Tibetan
ཞིན་དུ་ཡི་གེར་བྱས། ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བདག་ངེས་པ་ཅན་ཤར་བས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཡིད་ཆེས་པས་འཁྲུལ་པ་བྲལ་བར་གཏན་ལ་ཕེབས། དབང་ལུང་མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྩལ། ཕྱི་ལོ་དོན་གྲུབ་ཅེས་པ་ས་མོ་ལུག་གི་ལོའི་དབོ་ཟླའི་དཀར་ཕྱོགས་ནས་དབུ་བརྩམས་སྒྲུབ་ཁང་བླ་བྲང་ཕན་བདེ་ཀུན་ཁྱབ་གླིང་དུ། ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེ་འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་སོགས་བདག་ཅག་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་ཚོམ་བུ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་སྒྲུབ་ པའི་ཚེའང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་ཆར། གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱ་ཁྱོན་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབུས་སུ། ཐུགས་སྒྲུབ་གཉིས་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་བཞུགས་པའི་གཙོ་བོའི་ཞལ་ནས་གདམས་ངག་དང་། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་གསུང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་སོགས་དང་། གསོལ་འདེབས་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་པའི་མན་ངག་དང་། གཏེར་སྲུང་སོ་སོས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་ཉམས་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ལྟར་རང་ལོ་བཅོ་ལྔ་པ་ནས་བརྩམས་སྔ་ཕྱིར་ཤར་བའི་གསལ་སྣང་ཐམས་ཅད་ལ། ལྷའི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཙམ་ལས། སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་ཟླདང་། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་། སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཕལ་ཆེར་ཐ་དད་པ་ལ། གཙོ་བོ་ནི་གཅིག་པ་ཁོ་ན་ཤར་ཞིང་། ས་རྟ་ལོར་ཤར་བའི་གསལ་སྣང་དང་། ཕྱིས་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེས་ཤོག་སེར་འབེབས་པའི་སྐབས་གསལ་སྣང་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཚིག་སྣ་རིང་ཐུང་དང་རྒྱས་བསྡུས་ཅུང་ཟད་ལས་གཅིག་པ་ཁོ་ནར་སྣང་། དེ་ལ་སྤྱིར་གོ་སྟོད་འོད་འབར་བྲག་གི་གཏེར་བྱོན་ལུང་བྱང་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ༔ བྱང་རྒྱུད་ཕྱོགས་ཀྱི་དམག་དཔུང་ཞིག བོད་ཡུལ་དབུས་འདིར་སླེབས་པ་ན༔ བོད་ཁམས་བསྟན་པ་ཉམས་ལ་ཐུག དེ་ཚེ་པདྨའི་ཐུགས་བསྐྱེད་མཐུས༔ ཟ་ ཧོར་རྒྱལ་པོའི་གདུང་མཐར་རུ༔ ཡབ་གཅིག་ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ པཎ་གྲུབ་ཁ་ཡར་འགའ་ཚོགས་ཏེ ད་ལྟའི་བསྒྱུར་བཤད་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ དེ་དུས་ཅུང་ཟད་འཆད་ཉན་བྱེད༔ དེ་ནས་ཕལ་ཆེར་ནུབ་ཉེའི་དུས༔ བི་མ་མི་ཏྲས་བྱིན་བརླབས་པ༔ ཁྲི་སྲོང་སྤྲུལ་པ་དགེ་སྦྱོང་ཚུལ༔ ལྕགས་ཁམས་འབྲུག་གི་ལོ་པ་ནི༔ སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་ལྡན་པ་འབྱུང་༔ སྙིང་པོའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད༔ བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་སྤེལ༔ ཁྱད་པར་བདག་གིས་དངོས་ཉམས་དང་༔ རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་བྱིན་བརླབས་པས༔ འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཉིད༔ གྲུབ་
Chinese
详细地记录下来。因为我生起了与所说完全一致的定解，所以彼此互相信任，确定没有错误。也全部赐予了灌顶、传承和口诀。所谓“ཕྱི་ལོ་དོན་གྲུབ་”（公元），是从土阴羊年（1979年）的藏历四月的白分月开始，在修行室拉章遍德昆恰林（ཕན་བདེ་ཀུན་ཁྱབ་གླིང་）中。夏仲仁波切蒋扬南喀坚赞贝桑波（འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་）等我们聚集的人，在修心两种结合的荟供中，进行了为期十天的荟供修行时，在梦境的显现中，在一个无法想象其广阔和布局的无量宫殿的中央，修心二者的本尊众如实地安住，主尊的口中说出教言和随后的教导等，以及以四种祈请方式讲解的口诀，以及护法们各自行持事业的景象等，出现了许多加持的征兆。这样，从我十五岁开始，先后出现的所有明相中，除了本尊的体性相同之外，身相的姿态各异，修持的方法和咒语的差别也大多不同，但主尊都是同一个显现。土马年（1978年）出现的明相，以及后来大掘藏师仁波切降下黄纸时出现的明相，除了词句的长短和详略稍有不同之外，都显现为同一个。其中，总的来说，在郭托俄巴扎（གོ་སྟོད་འོད་འབར་བྲག་）的伏藏品《龙祥心之明镜》中说：此后要如实宣说，北方边境的军队，到达这个卫藏地区时，藏地佛法将衰败。那时，以莲师的悲愿力，在扎霍国王的后裔中，出现一位父亲赤松德赞的化身，一些班智达和成就者聚集在一起，那时会稍微讲修现在翻译的佛法，此后在几乎要隐没的时候，受到毗玛拉米扎加持的，赤松德赞的化身以僧人的形象，在铁阳龙年，会出现一位具有智慧和才能的人，使精要的佛法得以显明，开展各种使藏地安乐的方法，特别是，我亲自经历和梦境中加持的，文殊菩萨化身的国王，成就。
