Tibetan
་བསྟོད། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་མཁྱེན་རྟོགས མཉམ་པའི་བསྔགས་བརྗོད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ཞིང་རྩ་བའི་བླ་མ་གཅིག་པུར་མཛད། སི་ཏུ་དབུས་སུ་ཕེབས་རྗེས་དགུང་གྲངས་ཞེ་དགུ་པ་མེ་སྟག་དབོ་ཟླ་བའི་ནང་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་ལྷ་སར་བྱོན། གཞུང་ས་རྩེ་ཤོད་དུ་ཞྭ་དམར་མཆོག་སྤྲུལ་སྐོར་གྱི་ཞུ་དོན་མཛད། མཚུར་ཕུར་ཕེབས་ནས་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དང་ཞལ་རྒྱས། ཀརྨ་པར་ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོའི་རྗེས་གནང་དང་ཞབས་བརྟན་སོགས་ཕུལ། སི་ཏུར་ཏཱ་རའི་ཡིག་ཆ་ལས་ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་སོགས་དབང་ལུང་མང་དུ་གནང་། ལྷ་སར་ལྷན་རྒྱས་སུ་ཕེབས། ཇོ་བོར་སྟོང་མཆོད་ཕུལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་གཏེར་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྐོར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་ཐོག་མའི་མཇལ་ཁར་གནང་། ཞྭ་དམར་བཅུ་པའི་སྐུ་དོན་བརྟག་དྲིལ་འཕངས་ནས་གསེར་ཁྲིར་མངའ་གསོལ། དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུ་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གསུམ་པའི་ཐོག་མ་མེ་ཡོས་ཤར་བའི་ལོ་གསར་།མཛད་། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་ཞབས་བརྟན་ཕུལ། མགོན་པོ་པར་བུའི་བཀའ་བབས་གཏད། དཔོན་པོ་ཝང་ལ་བདེ་གླིང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ཁྲིད་སོགས་སྩལ། ཤར་རི་མངའ་བདག་པར་དུས་ འཁོར་གྱི་དབང་དང་། སྟག་ལུང་ཤག་ཏུ་སི་ཏུ་དཔའ་བོ་བཅས་པར་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཕུལ། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ལེགས་སྦྱར་གྱི་གཞུང་ལ་འཕགས་ཡུལ་པཎ་ཆེན་རྣམས་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁྱེན་རྟོགས་རྒྱས་ནའང་། ཁྲིད་རྒྱུན་ཙམ་ལ་དགོངས་ནས་རྗེ་འདི་ཉིད་ལས་ཀ་ཙཱ་ན་དབྱངས་གསུམ་གྱི་རི་མོའི་རྒྱུན་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་གསན། རྗེ་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཙཱནྡྲ་པའི་འགྲེལ་ཆེན་རྩོམ་པར་བསྐུལ་བས་བརྡ་སྤྲོད་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་མིག་གཅིག་ཏུ་གྱུར། མཚུར་ཕུར་ཕེབས་ནས་ཞྭ་དམར་ནག་ལྷན་རྒྱས་ལ་ཚེ་དབང་སོགས་ཕུལ། དགུང་གྲངས་ང་གཅིག་པ་ས་འབྲུག་ལོར་སྟོད་ཕྱོགས་སུ་ལྷ། ཆིབས་བསྒྱུར། གཙང་ཚོང་དུས་འགུར་མོར་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞལ་འཛོམ་པ་ནས་བཟུང་ཕལ་ཆེར་ལྷན་ཅིག་ལྟ་བུས་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་བི་མ་སྙིང་ཐིག་གི་ཁྲིད་སྩལ། གཞན་སྟོང་གི་ལྟ་ཁྲིད་དང་གྲུབ་མཐའ་འཛིན་དགོས་པར་གདམས། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་རེག་ཟིག་གི་སྟེང་ནས་ཞི་སྦས་ལུགས་ཀྱི་སྦྱོར་དྲུག་གི་ཁྲིད་གནང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་མོར་ཞིག་གསོ་རབ་གནས་མཛད། སྙིང་ཏིག་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་ནས་མཛད། བལ་པོའི་རྒྱལ་པོར་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་དབང་ཁྲུས་སྩལ། གཞན་ཡང་སི་ཏུར་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་བཀའ་གཏད་དང་ཚེ་ དབང
Chinese
