Tibetan
ར་པའི་བསྟན་འགྲོ་བདེ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བརྡལ། གསུང་རྩོམ་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་། ས་གཏེར་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ། ཡང་གཏེར་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་དྲག་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཀའ། དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་ སྐོར་སོགས་ཞལ་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཟིན་བྲིས་དང་བཅས་ཏེ་ད་ལྟའི་བར་དུའང་རྒྱུན་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ཞྭ་དམར་ནག་ཟུང་། ཁྱད་པར་ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ་སི་ཏུ་འཇམ་པའི་དབྱངས་བསྟན་པའི་ཉིན་བྱེད། རྒྱལ་ཚབ་དཔའ་བོ་གཙུག་ལག་དགའ་བ། འབྲུག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀར་རྒྱུད་ཕྲིན་ལས་ཤིང་རྟ། ཞབས་དྲུང་ཏྲེ་ཧོ་དང་། ལྷོ་བྲག་ལྡི་ཚང་སྤྲུལ་སྐུ། འཇུག་པ་ཏྲིའུ་ལྷས་སྤྲུལ་སྐུ། ནཱ་ལེནྡྲའི་བཅོ་བརྒྱད་མཁན་པོ། གསེར་བཟང་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འགྱུར་མེད། གྲུབ་མཆོག་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན། སྤུ་བོ་སྨན་ཆུ་སྤྲུལ་སྐུ། ཟུར་མང་ཨོ་རྒྱན་ལྷུན་གྲུབ། བདེ་གླིང་གཏེར་སྲས་པདྨ་དབང་རྒྱལ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་དཔལ་ལྡན། ལུང་རིག་སྨྲ་བ་ཨོ་རྒྱན་ཕྲིན་ལས་བསྟན་འཛིན། འཛམ་གླིང་བླ་མ་བློ་གྲོས་ཆོས་འཕེལ། འབའ་ར་བ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས། རྟ་ནག་པ་པདྨ་ཀུན་གསལ། ཞབས་དྲུང་སྙིང་རི་བ་སོགས་རྩ་བའི་བརྒྱུད་འཛིན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་། གཞན་ཡང་རྡོར་སྨིན། ཀོང་པོ་བོང་རི། སྙི་ཕུ། རྩེ་ལེ་གོང་འོག་སོགས་རྙིང་མ་དང་། ཞྭ་ལུ། གོང་ དཀར། བོ་དོང་། ཇོ་ནང་པ་སོགས་ཟབ་ཆོས་གསན་པའི་བླ་མ་དགེ་བཤེས་བགྲང་ལས་འདས་པའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུའང་ཅི་རིགས་པར་གསན་པས་མཚོན་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཙམ་ན་ཡོངས་སུ་ གྲགས་ཤིང་གྲུབ་པས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་སུ་གྱུར། རྗེ་ཉིད་དང་ཐོག་མཉམ་པའི་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པ་ཁམས་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན་དང་། ཞང་ཞུང་གི་ཡུལ་མཐར་མོན་གྱི་ལིང་པ། མ་ཧཱ་ཙི་ནར་སྨད་འཚོང་མའི་གཟུགས་སོགས་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་ཅིར་ཡང་ཤར་བ་དང་། སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའང་མ་ཧཱ་ཙཱ་ནའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ནས་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་དང་། ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཏེ་མཁར་ཆུ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དགོངས་པ་འདུས་པ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ཆོས་སྐོར་ཆེ་བ་ཞིག་སོགས་སྤྱན་དྲངས་པར་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་བདེ་བ་ཅན་དང་། མངོན་པར་དགའ་བ། འགྲོ་ལྡིང་རྣམས་སུ་སྐུའི་བཀོད་པ་སྟོན་པར་གསུངས་པས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་རྣམ་རོལ་མཐའ་ཡས་པ་སྟོན་ཅིང་། མཐར་དཔལ་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་ཐུགས་ཀློང་དུ་ཉི་མ་ལ་ཟེར་འདུ་བ་བཞིན་རོ་གཅིག་ཏུ་ཐིམ་པར་འཇིགས་པ་མེད་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་བློ་གྲོས་རྣམ་པར་སྣང་བས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གསུང་ཐོར་བུར་བཞུགས་པ་སོགས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡེབས་པ། དཔལ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་ནོར་བུའི་རྣམ་པར་ཐར་ པའི་གཏམ་འཛམ་གླིང་དགའ་བར་བྱེད་པའི་རྣ་རྒྱན་ཅེས་བྱ་༡༤༡བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །སརྦ་དཱ་མངྒ་ལཾ།། ༈ །།གསེར་སྨད་ཤུག་སྒང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་ནི། རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་བུ་ཆེན་བཞིའི་ཡ་གྱལ་རོང་སྟོན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོས་གདན་ས་ཤུག་སྒང་བླ་བྲང་བཏབ། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་བླ་མ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ལུང་གིས་ཟིན་པའི་རིག་འཛིན་པདྨ་འདུས་པ་རྩལ་ཞེས་པ་སྙི་ཁོག་གཞུང་གི་སའི་ཆར་རབ་ཡིད་ལྕགས་རྟ་ལོར་འཁྲུངས། རིགས་སད་པའི་ཡོན་ཏན་རྨད་དུ་བྱུང་། དཔལ་ཡུལ་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་འགྱུར་མེད་སོགས་ལས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་གསན་ཅིང་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས། ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཀློང་བརྡོལ། དག་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པ་ཤར། དངོས་དང་དག་སྣང་གི་ཟབ་གཏེར་འདོད་རྒུའི་གཏེར་མཛོད་ཅེས་ཡང་ཟབ་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པ་པུསྟི་གཅིག་གིས་མཚོན་གཏེར་གཞུང་ཆོག་སྒྲིགས་བཀའ་འབུམ་བཅས་པུསྟི་བཅུ་དྲུག་ཡོད། འདིའི་ནང་ནས་པདྨ་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཆེན་ཚེས་བཅུ་དང་འབྲེལ་བ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཆེན་སོགས་གདན་ས་དེར་དར་རྒྱས་སུ་ཡོད་པས་མཚོན། དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་གྱི་བརྒྱུད་འཛིན་ཐུགས་སྲས་གཙོ་བོ་ གསུམ། འགྲོ་དོན་སྒོ་འབྱེད་ལྔ། དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ་བརྒྱད་སོགས་སུ་བགྲངས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བས་ད་ལྟའང་ཅུང་ཟད་དར་བས་ཕྱིས་ཀྱི་གཏེར་སྟོན་ཞིག་ལ་ཕྲིན་ལས་ཆེ་བར་མངོན། གང་ལྟར་ཡང་རྗེ་དེ་ཉིད་རྟེན་བསླབ་གཙང་། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྔགས་འོས་སྐུ་ཚེ་དང་སྒྲུབ་པ་མཉམ་པར་བྱུང་། མཐར་དགུང་གྲངས་རེ་གསུམ་པ་ཆུ་སྤྲེལ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ནམ་མཁའ་སུམ་སྤྲུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས། རྗེས་གསེར་གདུང་སོགས། །རྟེན་བཞེངས་དགོངས་རྫོགས་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས། །དེའི་སྐྱེ་སྲིད་སྦ་ནག་ཕྱོགས་སུ་བྲག་དཀར་སྤྲེལ་རྫོང་དང་ཉེ་བའི་གསེར་ཐ
Chinese
