Tibetan
་གང་བ་ཞིག་བདག་ལ་གཏད་པ་འཐུང་བའི་མོད་ཤེས་པ་སྤྱི་བུན་པ་བཞིན་དུ་སོང་། བརྡ་ཡིག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐོགས་མེད་དུ་ཀློག་ཤེས་པས་གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དང་བཅས་པའི་སྐོར་ཚོ་ཤིན་ཏུ་མང་བ་ཞིག་འདུག་པ་སྤྲོ་བ་ཚད་ལས་འདས་པ་ སྐྱེས་པའི་མོད། བུད་མེད་དེས་ལུང་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་མང་ཞིག་ཟེར་ནའང་། མ་འོངས་གཙུག་ལག་འདི་ཡི་འགྲམ༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་དངོས་སུ་འབྱུང་༔ ཞེས་སོགས་ཚིག་རྣམས་འགའ་རེ་མ་གཏོགས་བརྗོད། དེ་ནས་གླེགས་བམ་དེ་ཉིད་འོད་དམར་པོ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་ཚིག་དོན་ཐམས་ཅད་བཀྲ་ལམ་མེར་གསལ་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་སད། དེ་མ་ཐག་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་ལས་བྱང་རྒྱས་པ་ཞིག་བྲིས་པ་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་དང་དབྱིབས་མཚུངས་པ་ལ། སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱང་ཚང་བ་ཞིག་དང་། ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱུན་ཁྱེར་ཙམ་བྲིས་པ་ནི་ད་ལྟའི་བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་འདི་ཇི་ལྟ་བ་གཙོ་རྐྱང་གི་རྣམ་པ་ལ། གུ་རུ་བཅུ་གསུམ་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བཀོད་པ་ཞིག་སྣང་ནའང་། དེ་དག་སྤེལ་བར་སྐབས་སུ་མ་བབས་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་། ཕྱིས་དཔེ་ཡང་གཏེར་དུ་བསྡམས། གསང་སྒྲུབ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་དྲག་དང་། ཡང་གསང་ཕག་མོའི་སྐོར་སོགས་སྣང་ནའང་ཡིད་ངོར་གསལ་བ་ལས་ཡི་གེར་མ་བྲིས། དེ་ནས་རང་ལོ་སོ་གཅིག་པ་ལྕགས་ཕོ་ཁྱིའི་ལོའི་སྨོན་ཟླ་བའི་དཀར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་བཅུར་ལྕགས་ཟམ་ཆུ་བོ་རིའི་བླ་བྲང་ནས་ཀྱང་ཡོན་སྦྱར་ཞིང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྲ་འབྲུག་ནས་ལུང་བསྟན་གྱི་རྣམ་པ་རྙེད་པ་བཞིན་བོད་ཁམས་བདེ་ཐབས་སུ་ དམིགས་པས། གུ་རུའི་སྒྲུབ་གནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་བ་དང་། གནས་གྱི་དབུ་རྩེར་ཕྱིན་ཏེ་བསང་དང་། གསེར་སྐྱེམས་དང་། ལྷ་སྲིན་དམ་བསྒྲགས་སོགས་བགྱིས་པའི་ཚེ། ཇོ་མོ་ཁ་རག་གི་ཕྱོགས་ནས་གཙོ་བོར་མཆོད་པའི་འཇའ་སྤྲིན་ཡ་མཚན་པ་ནམ་མཁའ་ཁེངས་ཤིང་གསལ་སྣང་ལའང་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་གྲངས་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་སྟེ་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་པས་བོད་ཁམས་དབུགས་འབྱིན་སྩོལ་བའི་ཉམས་དང་། ལོ་བསྐོར་གཅིག་གི་བར་དུ་བོད་ཡུལ་དབུས་སུ་མཐའ་དམག་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བའི་མཚན་མ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ། དེའི་ཕྱི་ལོ་ལྕགས་མོ་ཕག་གི་སྣོན་ཟླའི་ཚེས་བཅུར་རྒྱངས་ཡོན་པོ་ལུང་གི་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་སླེབ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བགྱིས་ཤིང་དེ་ནུབ་ཕུག་པ་ནང་དུ་གནས་པའི་
Chinese
把满满的一杯东西递给我，我喝下去的瞬间，意识就像喝醉了一样。所有的文字符号都能毫无阻碍地阅读理解，发现莲师的心髓修法《善逝总集》的外、内、秘密、极密等内容非常多，心中生起了无与伦比的欢喜。那位女子也说了许多预言，但只说了“未来这座寺庙旁，如意珍宝将真实显现”等少数几句话。之后，那部经书化为红光融入我身，醒来时感觉所有的词句意义都清晰明亮。醒来后立即写下了一部详细的外修仪轨，与《心髓断除一切障碍》的形制相同，其中包含了八大法行。内修只写了日常修持，与现在的《任运成就》母本一样，是主修的形态。虽然显现了将十三莲师安放在坛城中的景象，但由于时机未到，自己稍微修持了一下，之后将范本也封藏为伏藏。密修方面，显现了大悲胜海和平和忿怒尊，以及极密金刚亥母等内容，但只是在心中清晰，没有写成文字。之后，三十一岁时，铁狗年（1670年）的藏历正月上弦初十，从铁索桥河（lchags zam chu bo ri）的拉章也提供了供养，自己也像在卡卓（khra 'brug）获得预言一样，为了西藏的安乐，在莲师的修行地南卡宗（nam mkha' lding）举行了成百上千的会供，并前往修行地的顶端，进行了烟供、金饮，以及对神灵的誓言约束等仪式。从觉姆卡热（jo mo kha rag）的方向，出现了主要供养的奇妙彩虹云，充满了天空，在光明景象中也显现了无数莲师大乐主眷，充满了天空，以无尽的化身幻化，给予西藏呼吸。获得了一年之内西藏中部不会发生边境战争的特殊征兆。在那之后的铁猪年（1671年）闰正月（藏历有闰月）初十，到达扬雍布隆（gyangs yon po lung）的莲师修行洞。举行了盛大的会供，当晚住在洞中。
English
