，取出了大约三十部深藏的伏藏经书，佛陀的舍利，莲花生大师的金刚橛，一百零八个替身像等等。大部分伏藏品都交给了格热拉巴的仁钦旺杰嘉波。没有产生很大的弘法利生事业。 显然，他大约在帕巴仁波切时期出现。 他的许多伏藏金刚橛至今仍在堆龙德庆（今拉萨市堆龙德庆区）的昂珠林中。 这是拉萨王子穆迪赞布的转世。（22） 贝若扎那的转世，伏藏师若杰林巴·卓度扎，出自他自己的伏藏《如意宝马头明王和金刚亥母本生传》中说：“受到祈愿加持的圣人是，多麦九乘之地的，金山红木东门处，马羊猴年出生者，手掌有眼，身有虎纹，名为莲花，行持苦行。”时间方面也说：“取出之时是魔王名为羊之时，五个违背誓言的厉鬼之军，降临藏地摧毁一切佛法，藏地分裂出现九种不祥。”因此看来，他到达藏地的时间是在琼嘎。他从圣地巴赞修行洞中取出的大悲观音如意度众，度众四臂观音父母双尊，左右有白绿度母，四方有四部种姓，四门有空行母四部等的仪轨，灌顶，引导，传承，授记等许多小法类。从荣东黑谷的魔女堡垒红岩中央取出马头明王金刚亥母如意炽燃，马头明王三面六臂有佛母，四方有四部种姓，十辐有十忿怒明王，门守护者有四个食肉母等的灌顶，仪轨，开光，下业等齐全。从擦瓦孔雀崖取出的大护法财神如意宝的灌顶，事业，下业等少量法类，总共见到了被称为如意三法的短小经书。法主主要是嘉旺格桑，夏玛却吉顿珠，噶玛巴绛曲多吉等，但如何利益众生尚不清楚。 塔莫伏藏师纳赛琼托如拉的
English
From the western side of Sangyak Rock, behind what is known as Lhari Tse Nga or the Five-Peaked Mountain of Tibet, about thirty volumes of profound hidden treasures, relics of the Buddha, vajra kilayas of Orgyen Rinpoche, and one hundred and eight body substitutes were widely brought forth. Most of the treasure substances were given to Rinchen Wangyal Gyalpo of Gere Lhapa. There was not a great deal of benefit for the Dharma. It is clear that he appeared around the time of Phakpa Rinpoche. Many of the vajra kilayas from this treasure are still at Ngondrup Ling in Tölung (present-day Tölung Dechen District, Lhasa). This is the reincarnation of Lhasé Mutik Tsenpo. (22) The reincarnation of Vairotsana, the treasure revealer Rokjé Lingpa Drodul Tsal, from his own treasure, the history of the Wish-Fulfilling Jewel Horse-Headed One and Vajravarahi, says: "The person blessed by aspiration is: in the place of the nine vehicles of Do-mé, at the eastern gate of the golden mountain and red sandalwood, born in the year of the horse, sheep, or monkey, with eyes in the palms of his hands and a tiger-striped lower garment, named Padma, practicing asceticism." And regarding the time: "The time of extraction is when the king of demons is named Sheep, the army of five oath-breaking oath-breakers, will descend upon Tibet and destroy all the teachings, Tibet will be fragmented and nine inauspicious things will arise." Therefore, it seems that the time he arrived in Tibet was in Jongga. From the sacred place Bakzam Drubphuk, he brought forth the Great Compassionate One, the Wish-Fulfilling Drodul, the four-armed Drodul, father and mother, with white and blue Taras on the right and left, the four classes in the four directions, and the four classes of dakinis at the four gates, along with the practice manual, empowerment, instructions, lineage, prophecies, and many other small Dharma categories. From the center of the Rakmar in