Tibetan
གནས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྔགས། ༈ །རྡོར་བྲག་པད་ ཕྲིན་ལ་བསམ་གཏན་གླིང་པའི་ཨ་ཏི། ཉང་གི་རྣམ་ཐར་ཟངས་གླིང་མ། གཏེར་ཁ་འོག་མའི་མཛད་པ་བཅུ་གཅིག་སོགས་ཕུལ་རབ་སྣང་། ༈ །ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་འབྲུག་པའི་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ལ་སྔོན་པ། ཁམས་སྡེ་དགེའི་བླ་མ་དཔོན་ཕུན་ཚོགས་གཉིས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལྟད་མོར་སོང་བ་ལ་གཏོང་རག་གཏོང་ཚུལ་སོགས་སྣང་། ༈ །དཔལ་ལྡན་ཤ་བ་རི་དབང་ཕྱུག །དྲང་སྲོང་རིག་པའི་བློ་གྲོས། གྲུབ་ཐོབ་བཱ་ལི་པ་གསུམ་དངུལ་ཆུའི་འཇའ་ལུས་འགྲུབ་ནས་ད་ལྟའང་བྲི་པར་པ་ཏར་ཡོད། བོད་དུ་གྲུབ་ཆེན་ཨོ་ཌི་པས་འགྱུར། ༈ ༼ཁ༽ འབྲས་སྤུངས་སུ་སྒྲོལ་ཆེན་བསམ་འགྲུབ་རྡོ་རྗེའི་གསུང་རྒྱུན་སྔགས་འཆང་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན་གྱིས་བྲིས་པའི་གསང་སྙིང་འགྲེལ་པ། ཁོག་ཕུབ་སྒྲོལ་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པ། སྨན་ལུང་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པ། སྤྱི་དོན། ཆོས་ཚོམས་བསྡུས་དོན་སོགས་མ་མཉེས་ཚུལ། ༈ །གསང་འདུས་ལས་བྱང་རྩ་གསུམ་དགྱེས་པའི་རོལ་གར། རྒྱལ་སྲས་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་ངོར་སོ་ཐར་སྡོམ་རྒྱུན་གསོལ་འདེབས་བརྩམས། ༈ །གཡུང་ཊི་ཀ་པར་མཉེས་༩༩ཚུལ་སྣང་། ༈ །གཙང་ཆུང་ཆོས་གྲགས་བཟང་སྤྱོད་ཊཱི་ཀ་སྤར་ཡོད། འབྲུམ་པས་བསྙུན་ཚེ་མཚན་མོ་ཚད་འཁྲུལ་བྱུང་རབ་འདུག ༈ །སྟག་ལུང་སངས་རྒྱས་དབོན་གྱིས། རྒྱ་ བོ་གདོང་ནས་གཏེར་བཞེས་ཚུལ་ཡོད། ༈ །ཨའི་བསྙེན་ཚད་མ་སོང་ན་སློབ་བཤད་མི་བཤད་ཚུལ་འདུག ༈ །ཕུར་པ་ལྷ་ཁྲལ་ས་ལོའི་ཀྱེ་རྡོར་གྱི་འབྱིན་འཇུག་བྱས་པ་ཁུངས་མེད་ཚུལ། ༈ །སྟོང་འཁོར་ཞབས་དྲུང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་སེ་རར་ཐུགས་གཉེར་མཛད་སྐབས་གྲྭ་པ་ཁ་བརྒྱག་ཞིག་གིས། བདག་མེད་ཡིན་ན་ཡོད་པས་ཁྱབ་པའི་སྐུ། །དེ་ལ་སྐྱོན་ནི་གཏོང་མཁན་མེད་པའི་ཟླགསུང་། །བཏང་ན་གར་འགྲོ་འདིར་འགྲོ་མེད་པའི་ཐུགས། །ཁ་བཏགས་རྒྱ་མཚོའི་མགོན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རིན་ཆེན་རིལ་བུ་རིགས་སྔ་ཕྱི་གསུམ་ཙམ་སྦྱོར་ཚུལ་འདུག ༈ །རིམ་གྲོ་གང་བ ལའང་མི་བསླུ་བའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་གཞིར་བཅས་ཀྱང་ཚེ་རབས་སྔོན་མ་མང་པོར་གཞན་གྱི་ཡན་ལག་བཅད་པས་མཚོན་ལས་ཚབ་པོ་ཆེ་བསགས་ཚད་ནས་སྨན་བླ་བཟང་སྤྱོད་སོགས་སྡིག་བཤགས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་འཕྲོད་ངོ་ཆེ་བ་ཞིག་སྣང་། གངས་དཀར་ཆོས་སྡེར་ཡང་དག་གི་སྒྲུབ་མཆོད་འཛུགས་སྐབས། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཕུར་པའི་མངོན་དཀྱིལ་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་དགོངས་དོན་འཁྲུལ་མེད་ལ་སོགས་གཤིས་ལྷ་ཁ་སྤོས་ཀྱང་བཏུབ་ཙམ་ཡོད་མོད། བདག་པོ་ཀུན་རིན་པས་མཛད་པ་ཞིག་སྣང་བ་
Chinese
处所之殊胜赞。 莲师多扎巴（多吉扎寺）之三摩地林巴的阿底瑜伽。娘氏传记铜色吉祥山。下部伏藏之十一事业等，极显明。 十四日，不丹的堪布喇嘛拉森巴，康区德格的喇嘛衮邦彭措二人已逝，似有送葬仪式。 具光夏瓦日自在。 贤哲利巴洛哲。成就者巴利巴三人，化为虹光身于银水中，至今仍存于布日巴达。藏地由大成就者邬迪巴所译。 （ཁ）哲蚌寺中，多钦桑珠多吉之口传，由持明南喀仁钦所著之《心髓释》。科普多钦本人所著。曼隆巴不动金刚所著之释。总义。法聚略义等，似不悦。 密集金刚事业仪轨三根本喜乐之舞。嘉瑟丹贝尼玛前，著解脱戒律传承祈请文。 似有永智嘎巴不悦之状。 藏琼曲扎《贤善行》已刊印。患天花时，夜间似有发热谵语。 达隆桑杰温从嘉波栋取出伏藏。 艾的闭关未满，似不讲授经论。 普巴拉查萨洛的黑汝嘎之摄入放出，似无依据。 宗科夏仲云丹嘉措在色拉寺精进修学时，一僧人讥讽道： 若是无我，则有遍布之身。 此身之过，乃无施舍之友。 若是施舍，何处可去，此处无有之心。 祈祷哈达海之怙主。 似有配制新旧三种珍宝丸。 无论何种仪轨，皆不虚耗，必有果报，然因往昔多生切割他人肢体等，积累深重罪业，故修持药师、贤劫等忏罪之法，似有极大助益。 在岗嘎曲德建立真实之修供时，虽可略微更改具光上师普巴之现观坛城宁玛噶玛之无谬见解等护法神之方位，然似有昆仁巴所著之仪轨。
