Tibetan
རྒྱད་པའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ། ཟིན་ཏིག་གཅེས་བཏུས། གསེར་བྲེ། བྱང་པ་རིགས་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་བཟང་གིས་མཛད་པའི་བཤད་རྒྱུད་འགྲེལ་ཆེན་སོགས་ ལུང་དང་མན་ངག་མང་དུ་སྤེལ་བཅུག །ཅེས་དང་། ཚེ་བདག་གི་གཅེས་པའི་འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་ཆབ་གཅིག་ཏུ་བརྩེགས་པས་འབྲི་གུང་ཆོས་གྲགས་པའི་ཕྱག་ལེན། ༈ །པཎ་ཆེན་ཤཱཀ་མཆོག་པའི་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ཊཱི་ཀ་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་རོལ་མཚོ། ༈ །བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་ཤྲཱི་བྷུ་མི་ཨཱརླ། གནམ་བསྐོས་ཀྱི་སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པ་གུའི་གུང་། བྱང་པ་རིགས་ལྡན་ཏཱ་དབེན་གུ་ཧཱུཾ། ཁྲོམ་གེ་སར་གྱི་མག་པ་རྒྱལ་མཁར་རྩེ་པ། སྒེར་རིགས་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ། སྡེ་སྲིད་གཙང་པ་སོགས་ཀྱི་དུས་རིན་ཆེན་རྒྱན་ཆའི་སྲོལ་དོད་ཚུལ་འདུག ༈ །མཐའ་བཞིའི་རྒྱལ་པོ་ལ་ནི། ཤར་ན་རྒྱ་ནག་དང་ཁྲི་ཟློསྟན་། ལྷོ་ན་རྒྱ་གར་དང་ཁ་ཆེ། ནུབ་སྟག་སྡེ་དང་གཟིག་ཕན། བྱང་ཁྲོམ་དང་གེ་སར་ཞེས་པའོ། །མདོར་ན་སྟོད་ཛཱ་ཏིའི་དྲི་བསུང་འཐུལ་བ་ནས། སྨད་ཟ་འོག་ཐགས་སུ་འཐགས་པའི་ཡུལ་གྲུ་ཡན་aཆད་། འཛིན་ཆེ་ཆུང་དགུ། ལག་ཡང་སུམ་བརྒྱ་རེ་གཉིས། གསེར་མདོང་། དངུལ་མདོང་། གནས་བརྟན་ཕྱག་མཆོད་ལ་མཆོད་པ་སྣ་༢༢བདུན། གཏོར་ཟླུམ། ཉན་ཐོས་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱི་མཆོད་པ་བཅས། དཔལ་རི་སྤྲུལ་སྐུ་ངག་དབང་པདྨ་སྣང་རྩེ་ཕྱོགས་ལ་དད་པ་གོ་ལོག་པའི་ཚུལ་སྣང་། འདུལ་བའི་ལས་ཆོག་མཐའ་གཅོད་བཅས་པ་འཁྲུལ་སྤོང་རྣམ་རྒྱལ་གསེར་མདོག །ཞྭ་ ལུ་པ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བྱམས་སྨོན་འགྲེལ་པ་ཚོགས་གཉིས་ཆུ་རྒྱུན། ཁམས་༡༧༡རྫོགས་ཆེན་པདྨ་རིག་འཛིན་དང་སྙིང་ཐིག་སྐོར་ལ་ཞིབ་ཆའི་རྒྱུ་མཚན་མང་དག་དང་པོར་འདུག ༈ །རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཟངས་མཛོད་ནས་བཞེས་པའི་མངའ་བསྐྱེད་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལས། བོད་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་འདོད་ན༔ ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུའི་ནམ་ཤར་ཚེ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་༔ དེ་དུས་ང་ལ་མོས་པ་ཡི༔ རབ་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་གནས་ལུགས་ལྟོས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྒྲུབ་པ་ཚུགས༔ སེམས་བསྐྱེད་བསམ་པ་བཟང་པོ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་པ་ཡི༔ ལས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་ཐོབ༔ འབྲིང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱིས༔ སྒྲིབ་སྦྱོང་ལས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས༔ ཞེས་སོ། ༈ །གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་ཀྱི་བླ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཐོབ་ཆེ་ཆུང་གི་ཡི་གེ་ཚིག་དོན་རབ་གསལ་དང་། གདན་ཡིག་ཞིབ་མོ་རྣམ་དག་རབ་གསལ་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་བྲིས་པར་སྣང་། འདིའི་ས་བོན་ཙམ་ལྡེབ་༡༣༩ཕྱི་ནས། ༡༤༢ཕྱི་
Chinese
རྒྱད་པའི་精要汇集，口诀珍集，金书。 བྱང་པ་རིགས་ལྡན་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་བཟང་所著的释续大疏等， 广弘经论和口诀。如是说。将十三尊寿命自在主的珍爱轮坛重叠为一，此乃འབྲི་གུང་ཆོས་གྲགས་的仪轨。༈。班禅释迦胜的量理释论 टीका《一切贤妙法之海》。༈。后弘时期有ཤྲཱི་བྷུ་མི་ཨཱརླ། 天降的第斯帕木竹巴家族的གུའི་གུང་。བྱང་པ་རིགས་ལྡན་ཏཱ་དབེན་གུ་ཧཱུཾ། ཁྲོམ་གེ་སར་的女婿རྒྱལ་མཁར་རྩེ་པ། 私人家族རིན་ཆེན་སྤུངས་པ། 第斯藏巴等时期，盛行以珍宝装饰的风俗。༈。四方之王为：东方为汉地和ཁྲི་ཟློསྟན་，南方为印度和克什米尔，西方为塔斯德和གཟིག་ཕན，北方为ཁྲོམ་和格萨尔。总之，从上部飘散着ཛཱ་ཏིའི་香气的地区，到下部编织ཟ་འོག་的地区为止，九大执事，三百六十二名助手，金筒，银筒，供奉常住，供奉二十二种，圆形食子，声闻三白三甜的供品等。发现贝日化身ངག་དབང་པདྨ་སྣང་རྩེ་ཕྱོགས་对信仰产生误解的情况。包括戒律仪轨的判决在内的《断除谬误胜幢金鬘》。夏 鲁巴耶谢坚赞的慈氏愿文释《二资粮之水流》。康区171有关于大圆满莲花持明和心髓的详细理由。༈。从持明果丹桑藏取出之《开启疆域宝藏》中说：若欲藏地得安乐，上弦初十旭日升，邬金莲师化身现，届时敬信于我者，上等观修生圆次第之住法，内外密之修持兴盛起，以发心善良之意乐，以悲悯度化六道众生，广获事业与愿力，中等以身语意三门，勤于净障之事业。༈。雪域诸位领袖之地位高低之文句义理明晰，以及详细的座次文书名为《明鉴》似乎已书写完毕。此种子仅从第139页背面到142页背面。
