Tibetan
ང་བསྟན་གནས་ནི་སྟག་སྒྲོའི་རོང་༔ འགྲོ་དོན་གནས་ནི་ཙ་རི་ཏྲ༔ གདུལ་བྱའི་གནས་ནི་མདོ་ཁམས་གླིང་༔ དངོས་གྲུབ་གནས་ནི་སུ་ཛ་ཏི༔ བདེ་བ་ཅན། དོན་གྱི་གནས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རིག་པ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་བཞུགས༔ ཞེས་སོ། །གྲུབ་ཆེན་ཐང་སྟོང་རྒྱལ་པོ་དང་དུས་མཉམ་ཞིང་ཐུགས་བརྒྱུད་གཅིག་པ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྟོགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་པོ་བཞི་ཞེས་གྲགས་པ་ནི། མངའ་རིས་སྟོད་ཀྱི་རྟོགས་ལྡན་བེམ་ཐུལ་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང་པོ། དབུས་གཙང་གི་རྟོགས་ལྡན་སླེ་ཐུལ་ཅན་ཐང་སྟོང་བརྩོན་འགྲུས་བསོད། མདོ་ཁམས་སྒང་གི་རྟོགས་ལྡན་ཕྱར་ཐུལ་ཅན། མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་རྟོགས་ལྡན་ཁྱི་ཐུལ་ཅན་རྡོ་རྗེ་བཟང་པོ་གསེར་རོང་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། འདི་བཞི་ཀ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་གདམས་ངག །ཉེ་བརྒྱུད་བཀའ་བབས་པའི་ནང་སྔ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུན་ཡོད་པ་དང་། ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་གདམས་ངག་གཏན་ལ་ཕབས་རྒྱུ་བཅས་དགེ། ༈ རྒྱས་པའི་ལས་ཀྱི་ལྷ་སེར་མོ་སྐོར་བདུན་ལ། ཐོག་མར་ཚེ་རྒྱས་པ་རྣམ་རྒྱལ་མ་སེར་མོ༡། བསོད་ནམས་རྒྱས་པ་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ༢། དཔལ་འབྱོར་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལྷ་མོ་རོ་དྷི་མ་ སེར་མོ་༣། ནོར་དང་འབྲུ་རྒྱས་པ་ནོར་རྒྱུན་མ་སེར་མོ་། སྙན་གྲགས་རྒྱས་པ་རྣམ་སྲས་ཡུམ་དཔལ་འབར་མ་སེར་མོ།། ཤེས་རབ་རྒྱས་པ་ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོ༦། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པ་ཕག་སེར་ཀརྨ་པཱ་དའོ༧༣ ༈ ན་མོ་གུ་རུ་ཀུན་མཁྱེན་ཡང་སྲིད་འཇིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུར་ཕེབས་པ་རབ་ཡིད་ས་ལུག་ལོར་ཀ་ཀེའུ་ཚང་ཡང་དབེན་མཁའ་འགྲོའི་རྫོང་ཆེན་དུ་བཞུགས་སྐབས། ཆོ་འཕྲུལ་ཟླ་བའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་ཐོ་རངས་འོད་གསལ་དག་པའི་སྣང་བར། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་ཕྲིན་ལས་འོད་ཟེར་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པའི་ཞལ་ནས། རྗེ་མི་བསྐྱོད་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཏེ་ལོ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་དང་། །མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཏེ། །བཀའ་བརྒྱུད་ཆུ་མགོ་གངས་ལ་ཐུག། །དམ་ཆོས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ། །མཐའ་འཁོབ་བོད་དུ་བསྒྱུར་བར་མཛད། །རྩེ་གཅིག་གུས་པས་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཁྱོད་ལེགས་པར་གསོན་དང་རིགས་ཀྱི་བུ། །དབུ་ཕྱག་རྫོགས་ཆེན་ལྟ་བ་གསུམ། །གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་དེ། །མཐའ་བཞི་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ལ། །རགས་པ་ཕྱི་ཡི་དབུ་མར་བརྗོད། །དེ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་རིག་པ་རྣོ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་སྙིང་པོ་ཅན། །གཞི་རྒྱུད་བདེ་བར་ གཤེགས་པའི་ཁམས། །ཕྲ་བ་ནང་གི་དབུ་མ་ཡིས། །རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ཡི་ཉམས་ལེན་ལས། །བསྒོམ་མེད་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ། །སེམས་ཀྱི་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་དོན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ལམ་བགྲོད་ཚུལ། །གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་སྟེ། །དུད་འགྲོ་ཉག་ཕྲན་མཁའ་ལྡིང་གིས། །མཐོང་བུལ་ཇི་བཞིན་འབྲས་བུར་རགས། །རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། །རིག་པ་ཅར་ཕོག་ངོ་འཕྲོད་ནས། །གཟུང་འཛིན་མདུད་པ་ཞིག་པའི་ཚེ། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས། །རིག་དང་ལོངས་སྐུར་རྩལ་ཆེན་རྫོགས། །སྣང་བཞིའི་འོད་གསལ་མཐར་ཕྱིན་ཚེ། །ཆོས་ཅན་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་ཟད། །གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། །སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པ་ལ། །དགེ་དང་སྡིག་པའི་མཚན་མ་བྲལ། །མཉམ་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ། །སངས་རྒྱས་བཟང་པོས་ཕན་མ་བཏགས། །སེམས་ཅན་ངན་པས་གནོད་མ་བསྐྱལ། །ཆོས་དབྱིངས་བརྡལ་ཁྱབ་ཆེན་པོ་ལ། །ས་དང་ལམ་གྱི་རྩིས་གྲངས་ཞིག །མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་ཡེ་སངས་རྒྱས། །ཕུང་ཁམས་ཡེ་ནས་ལྷའི་རང་བཞིན། །བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ཐང་རེ་ཆད། །སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ལ། །ཞིང་ཁམས་བྱ་བ་ལོགས་སུ་མེད། །རྫོགས་ཕྱག་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ ཡང་། །རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློར་འཚམས་པར། །ཆོས་ལོངས་སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་བཀའ། །དགོངས་པ་རྟེན་དང་ཚིག་ཏུ་ཤར། །གདུལ་བྱའི་དབང་པོའི་སྐལ་བ་རུ། །གོ་ལུང་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པས། །ཆོས་སྒོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་བྱང་། །དོན་ལ་མ་རིག་ཉོན་མོངས་དང་། །གཟུང་འཛིན་གྲོལ་བ་ཁོ་ནར་དགོངས། །རྒྱ་དང་འབྲས་བུའི་ལམ་ཉིད་ཀྱང་། །དངས་ངེས་ལྡེམ་དགོངས་དུས་གཞལ་སོགས། །མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིས་སེམས་ཅན་གྱི། །ལོག་ལྟ་བསལ་ཞིང་དད་མོས་དང་། །ཡང་དག་ལམ་དུ་འཁྲིད་ཕྱིར་དགོངས། །ལྔ་ཕྲག་ཐ་མའི་དུས་འདི་རུ། །ཉོན་མོངས་རགས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་འཕེལ། །ཐབས་མཁས་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཁམས་དབང་མཐུན་པར་མ་བྱས་ན། །མཐའ་གཅིག་དག་གིས་མི་འདུལ་ཞིང་། །བློ་ཆུང་དག་གིས་རྗེས་མི་སླེབས། །དོན་འདི་རྟོགས་པར་མཛོད་ཅིག་ཨང་། །ཞེས་དང་། ལུང་བསྟན་མང་དུ་གནང་མཐར་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྟོག་སྒྲིབ་ཕྲ་བ་མ་ལུས་པ་སྦྱངས་ཏེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ།། ༈ །།རིག་འཛིན་སྟག་ཤམ་རྡོ་རྗེའི་གཏེར་ལུང་ལས། ཡོན་ཏན་གདུལ་བྱ་སྨད་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོ
Chinese
我证悟的处所是达卓山谷，利益众生的处所是扎日扎，调伏所化之处是多康地区，成就处是苏扎地，极乐世界。究竟的处所是法界，觉性无动摇地安住。说完。与大成就者唐东杰布同时代且心意相通，被大悲观世音菩萨亲自加持的四位证悟之王分别是：阿里上部的证悟者穿兽皮的楚臣桑布，卫藏的证悟者穿棉衣的唐东尊哲，多康上部的证悟者穿披单的，多康下部的证悟者穿狗皮的多吉桑波出现在色荣。这四位都拥有大悲观世音菩萨的诀窍，近传的传承中，前两位的传承尚存，后两位的诀窍需要确定下来，很好。吉祥！增益事业的七位黄色本尊，首先是增寿的尊胜佛母黄色身1，增福的度母黄色身2，增财的女神罗地玛黄色身3，增益财富和谷物的财续母黄色身，增益名声的财神母吉祥炽燃母黄色身，增益智慧的般若佛母黄色身6，增益俱生智的黄猪噶玛巴7。顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体， गुरु，guru，上师) 遍知转世吉美耶谢多吉，他在六十岁时，在绕迥土羊年，住在噶举仓扬温空行母大城堡时，神变月八日的黎明，在光明清净的显现中，大成就自在者吉美钦列沃热以瑜伽自在者米拉日巴的装束圆满显现，说道：至尊不动尊，体性金刚持，帝洛、那若班智达和，玛尔巴曲吉洛哲，噶举传承之源在雪山。殊胜正法大手印，在边地藏地得以翻译。一心恭敬地祈祷，你好好听着，种姓之子。大手印、圆满次第、大圆满三种见，是基、道、果的体性，远离四边戏论，粗大的是外在的中脉，那是远离过患的敏锐觉性，具有智慧明点的精华，基...