赞颂。对于圣地的伟大车乘们，以及与智慧证悟相等同的赞颂极其盛大，并且作为唯一的根本上师。司徒前往卫藏后，四十九岁火虎年（1746）的四月，大师您也前往拉萨。在政府所在地孜肖，处理了关于夏玛转世的相关事宜。前往楚布寺，与司徒仁波切等人会面。向噶玛巴献上了白度母的长寿灌顶和长寿祈愿等。向司徒授予了来自度母仪轨的道次第引导等众多灌顶和传承。在拉萨一起聚会。向觉沃（释迦牟尼佛像）献上了千供。大师您的意伏藏《如意任运成就》之类，在与司徒仁波切初次见面时赐予。通过占卜，确定了第十世夏玛的转世，并举行了坐床典礼。五十岁时，第十三饶迥（1747）之初，火兔新年伊始。举行了仪式。向司徒仁波切献上了长寿祈愿。交付了贡布帕尔布的旨意。向本波旺赐予了德铃空行心滴的引导等。向夏日领主授予了时轮金刚的灌顶。在达隆夏，向司徒巴沃等人献上了大自在天的灌顶。司徒仁波切虽然对于梵文的论典，拥有着与圣地班智达们无差别的智慧证悟。但仅仅为了传承的延续，还是从大师您这里圆满听取了嘎匝纳三音图的传承。大师您也劝请他撰写旃陀罗的注释，使其成为语法学者的唯一的慧眼。前往楚布寺，向夏玛黑帽法王等献上了长寿灌顶等。五十一岁土龙年，前往上部地区。更换坐骑。在藏宗堆古尔与司徒仁波切会面后，几乎一直在一起，前往尼泊尔。在大佛塔前，赐予了毗玛心滴的引导。劝诫要持有他空的见解引导和宗派。在益西嘉措的遗物上，给予了寂静施身法的六支瑜伽引导。对大佛塔进行了修复和开光。依靠心滴广略仪轨的坛城，举行了灌顶。向尼泊尔国王赐予了破除金刚的灌顶沐浴。此外，还向司徒交付了空行心滴的嘱托和长寿灌顶。
English
Praises. For the great chariots of the holy land, and praises equal to wisdom and realization are extremely grand, and he is made the sole root guru. After Situ went to Ü-Tsang, in the Fire Tiger year (1746) at the age of forty-nine, the master himself also went to Lhasa. At the government seat of Zê-Shö, he handled matters concerning the reincarnation of the Shamarpa. He went to Tsurphu and met with Situ Rinpoche and others. He offered the white Amitayus long-life initiation and long-life prayers to the Karmapa. He gave many empowerments and transmissions to Situ, including the Lamrim instructions from the Tara scripture. He went to Lhasa for a gathering. He offered a thousand offerings to Jowo (Shakyamuni Buddha statue). The master's own mind treasure, the cycle of "Spontaneous Fulfillment of Wishes," was given to Situ Rinpoche at their first meeting. Through divination, the reincarnation of the Tenth Shamarpa was determined, and he was enthroned. At the age of fifty, at the beginning of the thirteenth Rabjung (1747), the new year of the Fire Hare dawned. He performed ceremonies. He offered long-life prayers to Situ Rinpoche. He entrusted the command of Gonpo Parbu. He bestowed the instructions of the Delightful Land Dakini Heart Drop and others to Ponpo Wang. He bestowed the Kalachakra initiation to the Lord of Sharri. At Taklung Shag, he offered the Great Lord's empowerment to Situ Pawo and others. Although Situ Rinpoche possessed wisdom and realization of Sanskrit texts that were no different from those of the great scholars of the holy land, he still fully received the transmission of the three-syllable drawing of Ka-tzana from this master, merely for the sake of continuing the lineage. The master himself also urged him to write a commentary on Chandrapa, which became the single eye of vision for grammarians. He went to Tsurphu and offered long-life initiations and others to the Shamar Black Hat lamas. At the age of fifty-one, in the Earth Dragon year, he went to the upper regions. He changed horses. At Tsang Tsong Dügur, after meeting with Situ Rinpoche, they traveled to Nepal almost always together. In front of the Great Stupa, he bestowed the instructions of the Vima Nyingtik. He advised to hold the Shentong view and uphold the doctrine. On the relics of Yeshe Gyatso, he gave the instructions of the six yogas of the Zhi-byed system. He renovated and consecrated the Great Stupa. He performed the empowerment based on the mandala of the Nyingtik with elaborations. He bestowed the Vajravidāraṇa initiation bath to the King of Nepal. Furthermore, he entrusted the Dakini Heart Drop and the long-life initiation to Situ.