English
It is written down in detail. Because I have arisen with a definite understanding that is completely consistent with what was said, we trust each other and it is determined that there are no errors. All the empowerments, transmissions, and instructions were also bestowed completely. The so-called "Phyilo Dhondup" (AD) started from the white side of the fourth month of the Earth Female Sheep year (1979), in the practice room Labrang Phende Kunkyabling (ཕན་བདེ་ཀུན་ཁྱབ་གླིང་). Shabdrung Rinpoche Jamyang Namkha Gyaltsen Palsangpo (འཇམ་དབྱངས་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་) and the rest of us who gathered, in the combined tsog offering of the two heart practices, during the ten-day tsog offering practice, in the visions of dreams, in the center of an immeasurable palace whose vastness and layout are unimaginable, the deities of the two heart practices abide as if in reality, from the mouth of the main deity come instructions and subsequent teachings, and the instructions explained through the four ways of supplication, and the signs of blessings such as the appearances of the protectors each performing their activities. Thus, from the age of fifteen, in all the clear appearances that have arisen before and after, apart from the fact that the essence of the deities is the same, the forms of the bodies are different, the methods of practice and the differences in mantras are mostly different, but the main deity is the only one that appears. The clear appearance that arose in the Earth Horse year (1978), and all the clear appearances that occurred when the Great Treasure Revealer Rinpoche lowered the yellow scrolls later, appear to be the same except for slight differences in the length and detail of the words. Among them, in general, in the treasure revelation Lungjang Nyinggi Melong from Gotö Öbar Drak (གོ་སྟོད་འོད་འབར་བྲག་), it says: After that, the truth must be explained, when the army from the northern border reaches this central region of Tibet, the Tibetan Buddhist teachings will decline. At that time, through the power of Padmasambhava's compassion, in the lineage of the Zahor king, will appear an incarnation of the father Trisong Detsen, some panditas and siddhas will gather together, at that time they will slightly teach and practice the currently translated Buddhist teachings, after that, at the time when it is almost disappearing, blessed by Vimalamitra, the incarnation of Trisong Detsen in the form of a monk, in the Iron Male Dragon year, will appear a person with intelligence and ability, who will make the essential Buddhist teachings clear, and spread various methods to bring happiness to Tibet, especially, the king who is the incarnation of Manjushri, blessed by me personally and in dreams, will achieve.