English
My place of realization is the Tagdro Valley, the place for benefiting beings is Tsari Tra, the place for taming beings is the Do Kham region, the place for accomplishment is Sujati, Sukhavati. The ultimate place is the Dharmadhatu, where awareness abides without wavering. That's it. The four realized kings who were contemporaries of the great accomplished Thangtong Gyalpo and shared the same mind lineage, and were personally blessed by the great compassionate Avalokiteśvara, are: the realized one of upper Ngari, Tsultrim Zangpo, who wore animal skins; the realized one of U-Tsang, Thangtong Tröndrü Sö, who wore cotton clothes; the realized one of upper Do Kham, who wore a shawl; and the realized one of lower Do Kham, Dorje Zangpo, who wore dog skin, appeared in Serong. All four of them possessed the instructions of the great compassionate Avalokiteśvara. Among the close transmission lineages, the lineages of the first two still exist, and the instructions of the latter two need to be established. Excellent! The seven yellow deities for increasing activities, first is the yellow Namgyalma (Vijaya) for increasing life, 1; the yellow Tara for increasing merit, 2; the goddess Rodhima for increasing wealth, 3; the yellow Norgyunma (Vasudhara) for increasing wealth and grains; the yellow Palbama, the mother of Vaishravana, for increasing fame; the yellow Sherchin (Prajnaparamita) for increasing wisdom, 6; the yellow pig Karma Pakshi for increasing primordial wisdom, 7. Homage to गुरु (藏文，梵文天城体， गुरु，guru，Guru，teacher) all-knowing reincarnation Jikme Yeshe Dorje, when he was sixty years old, in the Earth Sheep year of the Rabjung cycle, while residing in the great fortress of Kake'u Tsang Yangwen Khadro, at dawn on the eighth day of the month of miracles, in a clear and pure vision, the great accomplished master Jikme Trinle Özer, fully adorned in the attire of the yogi Milarepa, said: Lord Akshobhya, essence Vajradhara, Tilopa, Naropa, and the great Pandit, Marpa Chokyi Lodrö, the source of the Kagyu lineage is in the snowy mountains. The profound Dharma Mahamudra, was translated in the borderland of Tibet. Pray with one-pointed devotion, listen well, son of the lineage. Mahamudra, Dzogchen, and the three views, are the nature of the ground, path, and fruit, free from the four extremes of elaboration. The coarse one is said to be the outer central channel, that is the sharp awareness free from faults, possessing the essence of wisdom bindu, the ground...