English
Praises of the Supreme Abode. ༈ Ati of Samten Lingpa of Dorje Drak Padma Trin. The Copper-Colored Mountain of Glory from Nyang's Biography. The eleven deeds of the Lower Treasure Trove, etc., are extremely manifest. ༈ On the fourteenth day, the Bhutanese Abbot Lama Lhasenpa, and the two Lamas of Kham Dege, Pon Phuntsok, passed away, and there seems to be a funeral ceremony. ༈ Glorious Shavari Ishvara. The Sage Rigpai Lodro. The three accomplished masters, Balipa, attained the rainbow body in the Silver Water and are still in Buripada. Translated into Tibetan by the great accomplished master Odipa. ༈ (ཁ) In Drepung Monastery, the oral transmission of Drolchen Samdrub Dorje, the commentary on the Secret Essence written by Ngakchang Namkhai Rinchen. Composed by Khokphub Drolchen himself. The commentary composed by Menlungpa Mikyö Dorje. General meaning. The summary of the Dharma gathering, etc., seems displeasing. ༈ The Secret Assembly's Action Practice, the Dance of Delight of the Three Roots. In front of Gyalsé Tenpai Nyima, a prayer for the lineage of the Pratimoksha vows was composed. ༈ There seems to be a state of displeasure with Yungti Kapa. ༈ Tsangchung Chödrag's commentary on the Good Conduct has been printed. When suffering from smallpox, there seemed to be feverish delirium at night. ༈ Taklung Sangye Wön took out a treasure from Gyabo Dong. ༈ It seems that if the Ai's retreat is not completed, the teachings will not be given. ༈ The extraction and insertion of the Heruka of Phurba Lhachala Salo seems to be without basis. ༈ When Tongkhor Shabdrung Yönten Gyatso was studying diligently at Sera Monastery, a monk ridiculed him, saying: If there is no self, then there is a body that pervades. The fault of this body is that there is no friend to give. If it is given, where can it go, there is no mind here. I pray to the protector of the ocean of khatas. It seems that three types of precious pills, old and new, are being prepared. No matter what kind of ritual is performed, it is not in vain, and there will surely be results. However, because of cutting off the limbs of others in many past lives, and accumulating heavy sins, it seems that practicing the confession methods of the Medicine Buddha, the Bhadrakalpa, etc., is of great help. When establishing the authentic practice and offering at Gangkar Chöde, although it is possible to slightly change the positions of the guardian deities, such as the unerring view of the Nyingma Kama of the manifestation mandala of the glorious master Phurba, there seems to be a ritual composed by Künrinpa.