English
A compilation of the heart of the tantras, a collection of precious instructions, the Golden Book. The great commentary on the tantras explained by Jangpa Rigden Namgyal Drakzang, etc. Extensive propagation of scriptures and oral instructions. It is said that the thirteen wheels of the beloved life-owners are stacked together, which is the practice of Drikung Chok Drakpa. ༈. Paṇchen Shakyamchokpa's commentary on the Pramāṇavārttika, Ṭīkā Kunzang Chökyi Roltso. ༈. During the later dissemination of the doctrine, there was Shrībhumī Ārla. The Gung of the Phagmo Drupa family of the heavenly appointed Desi. Jangpa Rigden Tāwen Guhūṃ. The son-in-law of Khrom Gesar, Gyalkhar Tsep. The private family Rinchen Pungpa. During the time of the Desi Tsangpa, the custom of decorating with precious jewels was prevalent. ༈. The kings of the four directions are: China and Khri Zlösten in the east, India and Kashmir in the south, Tagde and Zigphen in the west, and Khrom and Gesar in the north. In short, from the upper regions where the fragrance of Jāti wafts, to the lower regions where Za-og is woven, the nine great stewards, three hundred and sixty-two assistants, golden tubes, silver tubes, offerings to the permanent residents, twenty-two kinds of offerings, round tormas, and offerings of the three white and three sweet substances of the Śrāvakas. It was observed that the incarnation of Palri, Ngawang Padma Nangtse Phyo, had a misunderstanding of faith. The "Golden Rosary of the Victorious Banner That Dispels Errors," including the judgment of the Vinaya rituals. The Commentary on the Aspiration of Maitreya by Shalu Pa Yeshe Gyaltsen, "The Stream of Two Accumulations." In Kham 171, there are detailed reasons regarding Dzogchen Padma Rigdzin and the Nyingthig cycle. ༈. From the "Treasure Trove of Empowerment" taken from the Copper Treasury of Rigdzin Gödem: If you wish for happiness in Tibet, when the tenth day of the waxing moon dawns, an emanation of Orgyen Padmasambhava will appear. At that time, those who have faith in me should look at the excellent practice of the generation and completion stages, establish the outer, inner, and secret practices, with the intention of generating bodhicitta and good thoughts, guide the six realms with compassion, and widely obtain activities and aspirations. In the middle, with the three doors of body, speech, and mind, diligently engage in the activities of purifying obscurations. ༈. It seems that the letters and meanings of the high and low positions of the leaders of the snowy land, as well as the detailed seat documents, called "Clear Mirror," have been written. This seed is only from the back of page 139 to the back of page 142.