Tibetan
པ་མཆོག་གི་ཚུལ་བཟུང་སྟེ༔ མཐར་ཐུག་ནོར་བུ་སྐོར་ལྔ་སོགས༔ ཟབ་མོའི་གཏེར་སྒོ་འགའ་ཞིག་འབྱེད༔ ཡང་ན་བཀའ་རྙིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་༔ འབྲེལ་ཚད་སྨིན་གྲོལ་ལམ་ལ་བཀོད༔ མདོ་སྔགས་སྤྱི་དང་སྙིང་པོའི་སྲོལ༔ གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རིང་ལུགས་རྣམསཿ དབུས་གཙང་མདོ་སྨད་ཀུན་ཏུ་དརཿ ཅེས་སོགས་དང་། བྱེ་བྲག་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ལོ་རྒྱུས་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་ལས། བཀའ་བསྡུ་འཆད་ཉན་བསྒོམ་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ དབུས་གཙང་མདོ་སྨད་ཀུན་ཏུ་དར༔ འདི་ནས་འཕྲོ་ལུས།། །།༅། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དཔག་བསམ་གྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས། གང་ཐུགས་དྲི་བྲལ་ཤེལ་ལ་ ཆགས་ཚོན་འཛིན་པ་མིན་པ་ཉིད། །ཡིད་ནི་སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་གང་གི་སྐྱོན་རྣམས་མ་ལུས་བསྐམས། །གང་གིས་ཁྲོ་བ་མེད་ལ་རང་གིས་འཁོར་བའི་དགྲ་མངོན་བཅོམ། །ཀུན་མཁྱེན་དེ་ཡིས་ཁྱེད་ལ་དགེ་ལེགས་གཡོ་བ་མེད་གྱུར་ཅིག །དམ་པའི་གྲིབ་བསིལ་དང་ལྡན་བརྟན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བས་བསྐོར་ཞིང་བསོད་ནམས་ར་བར་གནས། །བློ་དང་རིག་པ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་ཆུ་ཡིས་རྣམ་མཛེས་རྒྱས་པའི་ཡལ་ག་ཅན། །ཆོག་ཤེས་དྲི་མེད་ཡལ་འདབ་གྲགས་སྙན་མེ་ཏོག་རྟག་ཏུ་དམ་པའི་འབྲས་བུ་ནི། །བསམ་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་དཔལ་ལྡན་མཆོག་གི་ལྗོན་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ༈ །གང་གིས་ལེགས་པའི་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ནི་ཀུན་དགའ་མཉན་ལྡན་རིག་པར་བྱེད། །གང་གི་མཐུ་ཡིས་གདུག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པའི་མུན་པ་ཞི་བར་བྱེད། །གང་གི་བསོད་ནམས་གྲངས་མེད་གྲངས་ཀྱི་ཚིག་གི་ཆད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་བ། །འགྲོ་བ་ཐུལ་བའི་མགོན་པོ་རབ་རྒྱས་མཐུ་ལྡན་དེ་ཉིད་གཅིག་པུ་འབྱུང་བ་ཡིན། ༈ །གང་གིས་མཆོད་འོས་མཆོད་པར་བསྒྲུབ་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ཏེ། །སེམས་མེད་རྣམས་ཀྱང་འོས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །རྒྱལ་ལ་གུས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟེན་པ་རྣམས་ལ་བསྔགས་འོས་ཤིང་། །དད་པ་རབ་རྒྱས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ ཐིགས་དེ་དག་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག ། །བདེ་བ་དྲི་མེད་ཆུ་གང་ཞི་བ་ཡི། །ཁ་བའི་རླབས་ལྡན་རྒྱལ་བ་བསྟེན་པ་དག །ཐོབ་ནས་འཁོར་བའི་མྱ་ངམ་ཐང་ལ་ནི། །ཡོངས་འཁྱམས་སྲིད་པའི་གདུང་བ་གཏོང་བར་བྱེད། ༈ །རྒྱ་ཆེ་སྡིག་པའི་མུན་པ་འཇུག་པ་དག་ནི་རབ་སྤངས་ནས། །འཕྲལ་ལ་སྙིང་རྗེའི་འོད་ཟེར་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཡིས། །སྐྱོན་སེལ་ཅི་ཡང་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དག་ཀྱང་འཕྲོག་བྱེད་པ། །སངས་རྒྱས་འོད་སྟོང་ལྡན་པས་དམ་པའི་ལམ་ནི་སྟོན་པར་བྱེད།
Chinese