Tibetan
ནི་འཁྲུལ་པས། གསར་དུ་ཕྲིན་ལས་རྒྱུད་དོན་སྣང་བ་དང་། དཀྱིལ་ཆོག་ཧཱུྃ་མཛད་ཞལ་ལུང་གཉིས་ མཛད་ཚུལ་སྣང་། ༈ །སྟག་ཚང་ལོ་ཙཱ་བའི་སྨན་བླའི་མདོ་ཆོག་རྒྱང་ངོས་ཀྱི་བསྔགས་བརྗོད་གནང་འདུག །ལམ་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་ལུང་རིག་གཏེར་མཛོད་ཅེས་ཁྱད་འཕགས་ཤིག་མཛད་ཚུལ་འདུག ༈ །ཛ་བྷིར་གྱི་གཏུམ་མོ་ཉམས་སུ་བཞེས་པའི་བསྔགས་བརྗོད་མང་། །བདག་པོ་ཀུན་རིན་པས་ཚར་ཆེན་བཀྲོངས་རྩིས་ཀྱི་དམག་དྲངས་པའི་སེལ་ད་དུང་ཡོད་ཚུལ་འདུག ༈ ༈དོལ་ཆུ་མིག་དཀར་མོར་སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་དམ་སྲི་མཐུ་རྩལ་ཅན་ཞིག་བྱུང་༢༥༧བ་ལ་གསར་རྙིང་འདྲེ་ཐོགས་པའི་སྔགས་འཆང་མང་པོས་དུས་གཅིག་ཏུ་བསྲེག་ཚུལ་ཞིབ་པར་ཡོད། མངའ་རིས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩ་གསུམ་སྙིང་ཏིག་སོགས་བསྐུར་བར། དུས་གང་གིས་མི་རྣམས་གཡོ་སྒྱུ་ཆེ་བས་ཚིག་གི་སྦྱོར་སྡེ་ཙམ་ལ་ཡིད་བརྟན་མི་འདུག་གཤིས་གཏེར་སྐུ་འགངས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་བརྟག་པ་ཕུལ་བ་ལེགས་ཕྱོགས་བབས་པས་ཁོང་རང་ལ་འཕྲོད་ལན་དང་གླང་བུ་མཁར་དུ་མི་ཆེད་གཉེར་གཏོང་བའི་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་ཆུ་འབབས་སུ་སྐྱོངས་འཇུག་པའི་བསླབ་སྟོན་བྱས། ༈ །༢༤༦ག་པར། ཚད་མ་ལར་སྟོད་ལུགས་ཀྱི་ཊི་ཀྲ་ས་བཅད་ཐར་ལམ་གསལ་བྱེད་དང་། འབྲུ་བསྣོན་གྲྭ་ཊིཀ །དབུ་ཕར་གཉིས་ཀྱི་དོགས་གཅོད་རྣམ་བཤད་དགོངས་པ་རབ་གསལ་དང་ སྙིང་པོ་རྒྱན། མཛོད་ཀྱི་དོགས་གཅོད་གཞུང་བརྒྱ་པ་དངོས་གྲུབ་དཔལ་འབར་གྱི་ཡིག་ཆ། འདུལ་བ་ལུང་རིག་གཏེར་མཛོད། སྔོན་རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོས་ཡོང་འདུས་ཐང་ཀ་ཞིག་བྲིས། དེ་ལ་རྒྱས་བཏབ་ནས་འདིའི་རྒྱ་སུས་བཤིགས་པའི་དུས་རྒྱལ་ས་འཆོར་བས་མ་བཤིག་ཅེས་པའི་ཁ་ཆེམས་བཞག་པར་བརྟེན་མི་རབས་བདུན་ཙམ་གྱི་བར་བཤིགས་མཁན་མ་བྱུང་ཡང་ཁྲུང་ཅི་རྒྱལ་པོས་བཤིགས་པས་ཐང་ཀར་མན་ཇུའི་མི་ལ་རྒྱ་ནག་གི་ཟས་འབྲེལ་ཅིང་འདུད་པའི་ཚུལ་འདུག་པ་དེ་འདྲའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྒྱལ་སའང་ཤོར་ཚུལ་སོགས་གླེངས། ༈ །རྗེ་བཙུན་བཀའ་འགྱུར་བའི་རྣམ་ཐར་དད་པའི་རླབས་ཕྲེང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་ལེགས་པོ་ཡོད་ཚུལ་གསུངས། ༈ །གཙང་སྟོད་དར་མགོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་དགེ་སློང་ཞབས་ཕན་ལྷུན་གྲུབ་ཟེར་བ་གསོ་རིག་གི་སྦྱངས་སྟོབས་དང་ཐོས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་བྱུང་བར་བསྟན་རྒྱུན་ལ་བསམས་ནས་དཔོན་ཚང་བྱང་ངོས་སྨན་རྒྱལ་ཚེ་དབང་དང་དཔོན་ཚང་དཀྱིས་སྤ་བ། ཆོས་རྗེ་ན་བཟའ་གླིང་པ། དྲུང་མཚོ་ལྷག་བསམ། དར་མོ་སྨན་རམ་པ། སློབ་མ་དང་སྤྱབཅས་པ་སུམ་ཅུ་སྐོར་ལ་ཡན་ལག་བ
Chinese
是错误的。新出现了事业传承意义显现和坛城仪轨吽字诀窍口诀两种做法。 ༈ 。据说斯达仓洛扎瓦的药师佛经仪轨遥唤的赞颂已经完成。据说还做了一部卓越的名为《道之根本三要的解释·理证宝藏》的著作。༈ 。有很多赞颂嘉比日的猛修的赞颂。据说昆仁主人还留有曾计划杀害察钦而发兵的遗留物。 ༈ ༈在朵曲米卡莫，出现了一个因邪愿而生的具有强大力量的厉鬼，有257个新旧附魔的咒师同时焚烧的情况的详细记载。 阿里月亮幢对大悲根本三精滴等进行回向。无论何时，由于人们的欺骗性很大，不能只相信言辞的组合，因此在重要的伏藏像前进行观察，结果是好的，所以建议他自己进行调整，并派遣专人前往朗布喀尔，让事业像流水一样顺利进行。 ༈ 。在246嘎巴，量论拉堆派的注释分科解脱道光明和谷物增补寺院注释，以及般若中观二者的疑问解答释难显明意和心要庄严。俱舍的疑问解答百论是成就吉祥光明的著作，律藏理证宝藏。以前中国皇帝画了一幅聚集的唐卡。对其进行扩充，并留下遗嘱说谁破坏了这个图案，谁就会失去王位，所以大约七代人都没有人破坏它，但崇祯皇帝破坏后，唐卡上满洲人与中国人饮食交往并顶礼膜拜的情景，据说这样的缘起也导致了王位的丧失。 ༈ 。据说杰尊噶举巴的传记《信仰的浪涛》的词句和意义都很好。 ༈ 。藏堆达玛衮的传承中，有一位名叫格隆夏本伦珠的人，据说他的医学研究能力和知识渊博，考虑到传承，委派本钦江诺曼嘉才旺和本钦吉巴瓦、曲杰纳扎林巴、仲措拉桑、达摩曼然巴，以及包括学生和侍者在内的约三十人学习分支