Tibetan
་བརྒྱ་ལྷག་སོགས་སྩལ་ནས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་གནང་སྟེ་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བོད་ཕྱོགས་སུ་སྔོན་དུ་ཆིབས་ཀ་བསྒྱུར། རྗེ་ཉིད་ཀྱང་རིམ་བཞིན་བོད་དུ་ཕེབས། སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་བྱིན་འབེབས་གནང་བས་ཡེ་ཤེས་བ་བཅུག་པའི་གསལ་སྣང་མངོན་དུ་བརྙེས། མང་ཡུལ་སྐྱིད་གྲོང་དུ་བྱོན། དགུང་གྲངས་ང་གཉིས་པར། སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་ལས་སྒྱུ་འཕྲུལ་གསང་བ་སྙིང་པོའི་དབང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ་གསན། ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེར་ངེས་དོན་མདོ་སྡེའི་སྤར་གཞི་དང་། རིན་ཆེན་གཉིས་པ་སྲང་འཁོར་སུམ་བརྒྱ་སོགས་གནང་ནས་པུསྟི་དྲུག་གི་ཆོས་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། དེ་ནས་བཟུང་དགུང་གྲངས་ང་བཞི་པ་ལྕགས་ལུག་ལོའི་བར་ཕལ་ཆེར་ཕྱོགས་དེར་བཞུགས། དེ་ནས་ཤངས་ཟབ་བུར་ཕེབས། ཕུག་གཙུག་ཏུ་སྐུ་བརྙན་ཉམས་པར་ཞིག་གསོ་གནང་། རྟག་བརྟན་དུ་ཕེབས། རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱའི་མཆོད་ཆོག་བཙུགས་པ་སོགས་ད་ལྟའི་བར་གནས། སྤྱིར་ཡང་སྔ་ཕྱིར་ཇོ་ནང་ལུགས་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་གསུམ་མང་དུ་མཛད། རྗེ་ངག་དབང་རྣམ་རྒྱལ་སོགས་བུ་སློབ་མང་དུ་བྱུང་བའི་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་ཅི་རིགས་སུ་སྣང་བས་ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་གསོས། བལ་ཡུལ་དུ་ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་ཉམས་གསོའི་ཞལ་འདེབས་དང་། གོཪྵ་ རྒྱལ་པོར་སྲོག་ཤིང་འདྲེན་དགོས་པའི་བཀའ་ཐམ་གནང་བ་དེ་བཞིན་ཞུ་བའི་ཞུ་ཡིག་འབྱོར་བས་རིམ་པར་བལ་པོར་ཆིབས་བསྐྱོད། ལམ་བར་རྣམས་སུ་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཀྱང་བསྒྲུབ། གོན་རྒྱལ་པོའི་བསུ་བ་འབྱོར་ཞིང་མཇལ་འཕྲད་གནང་། ཡམ་བུ་རྒྱལ་པོ་དང་འཕགས་པ་ཤིང་ཀུན་གྱི་རྩེར་མཇལ་ཞིང་མཆོད་རྟེན་བཟོ་བའི་བཀའ་བཀོད་སྩལ། དགུང་གྲངས་ང་ལྔ་བཞེས་སྐབས་ལ་དྭགས་སྟོད་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་བློན་ནང་འཁྲུགས་ནས་སྟོད་ཧོར་གྱི་དམག་དྲངས་པས་འཁྲུགས་ལོང་མི་བཟད་པའི་གཞི་བཏིང་བ་ལ་རྒྱལ་དབང་སྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་རྗེ་ཉིད་བར་འདུམས་སུ་ཕེབས་དགོས་པའི་བཀའ་རྒྱ་ལན་གྲངས་སྩལ་བར་བརྟེན་ལ་དྭགས་སུ་ཕེབས་ནས་ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས། ཟློས་གཞིའི་རྩ་བ་ཤོ་གམ་དོན་གཙང་ཆོད་གནང་བའི་ཁྲ་མ་མཐའ་བསྡོམས་བཅས་གྲུབ་པས་ཕྱོགས་དེའི་བསྟན་འགྲོར་སྨན་ཡོན་བླ་ན་མེད་པར་གྱུར། དགུང་གྲངས་ང་དྲུག་པར་སླར་ཡང་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ལས་གྲྭ་ཚུགས། གོཪྵ་རྒྱལ་པོས་ཅུང་ཟད་མ་གུས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བཏུལ། མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་པའི་རྡོ་གཏེར་ཆེན་པོ་བཏོན། ལྷ་འདྲེ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་བྱེད་
Chinese