the Rakshasa fortress of Rongdong Black Valley, he brought forth the Horse-Headed One and Vajravarahi, the Wish-Fulfilling Blazing One, the three-faced, six-armed Horse-Headed One with a consort, the four classes in the four directions, the ten wrathful ones in the ten spokes, and the four flesh-eating mothers as gatekeepers, along with the complete empowerment, practice manual, consecration, and lower activities. From Tsawa Peacock Cliff, he brought forth the empowerment, activities, and lower activities of the Great Protector Tsokdak, the Wish-Fulfilling Jewel, and other small Dharma categories. In total, I saw a small book known as the Three Wish-Fulfilling Cycles. The main Dharma owners were Gyalwang Kalsang, Zhamar Chökyi Döndrup, and Karmapa Jangchub Dorje, but it is not clear how they benefited beings. The Takmo treasure revealer Nasé Khyungtok Rulak's
Tibetan
གས་ཞིག་འཁྲུངས། རྒྱངས་ཀྱི་ཡོན་པོ་ལུང་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཀུན་བཟང་སྙིང་ཏིག་ཞེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་འབྲེལ་བ། ལྷ་ལུམ་གསང་བའི་གཏེར་གནས་ནས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན། ཁྲོམས་ཟངས་བྱང་ངོས་ནས་བླ་མ་ཞི་དྲག། བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་ནས་རྣམ་སྲས་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། གཏེར་ཆོས་ཉུང་དུ་དུམ་དུམ་ཞིག་པོད་གཅིག་མཐོང་། ཆོས་རྗེ་གླིང་པ་ལ་གཏེར་གྱི་བཀའ་བབས་ཡོད་ཚུལ་སོགས་ཞུས་པ་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བ་དེའོ། །འདིའང་བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐར་མཛད་སྣང་། སྤྱིར་པདྨ་བཀའ་ཐང་གི་ལུང་ཟིན་དེ་ནི་ཇོ་བོ་རྗེ་བོད་དུ་མ་བྱོན་གོང་། དབུས་གཙང་མི་བཅུས་བསྟན་པ་སྤེལ་སྐབས་གཡས་རུ་བྱང་གི་སྟོད་བོན་པོའི་བརྒྱུད་པ་ཞིག་ལ་འཁྲུངས། མཚན་བླ་དྭགས་དབོན་སྲས་ཞེས་པའང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྣང་། རྩངས་ཡོན་པོ་ལུང་གི་གཙུག་ ལག་ཁང་སོགས་ནས་བན་བོན་གྱི་གཏེར་ཀ་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནའང་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེར་མ་བྱུང་བ་འདྲ། རྟེན་སྔགས་བཙུན། བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐའ་ཆོས་བོན་འདྲེས་མར་སྤྱོད་པ་ཞིག་གོ། །ཡང་འགའ་ཞིག་གི་རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་དབོན་སྲས་ཁྱུང་ཐོགས་སུ་ངོས་འཛིན་པ། སྤྱིར་འགལ་བ་མེད་ཀྱང་། དུས་རྟགས་དང་མི་འགྲིག་པར་སྣང་། གོང་དུ་སྨོས་པའི་སྟག་མོ་གཏེར་སྟོན་འདི་རྒྱལ་པོ་ལྷ་བཟང་གི་དུས་ཙམ་ཡིན་པས་ཕྲིན་ལས་ནི་ཆེར་མ་བྱུང་། འོན་ཀྱང་ཆོས་གླིང་པས་ཀྱང་ཆོས་གསན་མིན་མི་གསལ་ཡང་། གཏེར་སྟོན་ཡིན་རྒྱུར་མཛད་ཅིང་། རྭ་སྟོན་སོགས་ཀྱིས་ཚད་ལྡན་དུ་བཞེད་སྣང་ངོ་།། ༈ །།བོན་ཀུན་གྲོལ་བའི་བོན་གཏེར་བརྒྱ་རྩའི་གཏེར་འབྱུང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཏགས་པ་དོན་གོང་ལྔའི་གསན་ཐོ་ལས་ལེབ་བཤུས་བྱས་པ་ཞིག་གདའ་བ་དེར། གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ནི། ལི་ཤུ། དྲན་པ་པད་འབྱུང་གསུམ་གྱི་སྨོན་ལམ་མཐའ་བཙན་ལྷོ་བལ་དུ་སངས་རྒྱས་སེམས་དཔའ་བཤེས་གཉེན་བླ་མའི་ཚུལ་དུ་བཟུང་བ་ཨ་ཙ་ར་དཀོན་མཆོག་གྲགས་པ། པད་ཀུ་རིན་ཆེན། ཉ་མོ་མགོན་པོ་གསུམ་ལ་ཨ་ཙ་ར་མི་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་དེས་བསམ་ཡས་ནས་མདོ་མངོན་སྔགས་སེམས་ཀྱི་བོན་སྡེ་པུསྟི་སུམ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་གདན་དྲངས། གློ་བོ་དགེ་དཀར་ནས་མདོ་ དང་། རྒྱུད་སྡེའི་སྒྲོམ་བུ་གཉིས། བསམ་ཡས་མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་དྲུག་ལས་སྔགས་སྡེ་དང་། གསོ་སྦྱོང་སོགས་སྡེ་དྲུག་པུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་ཐམ་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁམས་ཀྱི་དབུ་མཆོད་ཕུར་པ་འབར་ལ་གནང་ཚུལ་སྣང་། ༈ །ཁུ་ཚ་སྟོན་པ་ནི། བཀའ་ཐང་དུ་ཀུ་ཚ་སྟོན་པ། བོན་ལུགས། ཁུ་ཚ་ཟླ་འོད། ཆོས་ལུགས་གཡུ་ཐོག་ཡོན་ཏན་མགོན་པོ་སྟེ། དེས་ལྷོ་སྤ་གྲོ་གཅལ་གྱི་བྲག་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་ཁྱད་པར་ཅན་བཞི་བཏོན་པའི། གཤང་ལས་བོན་རྒྱུ་དང་། འབྲས་བུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྡེ་གསུམ། དྲིལ་བུ་ལས་གསོ་དཔྱད་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་དང་། གཡུ་ཐོག་སྙིང་ཏིག །བཙག་ཆ་ལས་སྨན་གྱི་རྒྱུད་བཞི། གབ་རྩེ་ལས་གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བྱུང་། ༈ །གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི། བོན་ལུགས། ངོམ་རྟ་ར་ཀླུ་གོང་གི་སྐྱེ་བ་བཞེད་སྟོན་དངོས་གྲུབ་ཏུ་གྲགས། དེས་མཁོ་མཐིང་རྣམ་སྣང་ཀེའུ་ཚང་ནས་རྫོགས་ཆེན་བསྒྲགས་པ་སྐོར་གསུམ་དང་། སྒོ་སྲུང་རྟ་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཡང་རྩེ་ཀློང་ཆེན་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ༈ །རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ནི། བོན་ལུགས་དབོན་སྲས་ཁྱུང་ཐོགས་སམ། དབྱིལ་སྟོན་ཧེ་རུ་ཀར་གྲགས། དེས་དབུས་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་ནས་བོན་རྫོགས་ཆེན་དང་། དྲན་པ་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ། གེ་ཁོད། སྟག་ལྷ་སོགས་མང་དུ་ སྤྱན་དྲངས། གྲོམ་པ་རྒྱངས་རྟ་མགྲིན་རྒྱབ་ཡོལ་ནས་ཕུར་པའི་སྐོར་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་ཤིན་ཏུ་མང་བར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། འགྲོ་མགོན་བླ་མའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། སྦ་སྟོན་རྒྱལ་བ་ཤེས་རབ་གཉིས་ལ་གནང་སྐད། ༈ །ར་ཤག་ཆོས་འབར་རམ། བོན་ལུགས་ར་ཤག་འབུམ་རྗེའམ་གཡུང་དྲུང་འབར་གྱིས་ཉང་སྟོད་གཉན་གྱི་སེ་བོ་རི་ནས་བོན་སེམས་ཕྱོགས་དང་། མཆིམས་ཕུ་ནས་བསྟན་སྲུང་གི་བོན་སྐོར་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས། སྲས་གཡུང་དྲུང་རྒྱལ་མཚན་སོགས་ལ་གནང་། ༈ །གཏེར་སྟོན་སུམ་ཚོགས་སམ། བོན་ལུགས་གཙང་གི་བནྡེ་གསུམ་གྱིས་ཡེར་པ་ཟླ་བ་ཕུག་ནས་བོན་ཉིད་གདལ་འབུམ་སོགས་མང་དུ་བཞེས་པ་སྟོད་ལུང་པ་ལུང་སྟོན་འོད་འབར་རམ་གཉགས་སྟོན་ལྷ་འབར་དུ་གྲགས་པ་ལ་གནང་བ་ནས་དར། ༈ །ཁུ་ཚ་ཟླ་འོད་ཀྱི་གཏེར་སློབ་འགར་སྟོན་ཁྲོ་རྒྱལ་འབུམ་གྱི་སྤ་གྲོ་སྐྱེར་ཆུ་ནས་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་ཀློང་བརྡལ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ༈ །གཉལ་པ་ཉི་མ་ཤེས་རབ་ལ། བོན་ལུགས་སྤྲུལ་སྐུ་གོ་ལྔ་འཕགས་པའམ། དབང་ལྡན་གཤེན་སྲས་ལྷ་རྗེར་གྲགས་པས། །ཁམས་ཀྱི་ཀེ་ཕུ་རག་ཕྲམ་བྲག་དཀར་ནས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་ནག་མའི་སྐོར་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ༈ །གུ་རུ་ཇོ་རྩེའམ། ལི་ཤུའི་སྤྲུལ་པ་གུ་རུ་སྣོན་རྩེས་རྟ་ནག་དུང་བོར་བྲག་ནས་ཕ་རྒྱུད་སྡོང་པོ་དགུ་འདུས་ སོགས་མང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ༈ །རྡོ་རྗེ་གླིང་པས་སྤ་གྲོ་སྟག་ཚང་ནས་རྫོགས་ཆེན་གསེར་ཐུར་དང་། ཚེ་དབང་བོད་ཡུལ་མ། དྲན་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་སྐོར་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ༈ །སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་
Chinese
噶西出生。从江的雍布隆取出与大悲相关的佐钦衮桑宁提。从拉隆桑瓦的伏藏处取出大威力马头金刚。从琼藏北面取出上师寂猛。从桑耶邬孜取出财神功德生等。掘藏法少量零散，集成一函。向却吉林巴询问有关伏藏降临的情况，这些在传记中有所记载。这也是贝若扎纳的转世示现。一般来说，莲花生大师传记中的授记是，在阿底峡尊者未来藏之前，卫藏十人弘扬佛法时，出生于雅茹北部上部的苯教传承中。名为拉达旺色，似乎也是这个原因。藏雍布隆的寺庙
English
Ga Shi was born. From Jiang's Yongbo Lung, he extracted Dzogchen Kunsang Nyingtik, which is related to Great Compassion. From Lhalung Sangwai's treasure site, he extracted the powerful Hayagriva. From the north side of Qiong Tsang, he extracted the peaceful and wrathful Guru. From Samye Utse, he extracted Vaishravana Yonten Jungwa, etc. The revealed Dharma was small and scattered, compiled into one volume. He asked Chokgyur Lingpa about the descent of the treasure, which is recorded in the biography. This is also an emanation of Vairotsana's rebirth. Generally speaking, the prophecy in the Padma Kathang is that before Atisha came to Tibet, when the ten people of U-Tsang propagated the Dharma, he was born into a Bon lineage in the upper part of Yaru North. The name Lada Wangse seems to be the reason for this. The Tsang Yongbo Lung monastery
Chinese
库察月光。 宗教玉妥·云丹贡布，他从南方帕罗（སྤ་གྲོ་，位于不丹境内）嘉（གཅལ་）的岩石中取出四个特殊的宝箧，即：从肠中取出本的材料、果、自然成就的三类；从铃铛中取出医疗甘露瓶和玉妥心髓；从磨石中取出医药四续；从占卜中取出历算之类。 其次，成就者真实成就：本教，被认为是昂达拉·鲁贡的转世，被称为哲敦·真实成就。他从阔厅·朗囊·凯仓取出大圆满宣告三部，从门卫马头明王心间取出大圆满极顶广大等。 其次，持明果丹：本教，沃色琼托之子，或被称为伊尔敦·黑汝嘎。他从中脉宝藏紫黑色中取出本教大圆满，以及念诵内外密三部、格阔、斯拉等众多内容。 取出。从格玛江马头明王背后的靠垫中取出金刚橛等，取出极多内容，据说献给了卓贡喇嘛仁波切和巴敦·嘉瓦协饶二人。 其次，拉夏·曲巴，或本教拉夏·本杰或雍仲巴从娘堆年之色沃日取出本心法，从钦普取出众多护法本法。献给了儿子雍仲嘉灿等。 其次，掘藏师松措，或本教藏地的三个班智达从耶巴月亮洞取出本性广大十万等众多内容，献给了被称为堆隆巴·隆敦沃巴或娘敦拉巴之人，由此弘扬开来。 其次，库察月光之掘藏弟子嘎敦·赤嘉·本从帕罗吉曲取出大圆满见解广大界等。 其次，嘉尼巴·尼玛协饶，本教化身果纳·帕巴，或被称为旺丹协赛拉杰。从康区的凯普拉昌扎嘎嘎中取出胜利汉女之类。 其次，古汝·觉哲，或李须化身古汝南哲从达纳东沃扎取出父续树九聚 等众多内容。 其次，多杰林巴从帕罗达仓取出大圆满金针和长寿自在母，以及念诵父子之类。 其次，化身丹