遵循至尊之行，开启究竟五宝等，一些深奥的宝藏之门，或者弘扬噶当巴和宁玛巴的教法，将有缘者安置于成熟解脱之道，显密共同以及精要的传统，获得成就者的宗派等，在中藏、上下多麦（安多地区）各地兴盛。出自《上师意修如意宝珠传记·水晶鬘》。以汇集教诲、讲修、禅修实修，使中藏、上下多麦（安多地区）各地兴盛。以下省略。菩提萨埵的证悟之语《如意树》中说： 心的本性离垢如水晶，不执著任何色彩，心被慈悲所滋润，能完全消除所有过患。 谁没有嗔恨，却能亲自摧毁轮回的敌人，愿遍知者赐予您坚定不移的吉祥！ 具有圣者的荫庇，被稳固的佛法之根环绕，安住于功德的园囿中，智慧和觉性以及慈悲等水滋养着美丽的枝干，知足无垢的树叶，美妙悦耳的花朵，以及恒常的圣者果实，愿圆满一切愿望，具吉祥的殊胜之树完全胜利！ 谁使善良有情的心，都感到欢喜、愉悦和聪明，谁的力量，也能平息恶毒者心中，完全熟悉的黑暗，谁的无量功德，无法用数字和言辞来衡量，调伏众生的怙主，极度兴盛、具力者，唯有他才能显现。 谁以鲜花等供品，来成办应供养者，甚至使无情之物，也变得具有应有的心，对国王恭敬有加，侍奉他们的人值得赞颂，愿信心极大增长的甘露之流，使他们获得胜利！ 获得无垢安乐之水，以及寂静的雪浪，侍奉胜者是美好的，获得之后，在轮回的旷野中，能舍弃流浪漂泊的痛苦。 彻底断除进入广大罪恶的黑暗，立即以慈悲的光芒，使光明极度增长，消除一切痛苦，甚至能夺走一切折磨，愿具有无量光芒的佛陀，指示神圣的道路。
English
Following the conduct of the supreme, opening some profound treasure doors such as the ultimate five jewels, or upholding the teachings of the Kadam and Nyingma, placing those connected on the path of maturation and liberation, the common and essential traditions of Sutra and Tantra, the lineages of those who have attained accomplishment, etc., flourish throughout Central Tibet, Upper and Lower Do-mé (Amdo region). From the "Biography of the Wish-Fulfilling Jewel, the Heart Practice of the Lama, Crystal Rosary." Through gathering teachings, teaching, listening, contemplation, and practice, it flourishes throughout Central Tibet, Upper and Lower Do-mé (Amdo region). The following is omitted. From the "Exposition of the Realization of the Bodhisattva, the Wish-Fulfilling Vine": Whose mind, stainless like crystal, does not cling to colors. Whose mind is moistened by compassion, completely drying up all faults. Who, without anger, personally vanquishes the enemy of samsara. May that omniscient one grant you unwavering auspiciousness! Possessing the shade of the holy, surrounded by the stable roots of Dharma, abiding in the garden of merit. Whose branches are beautifully adorned and flourishing with the waters of intelligence, wisdom, compassion, and so forth. Contentment, stainless leaves, melodious and renowned flowers, and the constant fruits of the holy. May the glorious and supreme tree that fulfills all wishes be completely victorious! Who makes the minds of virtuous beings joyful, delighted, and intelligent. Whose power also pacifies the darkness of complete familiarity in the minds of the wicked. Whose immeasurable merit cannot be measured by numbers or words. The protector who subdues beings, the greatly flourishing and powerful one, only he appears. Who accomplishes the offering to those worthy of offering with flowers and so forth. Even inanimate objects become endowed with appropriate minds. Those who cultivate special reverence for the Victorious Ones are worthy of praise. May the stream of nectar of greatly increasing faith make them victorious! Obtaining the water of stainless bliss, and the peaceful snow waves, serving the Victorious Ones is good. Having obtained it, in the wilderness of samsara, one abandons the suffering of wandering. Completely abandoning the entry into the vast darkness of sin, immediately with the light of compassion, making the light greatly increase. Removing all faults, even taking away all torments. May the Buddha with a thousand lights show the sacred path.