Tibetan
ང་གི་ཕུར། ཐ་ཤོད་བྲག་དཀར་ཞེས་པ་སྔོན་པཎ་ཆེན་བི་མ་ལས་རྫོགས་ཆེན་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གཏེར་དུ་སྦས་ཤིང་། ལྕེ་བཙུན་སེང་དབང་འོད་སྐུར་གཤེགས་པའི་སྒྲུབ་གནས་དེ་ཉིད་མཇལ་བར་ཕེབས་ནས་ཞག་གཅིག་བཞུགས། ཞེས་སྣང་། །༅། །གཏེར་སྟོན་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ལ་སྟོད་མཚོ་བར་དུ་འཁྲུངས། ཡེ་ཤེས་འོད་དང་དུས་མཉམ། གློ་བོ་དགེ་དཀར་གྱི་གཙུག་ལག་ནས་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཐང་པར། ཁོག་ཕྲད་ དྲག་སོགས་ནས་རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་རྒྱ་གཏམ། ཁ་བསྒྱུར་སོགས་མང་དུ་ཐོན་པར་གྲགས། ༼༡༽ །རྒྱ་ལོ་ཙཱ་མར་པ་དང་དུས་མཉམ། རུས་རྒྱ། མཚན་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ། འཕྲལ་སྐད་ཤེས་པའི་ལོ་ཙཱ། བལ་བོད་མཚམས་པུརྞ་རྫ་རི་ནས་ཟབ་གཏེར་མང་པོ་ལམ་རིམ། ཆུང་དཔྱད་སོགས་གསོ་རིག་གི་སྐོར་མང་དུ་དྲངས། སངས་རྒྱས་བླ་མའི་སྐྱེ་བ་དེ་མ་ཐག་པར་གསལ། ༢༽ །སྣ་ནམ་པས་གླང་ཐང་སྒྲོལ་མ་སོགས་ནས་སྨན་དཔྱད་རྩིས་སོགས་གཏེར་ཁ་མང་། འབྲོག་བསྣན་མ་ཐུབ་རྒྱལ་དང་གཅིག་ཏུ་འདོད་པའང་ཡོད། ༼༣༽ །ཞང་ཕྲོམ་རོང་གི་དུམ་པ་ཆུ་ཚག་ཁར་འཁྲུངས། རུས་རྒྱ། མཚན་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར། ཕུང་པོ་རི་བོ་ཆེ་སོགས་གཏེར་གནས་དྲུག་ནས་གནུབས་ཀྱི་དྲག་སྔགས་མང་པོ་གཙོར་གྱུར་གཞན་ཡང་སེམས་ཕྱོགས་འཇམ་དཔལ་རྫོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསང་རྫོགས། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་སོགས་གཞུང་དང་མན་ངག་གསོ་དཔྱད་སོགས་གཏེར་ཀ་མཐའ་ཡས། ༼༤༽ །སུརླ་སི་ཧའམ་ཉི་མ་སེང་གེ་གཉལ་ཞིག་ཉའི་སེང་ལ་བཞེད་པའང་ཡོད་མོད་། མང་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། པདྨ་སུང་བཙན་གྱི་སྐྱེ་མཐའ་ཡིན། བྱམས་པ་སྤྲིན་ནས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྐོར་སོགས་བཞེས་རྒྱུའང་བཞེས་མ་གྲུབ། སྤྱིར་བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་གྱི་སྐོར་མང་། འདི་རྒྱ་ལོ་ཙཱའི་སྐྱེ་བར་ཐང་ཡིག་ཏུ་གསལ། ༼༥༽ །གཡུ་རུ་སྟོན་ཤཱག་གིས་བྱང་པྲ་དུན་རྩེ་ནས་རླུང་འཁོར་དམར་ནག་དང་ཟློག་པ་དྲེགས་པ་ཉི་ཤུ་སོགས་དྲག་སྔགས་མང་དུ་བཏོན། ཐང་ཡིག་ཏུ། བྱང་གཏེར་གཏེར་ཕྲན་འགའ་ཞིག་སྦས་པ་འདི། ཞེས་པའང་དེའོ། །བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐར་བྱེད། ༼༦༽ །བོན་པོ་བྲག་ཚལ་གཙང་དུ་འཁྲུངས། རུས་བོན་པོ། བུམ་ཐང་རྩིས་ལུང་ཞེས་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་ལ་མོན་པ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཁང་དུ་འབོད་པ་དེ་ནས། རྫོགས་ཆེན་གུ་རུ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས། ཤྲཱི་སེང་ཧའི་དམར་ཁྲིད། གཞན་ཡང་ཕུར་པའི་སྐོར། །ཤངས་ཀྱི་སྐྱེ་ཀ་ཐར་ཤིང་བྲག་ནས་རཱ་ཧུ་ལ་ཤི་ས་བསྟན་པ་རུ་སྦལ་ནག་པོའི་སེར་སྲུང་བཅས་ཆོག་སོགས་བཏོན། འདིའང་བེ་རོའི