English
Khu-tsa Dawa Ö. The religious Yutok Yönten Gönpo, he extracted four special treasure chests from the rock of Gya (གཅལ་) in Paro (སྤ་གྲོ་, located in Bhutan) in the south: From the intestines, he extracted the materials of Bon, the fruit, and the three categories of spontaneous accomplishment; from the bell, he extracted the vase of nectar for healing and the Yutok Heart Essence; from the whetstone, he extracted the four tantras of medicine; from the divination, he extracted the categories of astrology. Next, the accomplished one, Real Accomplishment: Bön tradition, considered to be the reincarnation of Ngom Tara Lugu Gong, known as Zhéton Real Accomplishment. From Khoting Namnang Keutsang, he extracted the three sections of the Great Perfection Proclamation, and from the heart of the gatekeeper Hayagriva, he extracted the Great Perfection Yangtse Longchen, etc. Next, the Rigdzin Gödem: Bön tradition, son of Wönse Khyungtok, or known as Yilton Heruka. From the central Mind Treasury, dark purple, he extracted the Bön Great Perfection, as well as the three inner, outer, and secret recitations, Gekhö, Stag Lha, etc. Extracted. From the cushion behind the Hayagriva of Groma Gyang, he extracted the Vajrakila, etc., extracting extremely many contents, said to have been offered to Dromgön Lama Rinpoche and Baton Gyalwa Sherab. Next, Ra-shak Chöbar, or Bön tradition Ra-shak Bumje or Yungdrung Bar, extracted the Bön mind teachings from Nyangtö Nyen gyi Sewo Ri, and from Chimpu, he extracted many Dharma protector Bön teachings. Offered to his son Yungdrung Gyaltsen, etc. Next, the treasure revealer Sumtsok, or the three panditas of Bön tradition from Tsang, extracted many contents such as the Bön nature vast hundred thousand from Yerpa Dawa Puk, and offered them to the one known as Tölungpa Lungtön Öbar or Nyakton Lhaba, from whom it spread. Next, Gar Tön Trogyal Bum, the treasure student of Khutsa Dawa Ö, extracted the Great Perfection view Vast Expanse, etc., from Paro Kyerchen. Next, Nyalpa Nyima Sherab, the Bön tradition incarnation Gona Paba, or known as Wangden Shensé Lhaje. From Kepu Racham Drakar in Kham, he extracted the Victory Chinese Woman, etc. Next, Guru Jotsé, or the incarnation of Lishu, Guru Nöntse, extracted the Father Tantra Tree Nine Gatherings from Tanak Dungwor Drak etc. Next, Dorje Lingpa extracted the Great Perfection Golden Needle and Tshewang Bod Yulma, as well as the recitations of Father and Son, etc., from Paro Taktsang. Next, the incarnate Ten