English
are mistakes. Newly, there appear the manifestation of the meaning of the lineage of activities and the two methods of performing the mandala ritual, the Hum-essence oral instruction. ༈. It is said that the praise of the Medicine Buddha Sutra ritual of Taktsang Lotsawa has been completed. It is said that he also composed an extraordinary work called "Explanation of the Three Principal Aspects of the Path, Treasure of Reasoning and Scripture." ༈. There are many praises for the practice of fierce heat of Jabir. It is said that the lord Kunrin still has remnants of the army that was sent to kill Tsharchen. ༈ ༈ In Dolchu Mikarmo, there is a detailed account of a powerful evil spirit born from a perverse prayer, and 257 mantra holders, both old and new, burning it at the same time. Ngari Dawa Gyaltsen sent the Great Compassion Root Three Essences, etc. At any time, because people are very deceitful, one cannot trust mere combinations of words, so it is good to offer an examination in front of important treasure statues, and the result is good, so he is advised to adjust himself, and to send someone to Langbu Khar to allow the activities to proceed smoothly like a flowing river. ༈. In 246 Gaga, the commentary on the Pramana of the Latö school, the division of the stages of the path to liberation, and the commentary on the addition of grains to the monastery, as well as the explanation of the doubts of Madhyamaka and Prajnaparamita, the Clear Meaning and the Ornament of the Essence. The hundred texts of the Abhidharma-kosa's question and answer is the work of Ngondrup Palbar, and the Vinaya Scripture Treasure. Previously, the Chinese emperor painted a gathering Thangka. It was expanded, and a will was left saying that whoever destroys this pattern will lose the throne, so for about seven generations no one destroyed it, but after the Chongzhen emperor destroyed it, the scene of Manchus interacting with Chinese food and prostrating on the Thangka, it is said that such a coincidence also led to the loss of the throne. ༈. It is said that the biography of Jetsun Kagyurwa, "Waves of Faith," is good in both words and meaning. ༈. In the lineage of Tsang Tö Darmagon, there was a monk named Gelong Shabpen Lhundrup, who is said to have had great medical study ability and extensive knowledge. Considering the lineage, Bonchen Jangngön Menja Tshewang and Bonchen Jikpa, Chöje Nazalingpa, Drungtsho Lhaksam, Darmo Menrampa, and about thirty people including students and attendants were assigned to study the branches.