Chinese
我的普巴。名为塔秀扎嘎的地方，以前班禅比玛拉将大圆满秘密心髓埋藏为伏藏。前往谒见且住了一晚，据说那是莱尊森旺虹光身逝去时的修行地。 伏藏师桑结喇嘛出生在拉堆措瓦。与益西沃同时代。据说从洛沃格嘎的寺庙中取出上师、大圆满、意三部唐卡，以及科扎、猛咒等，还有马头明王、傲慢者降伏、汉地故事、翻译等许多内容。（1） 与汉地译师玛尔巴同时代。种姓为嘉。名为多吉桑波。是懂得口语的译师。从尼泊尔和西藏交界的普纳扎日取出许多甚深伏藏，如道次第、小论等许多医学方面的著作。清楚地说明了桑结喇嘛的转世。（2） 纳南巴从朗塘卓玛等地取出医药、占卜等许多伏藏。也有人认为与仲南玛图嘉尔是同一个人。（3） 出生在香琼隆的顿巴曲擦卡。种姓为嘉。名为多吉沃热。从蓬波日沃切等六个伏藏地取出努的许多猛咒为主，还有心部文殊大圆满智慧密圆。名称赞颂的注释等经文和诀窍、医药等无边伏藏。（4） 苏拉悉哈或者尼玛僧格，也有人认为是嘉协涅的僧格。出生在芒域。是莲花生大师的后世。从强巴云那里接受大悲观音法类等，但没有完成。总的来说，上师、大圆满、意三部的法类很多。 这在唐书中被认为是汉地译师的转世。（5） 玉如顿夏从绛扎顿孜取出风轮红黑以及遣除傲慢者二十等许多猛咒。唐书中说：北方伏藏埋藏了一些小伏藏，指的就是这个。是贝若的后世。（6） 本波扎擦出生在藏地。种姓为本波。从名为“蓬塘算法”的三世佛居住的拉康（门巴人称之为三宝拉康）中，取出大圆满古汝四世的历史、《吉祥狮子》的红施，以及普巴法类。从香地的杰卡塔辛扎取出罗睺罗示首、黑蛙的护法等仪轨。这也是贝若的后世。
English
My Phurba. The place called Tashod Drakkar is where Padmasambhava hid the Dzogchen Secret Heart Drop as a treasure. It is said that he went to visit and stayed one night at the practice place where Lhetsun Sengwang passed away in a rainbow body. The treasure revealer Sangye Lama was born in Lato Tsobar. He was contemporary with Yeshe O. It is said that he extracted the Thangkas of Lama, Dzogchen, and Thuksum from the Gekar Monastery of Lowo, as well as many things like Khokphra, fierce mantras, Hayagriva, Subduer of the Arrogant, Chinese stories, and translations. (1) He was contemporary with the Chinese translator Marpa. His clan was Gya. His name was Dorje Zangpo. He was a translator who knew colloquial language. From Purna Dzari on the border of Nepal and Tibet, he extracted many profound treasures, such as Lamrim, minor treatises, and many medical texts. The rebirth of Sangye Lama is clearly stated. (2) Nanam Pa extracted many treasures such as medicine, astrology, etc., from Langtang Dolma and other places. Some also consider him to be the same person as Drok Nyanma Thupgyal. (3) He was born in Dhumpa Chutsakkar of Zhang Tromrong. His clan was Gya. His name was Dorje Oebar. From the six treasure places such as Phungpo Riwoche, he extracted mainly many fierce mantras of Nub, as well as Mind Section Manjushri Dzogchen Yeshe Sangdzog. Limitless treasures such as commentaries on the Names of Manjushri, texts and instructions, and medicine. (4) Surla Sinha or Nyima Senge, although some consider him to be