为了饶巴的教法和众生的利益，他的事业普及虚空。有四部伟大的著作，以及地藏红色度母，还有岩藏游戏金刚的猛烈修法灌顶，意藏如意成就母的 仪轨等等，都与弟子们的笔记一起，直到现在也以各种方式保存着。主要的弟子有黑红双色的夏玛巴，特别是内心深处的独子司徒蒋贝扬丹贝尼玛，摄政巴沃祖拉嘉瓦，竹巴一切智噶举钦列辛达，夏仲扎西，洛扎勒迪仓珠古，竹巴智乌拉谢珠古，那烂陀的十八位堪布，色桑珠古贝玛久美，成就自在邬金丹增，普沃门曲珠古，祖芒邬金伦珠，德林掘藏师贝玛旺嘉，以及曲炯华丹，精通经论的邬金钦列丹增，瞻洲喇嘛洛哲确培，巴热瓦邬金阿旺耶谢，达那巴贝玛昆色，夏仲涅日瓦等等，根本的传承持有者非常多。此外，还有佐敏、康波邦日、尼普、泽列上下等宁玛派，以及夏鲁、贡嘎、波东、觉囊派等，听闻甚深教法的喇嘛格西不计其数，直到现在也以各种方式听闻，这表明仅仅在雪域藏地就广为人知，并且通过成就，事业得以广大。与至尊您最初同时代的意脉相通者有康巴阿旺根嘎丹增，以及象雄地区的边境门隅的灵巴，摩诃支那的妓女形象等等，显现为各种各样的化身。来世的化身也转世为摩诃支那的国王，从而使有缘者受益的事业得以广大。在洛扎地区，转世为化身大掘藏师，据说从卡曲迎请了汇集一切佛陀事业意趣的金刚橛大法等等。此外，还说在极乐世界、现喜世界、卓定等地示现身相，从而示现了无量至尊的化身，最终融入大吉祥嘿汝嘎的虚空。
English
For the benefit of the teachings and beings of Rapa, his activities spread throughout space. There are four great volumes of writings, as well as the earth treasure Red Tara, and the rock treasure empowerment and instructions for the fierce practice of the Playful Vajra. The mind treasure Spontaneous Fulfillment Mother ritual, etc., along with the notes of the disciples, are still preserved in various ways to this day. The main disciples were the Black and Red Shamarpas, especially the only son of his heart, Situ Jampel Yang Tenpai Nyinje, Regent Pawo Tsuklak Gawa, Druk Thamtse Khyenpa Kargyud Trinley Shingta, Shabdrung Tashi, Lhodrak Ledi Tsang Trulku, Drukpa Tri U Lhase Trulku, the eighteen abbots of Nalanda, Sersang Trulku Pema Gyurme, Drubchok Orgyen Tenzin, Puwo Menchu Trulku, Zurmang Orgyen Lhundrup, Deling Tertön Pema Wangyal, and Chökyong Palden, the master of logic and scripture Orgyen Trinley Tenzin, Dzamling Lama Lodrö Chöpel, Barawa Orgyen Ngawang Yeshe, Tanakpa Pema Kunsel, Shabdrung Nyingriwa, etc. There are very many root lineage holders. In addition, there are Nyingma lineages such as Dormin, Kongpo Bongri, Nyipu, Tsele Gongok, etc., as well as Shalu, Gongkar, Bodong, Jonang, etc. There are countless lamas and geshes who have heard the profound Dharma, and they continue to hear it in various ways to this day, which shows that they are widely known throughout the snowy land of Tibet, and through accomplishment, their activities have become vast. Khampa Ngawang Kunga Tenzin, who shared the same mind stream with the Lord himself from the beginning, and Lingpa of Mön in the border region of Zhangzhung, the image of a prostitute in Maha China, etc., appeared in various forms of incarnations. The future incarnation of his body also became the king of Maha China, so that the activities that benefit those connected to him could be expanded. In the Lhodrak region, he took birth as a great incarnation tertön, and it is said that from Kharchu he invited the Vajrakila great Dharma cycle called the Union of the Intentions of the Activities of all Buddhas, etc. In addition, it is said that he showed his body in Sukhavati, Abhirati, and Troling, thus showing the boundless incarnations of the Supreme One, and finally merged into the space of the Great Glorious Heruka.