赐予上百等等，广作祈愿，司徒仁波切先行前往藏地。 尊者自己也逐渐来到藏地。 从远处向司徒仁波切降下加持，获得了融入智慧的清晰显现。 前往芒域吉隆。 五十二岁时，从一位隐秘的瑜伽士那里听受了幻化网秘密藏续的灌顶、传承和口诀。 向萨迦统治者德格（Sde-dge）赠送了确定意义的经部刻版，以及价值连城的第二（货币）三百圈等，广泛开展了六部经的布施。 从那以后，直到五十四岁铁羊年，几乎都住在那个地方。 之后前往香扎布。 在普楚修复了破损的佛像。 前往达丹。 建立了百种瑜伽母的供养仪轨等，至今仍然存在。 总的来说，前后多次进行了觉囊派的灌顶、传承和引导。 嘉瓦仁波切阿旺南嘉等众多弟子出现，其传承至今仍然以各种方式存在，从而复兴了全知父子的教法。 在尼泊尔，为扬布国王的佛塔修复捐款，并收到了要求为廓尔喀国王引荐命脉的命令，于是依次前往尼泊尔。 在路途中也完成了建造佛塔的条件。 廓尔喀国王派人迎接并进行了会面。 拜见了扬布国王和圣者希瓦辛格的顶髻，并下达了建造佛塔的命令。 五十五岁时，由于拉达克上部和下部的国王和大臣发生内讧，导致上部霍尔发动战争，造成了无法忍受的混乱局面，因此格鲁派嘉瓦仁波切噶桑嘉措多次下令尊者您前去调解，于是前往拉达克住了两年左右。 完成了戏剧情本的基础肖冈顿赞的最终确定等所有事项，对该地区的佛教徒和民众来说，成为了无与伦比的利益之源。 五十六岁时，再次前往尼泊尔。 开始了佛塔的建造工程。 廓尔喀国王稍有不敬，便以神通降伏。 取出了建造佛塔的大量石矿。 诸神和魔鬼都在工作。
English
He bestowed hundreds of offerings and made extensive prayers, with Situ Rinpoche traveling ahead to Tibet. The master himself gradually arrived in Tibet as well. From afar, he bestowed blessings upon Situ Rinpoche, attaining the clear manifestation of the infusion of wisdom. He went to Kyirong in Mangyul. At the age of fifty-two, he received the empowerment, transmission, and instructions of the Guhyagarbha Tantra from a hidden yogi. He presented the definitive meaning Sutra printing blocks to the Sakya ruler of Derge (Sde-dge), along with three hundred precious second (currency) coils, and widely propagated the Dharma donation of six texts. From then until the Iron Sheep year at the age of fifty-four, he mostly resided in that area. Then he went to Shang Zabu. He repaired the damaged statues at Puktsuk. He went to Takten. He established the offering ritual of a hundred types of yoginis, which continues to this day. In general, he performed many Jonang tradition empowerments, transmissions, and instructions both before and after. Many disciples such as Je Ngawang Namgyal appeared, and their lineage continues in various ways to this day, thus reviving the teachings of the omniscient father and son. In Nepal, he donated to the restoration of the stupa for the King of Yambu, and upon receiving a request to draw the life-force for the King of Gorkha, he proceeded to Nepal in stages. Along the way, he also fulfilled the conditions for building stupas. The King of Gon sent a welcome and they met. He visited the King of Yambu and the top of Phagpa Shingkun, and issued orders to build stupas. At the age of fifty-five, due to internal strife between the kings and ministers of upper and lower Ladakh, the Hor army of the upper region was brought in, laying the foundation for unbearable chaos, so the Gelugpa Gyalwang Kalsang Gyatso repeatedly ordered the master himself to go as an intermediary, so he went to Ladakh and stayed for about two years. He completed all matters, including the final determination of the basis of the theatrical script Shogam Donton Tsang, which became an unparalleled source of benefit for the Dharma and beings of that region. At the age of fifty-six, he went to Nepal again. The construction of the stupa began. When the King of Gorkha was slightly disrespectful, he subdued him with miraculous powers. He extracted a large stone mine for building the stupa. Gods and demons were working.