Sengge of Gyalshik Nye. He was born in Mangyul. He is the reincarnation of Padma Sungtsen. He received the teachings on the Great Compassion from Jampa Trin, but did not complete them. In general, there are many teachings on Lama, Dzogchen, and Thuksum. This is stated in the Tang Yig as the rebirth of a Chinese translator. (5) Yuru Ton Shak extracted many fierce mantras such as the Red-Black Wind Wheel and the Averter of Twenty Arrogant Ones from Jang Dra Dun Tze. The Tang Yig says: "This is where some minor treasures of the Northern Treasure were hidden." He is a reincarnation of Vairochana. (6) Bonpo Draktsal was born in Tsang. His clan was Bonpo. From the Lhakhang called "Bumthang Calculation," where the Buddhas of the Three Times reside (which the Monpas call the Lhakhang of the Three Jewels), he extracted the history of the Four Dzogchen Gurus, the Red Teaching of Shri Singha, and other Phurba teachings. From Shang's Jeka Tashing Drak, he extracted the rituals such as the showing of Rahula's head and the yellow protector of the black frog. This is also a reincarnation of Vairochana.
Tibetan
་སྐྱེ་མཐར་གྲགས། ༼༧༽ །སྙེ་མོ་ཞུ་ཡས་གནོད་སྦྱིན་འབར་ནི། གཙང་སྙེ་མོར་འཁྲུངས། རོང་བོར་འདམ་གྱི་སྙིང་དྲུང་ཤེལ་མ་བྲག་ནས་རྫོགས་ཆེན་སྤྱི་ཏི་སོགས་གདན་དྲངས། བཻ་རོའི་སྐྱེ་བ་ཡིན། བླ་མ་དམ་པའི་སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་བྱུང་བར་བྲིས་འདུག་ཀྱང་། མངའ་བདག་ཉང་དང་དུས་མཉམ་པར་གསལ་ལོ། ༼༢༽ །གྲུབ་ཐོབ་དངོས་གྲུབ་ནི་གཙང་དུ་འཁྲུངས། མི་ཡུལ་དུ་ལོ་སུམ་བརྒྱ་བཞུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་གཙང་གི་རི་བོ་ཆེ་ནས་རྟ་མགྲིན་ཁྲོ་འདུས་སོགས་ དང་། ལྷ་སའི་གཙང་ཁང་བྱང་གི་རྟ་མགྲིན་ཞབས་འོག་ནས་མ་ཎི་བཀའ་འབུམ་སྐོར་ཕལ་ཆེར་བཞེས། མངའ་བདག་ཉང་གིའང་བླ་མ་ཡིན། ༼༩༽ །གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་འདི་བལ་པོའི་སློབ་དཔོན་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་དང་གཅིག་པར་བཞེད་པ་ཡོད་མོད། སློབ་དཔོན་དེ་ཡི་སྐྱེ་མཐར་གསལ། འཁྲུངས་ཡུལ་གློ་བོའི་མཐའ་བལ་པོ་དང་ཉེ་བར་འཁྲུངས། བལ་ཡུལ་ཨེ་ཡི་གཙུག་ལག་གི་ཕ་བོང་རུ་སྦལ་ནག་པོ་ནས་དྲག་སྔགས་ཐེམ་ཡིག་བདུན་པ་སོགས་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་བླ་མ་དང་དུས་མཉམ། ༼༡༠༽ །སྐུ་ཚ་སྟོན་བ་ནི་འཁྲུངས་ཡུལ་ལྷོ་བྲག །རུས་ཞུ་ཚ། མཚན་ཟླ་འོད་འབར་རམ། སྨན་པ་པདྨ་སྐྱབས་ཞེས་གྲགས། སྤ་གྲོ་གཅལ་གྱི་བྲག་སྡིག་རུ་འདྲ་བ་ནས་གཏེར་སྒྲོམ་བཞི་ལས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་ཀྱི་སྐོར་རྒྱ་ཆེར་བཞེས། འོན་ཀྱང་ཀུན་སྤངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལྷག་དཔྱད་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆུང་། བོན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་། ཕུར་ནག་སོགས་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར། རྒྱལ་སྲས་ལྷ་རྗེའི་སྐྱེ་མཐར་གསལ། ༼༡༡༽ །ཨ་ཡ་བོན་པོ་ལྷ་འབུམ་ལོ་རྒྱུས་སྔ་མར་ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས། གཙང་གི་རུ་མཚམས་ནས་ཆོས་བོན་སྨན་རྩིས་རྒྱ་ཆེར་བཏོན། དྲན་པ་ནམ་མཁའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། འབྲོམ་སྟོན་དང་དུས་མཉམ་ཞེས་པ་རུང་མོད། བོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ ན། གཙང་རྟ་ནག་ཏུ་འཁྲུངས། གུ་རུ་སྣོན་རྩེ་ཟེར། དེས་བཏབ་པའི་ལྷ་ཁང་ད་དུང་ཡོད། དེ་དང་ཉེ་བའི་རྟ་ནག་དུང་ཕོར་བྲག་ནས་མ་རྒྱུད་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མའི་བོན་སྐོར་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྤྱན་དྲངས། ། གྲོང་སྔར་འཁྲུལ་ཞིག་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་བཞུགས། སྔ་ཕྱིའང་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དང་དུས་མཉམ་པར་གྲགས་པ་དེ་ཡིན། བེ་རོའི་སྐྱེ་མཐར་གསལ། ༼༡༢༽ །ཁྱུང་པོ་དཔལ་དགེ་ནི་གཙང་ལ་སྟོད་དུ་འཁྲུངས་ཞེས་སྣང་བ། མང་ཡུལ་གུང་ཐང་པ་ཡིན། རུས་ཁྱུང་པོ། མཚན་དཔལ་དགེ། མོན་བུམ་ཐང་ནས་བོན་ཟབ་མོ་སྡེ་དྲུག །ཧས་པོ་རི་ནས་ཀྱང་ཆོས་བོན་རྩི། སྨན་རྒྱ་ཆེན་བཏོན། དུས་རྟགས་ལ་དཔགས་ཏེ་ལྷ་
Chinese
被称为转世。 (7) 涅莫秀耶的夜叉巴尔出生在藏地的涅莫。在荣波的丹吉宁仲谢玛扎（岩石名）迎请了佐钦斯迪等法。是毗卢遮那的转世。虽然写着出现在喇嘛丹巴晚年，但显然与拉达娘同时代。(2) 成就者丹珠出生在藏地。在人间住了三百年。晚年在藏地的日沃切迎请了马头明王克罗都等法，还在拉萨藏康江的马头明王脚下迎请了几乎所有的《嘛呢全集》。也是拉达娘的上师。(9) 祖拉贝德被认为是尼泊尔的班智达祖拉贝德，但班智达的转世中记载得很清楚。出生地在洛沃边境靠近尼泊尔的地方。从尼泊尔埃的祖拉的黑色石蛙处迎请了猛咒铁字第七法等。与拉喇嘛同时代。(10) 昆恰顿巴的出生地在洛扎。家族是秀查。名字叫达沃巴尔，或被称为医生贝玛嘉。从帕卓嘉的形似蝎子的岩石中，迎请了四个宝箧，其中有大量的佛法、苯教、医学和占算。然而，由于以苦行者的身份进行研究，佛法事业很小。苯教的幻化网和黑普巴等得以弘扬。在嘉瑟拉杰的转世中记载得很清楚。(11) 阿亚本波拉本在早期历史中记载出生在南方。从藏地的鲁昌迎请了大量的佛法、苯教、医学和占算。被称为智悲光尊者的化身。虽然说与仲敦巴同时代也可以，但按照苯教的历史，出生在藏地的达纳。被称为古汝农孜。他建造的寺庙现在还在。从那附近的达纳东波扎迎请了母续慈悲日光苯教等大量法。以前以仲尼钦波的形象居住。据说前后都与曲旺仁波切同时代。在毗卢遮那的转世中记载得很清楚。(12) 琼波贝德据说出生在藏地的拉托。是芒域贡塘人。家族是琼波。名字叫贝德。从门布塘迎请了六部甚深苯教。还从哈波日迎请了佛法和苯教。迎请了大量的医学。根据时代推断，
English