Chinese
如同日光融入心髓，以无惧的雄狮巨吼宣示融为一体。详细传记可参阅化身降央钦哲·确吉森格（Byang chub chos kyi seng ge blo gros rnam par snang），他汇集了上师的零星口述等资料，编纂成《贝玛旺嘉传记——悦耳饰品，令世间欢喜》第141部。愿一切吉祥！ 据传，色麦旭岗大掘藏师是：掘藏师衮桑西绕的心子四位大弟子之一的绒敦·隆珠嘉措建立了旭岗拉章寺。其转世是喇嘛释迦坚赞。其转世是被预言为努·桑吉益西化身的掘藏师贝玛杜巴匝，于饶迥铁马年（1870）出生在尼科格宗的辖区内。他天生具有非凡的智慧。从白玉大寺的化身仁波切噶玛居美等处听受了深广的教法，并付诸实践。证悟的境界油然而生。显现了清净的无量景象。以实有和清净显现的甚深伏藏《如意宝藏》为代表，还有甚深莲师法王修法仪轨，总共有伏藏正文、仪轨、教言等十六函。其中，莲师法王修法大法会与十斋日有关，大悲观音修法大法会等在该寺广为盛行。持有灌顶、传承、引导的三种传承之法脉的，主要有三位心子。开启利生之门的有五位。持有坛城的有八位等等，数量众多，非常殊胜，至今仍有少量流传，将来可能会成为一位事业广大之掘藏师。无论如何，这位上师持戒清净，堪为所有智者和成就者传记所赞叹，寿命与修行并驾齐驱。最终，在六十三岁时，于水猴年五月初一，以三界摇动之势，伴随着声光等奇妙瑞相圆寂。之后，建造了金塔等，广行供养，以完成其心愿。其转世位于巴纳地方，靠近扎嘎哲隆的色达
English
Like the sun's rays merging into the heart's essence, he declared with the fearless great roar of a lion that they are of one taste. The extensive biography can be found in the 141st part of "The Tale of the Emanation Padma Wangyal: An Ear Ornament that Delights the World," compiled by the emanation Jamyang Khyentse Chökyi Sengé Lodrö Nampar Nang, who gathered scattered oral teachings of the master himself. Sarva dā maṅgalaṃ. May all be auspicious! It is said that the great Tertön of Serma Shukgang was Rongtön Lhundrup Gyatso, one of the four great sons of Tertön Kunzang Sherab, who established the Shukgang Labrang monastery. His reincarnation was Lama Shakya Gyaltsen. His reincarnation was the Tertön Pema Düpa Tsal, prophesied to be an emanation of Nub Sangye Yeshe, who was born in the Iron Horse year (1870) in the area of Nyikhok Dzong. He possessed extraordinary innate qualities. He received profound and extensive teachings from Pal Yul Choktrul Rinpoche Karma Gyurme and others, and put them into practice. The expanse of his realization burst forth. Limitless pure visions arose. Represented by the profound terma "The Wish-Fulfilling Treasure Trove" of actual and pure visions, there are also the profound Guru Padma Gyalpo practice rituals, totaling sixteen volumes including terma texts, rituals, and instructions. Among these, the great Guru Padma Gyalpo practice associated with the tenth day of the month, the great Chenrezig practice, and others are widely practiced in that monastery. The lineage holders of the three transmissions of empowerment, transmission, and guidance include three main heart sons. There are five who open the door to benefiting beings. There are eight who hold the mandala, and so on, a remarkable number, and even now a small amount is still circulating, and in the future, he may become a great Tertön with vast activities. In any case, that master kept his vows pure, worthy of praise in all the biographies of scholars and siddhas, his life and practice were equal. Finally, at the age of sixty-three, on the first day of the fifth month of the Water Monkey year, he passed away with wondrous signs such as the earth shaking, accompanied by sounds and lights. Afterwards, a golden stupa and other objects were built, and extensive offerings were made to fulfill his wishes. His reincarnation is located in the Ba Nak area, near Drakkar Trel Dzong in Serta.