Tibetan
བར་ཡོད། ༈ །རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ཕེབས་སྐབས། འདི་ལྟར། ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་འདིའི་འོག་ཏུ་ཝུའུ་ཀྱང་བཅུ་གསུམ། ཞང་ཆེན་རེ་རེའི་མཁར་མོ་ཆེའི་མི་དཔོན་ཀུན་མིན་རེ་རེ། ཀུན་མིན་རེ་རེའི་འོག་ཏུ་ཐིའི་ཏུའུ་བཅུ་གསུམ། ཐིའི་ཏུའུ་རེ་རེའི་འོག་ཏུ་ ཙོང་ཡ་བཅུ་གསུམ། ཏུའུ་ཡི་བཅུ་གསུམ། བང་ཡི་བཅུ་གསུམ། ཐོང་ཡེ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ཅིང་། མཁལ་མོ་ཆེ་རེ་ལ་དམག་མིའི་གྲངས་ཏིལ་རྒྱ་ནག་གི་བྲེ་བོ་ཆེ་ལྔའི་གྲངས་ཡོད་པའི་རྒྱལ་ཁབ་ཆེན་པོ་ལྕགས་རི་དཀར་པོ་སེར་པོ་གྲོ་བོ་སྟེ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའི་ལྕགས་རི་ཕྱི་མའི་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་མཐར་དག་ལ་ཚ་ཁ་རེ་འགྲོ་དགོས་པའི་ཁོར་ཡུག་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ། ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པ། ཕོ་བྲང་ནང་མའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་ཁྲིམས་ཀྱི་རུ་མཚོན། གདུགས་དང་བ་དན་སྣ་ཚོགས་བསྒྲེང་བ། སྙན་བརྗིད་ཀྱི་རོལ་མོ་མང་པོ་སྒྲ་འཁྲོལ་བ། རྔམས་འཇིགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་ཁང་བཟང་ལྟ་བུ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།རྒྱལ་དབང་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་ཁ་པར༡༤༠། སྔོན་ཆད་གདན་༡༤༣ཡིག་སོགས་པར་བཀབ་མི་སྣང་བས་མཐོ་དམན་ངེས་མེད་བྱུང་ཚེ་བསྙད་འདོགས་རེ་འཁང་གི་རྒྱུ་དང་ཤེས་ལྡན་འགས་ཁྲེལ་གནས་སུ་མི་བྱེད་པའི་ངེས་པ་མི་འདུག་གཤིས་འདི་གའི་ཁྲི་ལ་ཆ་ལྔ་བྱས་པའི་ཆ་བཞིའི་རྩིས་གདན་ས་གོང་འོག་གཉིས། དེའང་རྩེ་གདོང་གི་ཞལ་ངོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པའི་བཞུགས་ཁྲི་པདྨོ་ཅན་དུ་ཁྲི་འདོན་མ་མཛད་པའི་རིགས་ལ་གདན་ས་གོང་ལས་ཅུང་དམའ་བ། ཆ་ཕྱེད་བཞི་པ་སྣེའུ་གདོང་རྩེ། སྟག་ ཤོག་ལྷེབ་ ༡༠༡ ནས་ ༢༠༠ བར།
Chinese
之间有。 ༈ 。前往中国皇帝的都城时，是这样的：这座大宫殿下面有十三位武将，每个大臣的城堡里都有一位昆明，每个昆明下面有十三位提督，每个提督下面有 十三位总爷，十三位都爷，十三位帮爷，十三位统爷。每个城堡里有相当于五大斗中国量器容量的士兵数量。这个大国被白色、黄色、青色的三重城墙环绕，外城墙的东南西北四个方向都需要花费一天的时间才能走完，环境非常广阔。里面全部被房屋填满。内宫殿外面竖立着七政宝和法律的旗帜，悬挂着各种各样的伞和幢幡，演奏着许多庄严的音乐，如同威严、恐怖、令人向往的财神殿一样。如是说。 ༈ 。第五世达赖喇嘛的传记第140页。以前143个座位等字迹没有被覆盖，如果出现高低不定的情况，就会成为争论和抱怨的原因，而且有些有学识的人不一定会觉得羞耻，所以将此处的宝座分为五份，其中四份用于计算上下两个座位。其中，对于没有在策东的代表、法王、圣者的莲花宝座上举行登基仪式的人，座位比上面的座位稍低。第四个一半是乃乌东孜，达
English
There is in between. ༈. When going to the capital of the Chinese Emperor, it was like this: Underneath this great palace were thirteen Wu Generals, in each great minister's castle was one Kunmin, under each Kunmin were thirteen Tidu, under each Tidu were thirteen Zongye, thirteen Duye, thirteen Bangye, thirteen Tongye. Each castle had a number of soldiers equivalent to five large dou of Chinese measurement. This great country was surrounded by three layers of white, yellow, and blue walls, and it took a whole day to travel to the east, south, west, and north ends of the outer wall, the environment was very vast. The inside was completely filled with houses. Outside the inner palace were erected the seven royal treasures and the flags of law, and various umbrellas and banners were hung, and many solemn musics were played, like the majestic, terrifying, and desirable palace of Vaishravana. So it was said. ༈. The biography of the Fifth Dalai Lama, page 140. Previously, the writing of 143 seats etc. was not covered, so if there were uncertain heights, it would become a cause for argument and complaint, and some knowledgeable people would not necessarily feel ashamed, so the throne here was divided into five parts, four of which were used to calculate the upper and lower seats. Among them, for those who did not hold the enthronement ceremony on the lotus throne of the representative of Tsetong, the Dharma King, and the Holy One, the seat was slightly lower than the upper seat. The fourth half is Neudongtse, Ta