Known as an incarnation. (7) Nyemo Zhuye, the Yaksha Bar, was born in Nyemo in Tsang. From the Shelma Rock in Rongwo's Damgyi Nyingdrung, he invited Dzogchen Spyti and other teachings. He is a reincarnation of Vairotsana. Although it is written that he appeared in the later years of Lama Dampa's life, it is clear that he was contemporary with Lhaga Nyang. (2) The Siddha Dondrup was born in Tsang. He lived in the human realm for three hundred years. In his later years, he invited Hayagriva Krodha Samaja and other teachings from Riwoche in Tsang, and also received almost all of the Mani Kabum collection from beneath the feet of Hayagriva in the Tsangkang Jang of Lhasa. He was also the lama of Lhaga Nyang. (9) Tsuklak Palgye is considered to be the same as the Nepali Pandit Tsuklak Palgye, but it is clearly stated in the Pandit's reincarnation. His birthplace was on the border of Globo, near Nepal. From the black stone frog of Tsuklak in Nepal's E, he invited the fierce mantra Them Yig Dunpa and other teachings. He was contemporary with Lha Lama. (10) Kutsa Tonpa's birthplace is Lhodrak. His clan is Zhutsa. His name is Dawa Oebar, or he is known as Dr. Pema Kyab. From the scorpion-shaped rock of Paro Gyechag, he received four treasure chests containing extensive teachings on Dharma, Bon, medicine, and astrology. However, because he studied as an ascetic, his Dharma activities were small. The Bonpo's illusory network and Black Phurba became widespread. It is clearly stated in the reincarnation of Gyalse Lhaje. (11) Aya Bonpo Lhabum is recorded in early histories as being born in the south. From Rutsham in Tsang, he extracted extensive teachings on Dharma, Bon, medicine, and astrology. He is said to be an incarnation of Drenpa Namkha. Although it is acceptable to say that he was contemporary with Dromton, according to Bonpo history, he was born in Tana in Tsang. He is called Guru Nontse. The temple he built still exists. From the Tana Dungphor Rock near there, he invited the Mother Tantra Compassionate Sun Bon teachings and other extensive teachings. He previously resided in the form of Drong Ngar Trulzhik Chenpo. It is said that he was contemporary with Chodwang Rinpoche both before and after. It is clearly stated in the reincarnation of Vairotsana. (12) Khyungo Palgye is said to have been born in Lato in Tsang. He is from Mangyul Gungtang. His clan is Khyungo. His name is Palgye. From Mon Bumthang, he invited the Six Profound Bon Teachings. He also invited Dharma and Bon teachings from Haspo Ri. He extracted extensive medicine. Judging by the signs of the times,