Chinese
于诸佛之界中，以微细之内中脉，依于证悟之方便，由四瑜伽之修持，无修之果达到究竟时，心之空明无执之义，大手印之道行进之方式，乃是根器上中下之人，如旁生、细丝、飞鸟般，粗略见到果。自性大圆满者，觉性乍现而认识后，能取所取之结解开时，以身与明点作认识，觉性与报身之大威力圆满。四相之光明达到究竟时，有法于法性界中灭尽，于童瓶身之界中解脱。于空明无为法中，远离善与恶之相，于平等觉性之国王前，善良之佛陀未作利益，恶劣之有情未作损害，于法界广大遍布中，地与道之数量止息，于平等大性中本自成佛，蕴界本为天之自性，亲近修持亦徒劳无功，于清净器情无边中，刹土之事亦无有分别。圆满大手印与大中观，亦与上中下之根器相符，法报化三身之教言，以意为依及以词句显现，于所化有情之根器，以不定之各种方式，开显八万四千法门，然其意在于解脱无明烦恼与能取所取。因与果之道亦是，以明确定、隐蔽意、时间衡量等，六边四相遣除有情之邪见，为引导至信心与，正直之道而立意。于五浊末世之时，烦恼粗重痛苦增长，若不以善巧方便之各种行，令界与根器相合，则无法以单一之法调伏，且智慧浅薄者亦无法跟随，务必了悟此义啊！如是等等，作诸多授记，最终从身所发出之光芒，将所有细微之迷妄与障碍清除，并以大乐之智慧加持，使相续完全成熟。 ༈ །།于持明者达香多杰之伏藏授记中：功德所化于下劣之方出现，具金刚名者，行为颠
English
Within the realm of the Sugatas, through the subtle inner central channel, relying on the means of realization, from the practice of the four yogas, when the fruit of no-meditation is fully attained, the meaning of emptiness and clarity, non-grasping of the mind, the way to traverse the path of Mahamudra, is for individuals of superior, middling, and inferior faculties, like animals, fine threads, and soaring birds, the fruit is roughly seen. The Great Perfection of self-nature is, when awareness suddenly dawns and is recognized, when the knot of grasping and being grasped is untied, through the recognition of the body and bindu, the great power of awareness and the Sambhogakaya is perfected. When the luminosity of the four visions is fully attained, phenomena cease in the realm of Dharmata, liberated in the realm of the youthful vase body. In the uncompounded emptiness and clarity, free from the signs of virtue and vice, before the king of equality and awareness, the good Buddha did not bestow benefit, the evil sentient beings did not inflict harm, in the vast expanse of the Dharmadhatu, the count of grounds and paths ceases, in the great equality, one is primordially enlightened, the aggregates and elements are primordially the nature of deities, approaching and practicing is in vain, in the pure and vast expanse of containers and contents, there is no separate activity of pure lands. The Great Completion, Mahamudra, and Madhyamaka, also correspond to the minds of superior, middling, and inferior beings, the teachings of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, manifest as intention, support, and words, according to the faculties of the beings to be tamed, through various uncertain means, the eighty-four thousand Dharma doors are opened, but the intention is solely to liberate from ignorance, afflictions, and grasping. The path of cause and effect is also, through clear determination, hidden intention, time measurement, etc., the six extremes and four modes dispel the wrong views of sentient beings, intending to lead them to faith and the correct path. In this degenerate age of the final five hundred, afflictions are coarse and suffering increases, if the elements and faculties are not harmonized through various skillful means, they cannot be tamed by a single method, and those of small intellect cannot follow, be sure to realize this meaning! Thus, giving many prophecies, finally, the rays of light emanating from the body purified all subtle obscurations and veils, and blessed the continuum completely with the wisdom of great bliss. ༈ །། From the treasure prophecy of Rigdzin Tagsham Dorje: The qualities of those to be tamed will arise from the inferior direction; one with the name Dorje, with eccentric