A full cup was handed to me, and the moment I drank it, my consciousness became like being drunk. I could read and understand all the symbols without any hindrance, and I found that there were so many aspects of Guru's Heart Practice, the Gathering of the Sugatas, including the outer, inner, secret, and most secret aspects, that I felt an immeasurable joy. Although that woman said many prophecies, she only uttered a few words such as, "In the future, near this monastery, wish-fulfilling jewels will actually appear." Then, that scripture melted into red light and dissolved into me, and when I woke up, I felt that all the words and meanings were clearly illuminated. Immediately after waking up, I wrote a detailed outer practice manual, which was similar in form to the Heart Practice, Dispelling All Obstacles, and contained all eight sections of practice. I only wrote down the daily practice of the inner practice, which is the main form of the current Samantabhadra Accomplishment Mother. Although a vision appeared of arranging the Thirteen Gurus in the mandala, since the time was not right to propagate them, I practiced them myself a little, and later sealed the manuscript as a treasure. As for the secret practice, visions of peaceful and wrathful forms of Great Compassion, and the most secret Vajravarahi, etc., appeared, but they were clear in my mind and not written down. Then, at the age of thirty-one, on the tenth day of the waxing moon in the Iron Male Dog year (1670), offerings were also provided from the Labrang of the Iron Bridge River (lchags zam chu bo ri), and as I had received prophecies from Drak Yerpa (khra 'brug), I aimed for the well-being of Tibet. At Namkha Dzong (nam mkha' lding), the Guru's practice place, hundreds of thousands of tsok offerings were made, and I went to the top of the place and performed incense offerings, golden libations, and oaths to bind the gods and demons. From the direction of Jomo Kharag (jo mo kha rag), wondrous rainbows and clouds of the main offerings filled the sky, and in the clear visions, countless Guru Dewa Chenpo and his retinue filled the expanse of the sky, and with endless emanations of illusion, they bestowed the breath of life upon Tibet. I received the special sign that there would be no border wars in central Tibet for a year. The following year, on the tenth day of the intercalary month of the Iron Female Pig year (1671), I arrived at the Guru's practice cave in Yangyongpö Lung (gyangs yon po lung). I performed extensive tsok offerings, and that night I stayed inside the cave.
Tibetan
ཚེ། སྒྲུབ་ཕུག་གི་སྒོ་གོང་དེར་འོད་འཁྱིལ་ལེ་འདུག་པ་གཏེར་མཚན་དུ་ངེས་ཤིང་འདུན་པ་གཏད་པས། གུ་རུའི་སྐུ་ཚབ། བསམ་པ་ལྷུན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་དང་བཅས་པ་སོགས་བཞུགས་པར་མཐོང་ཞིང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་མངོན་རྟོགས་སོགས་ཡིད་ངོར་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་། སླར་རང་ལོ་སོ་དགུ་པ་ས་ཕོ་རྟའི་ལོའི་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུར་སྒྲུབ་ཐབས་ཡོན་ཏན་གཏེར་ མཛོད་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད་བགྱིས་པའི་ཐོ་རངས་ནམ་མཁའ་ནས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔྲ་དབྱངས་ཞིག་གྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཉིད་ཧར་རེ་སད་པ་དང་། ལུས་རྡུལ་ཞུམ་མེ་བའི་ངང་མི་གནས་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་གུ་རྩ་བ་ཕྲ་ལ་ཁ་གཡེལ་བ་ཞིག་ལྷོ་རྒྱུད་ཀྱི་གནས་འདི་ཡིན་ངོ་མི་འཚལ་བ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་འབབ་ཅིང་། བྲག་རི་སུལ་མང་ཞིག་གི་རྩ་འདབས་སུ་ཟུག་པས། དེ་ན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་ཚབ་ཁྲུ་གང་བའི་ཚད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་མངོན་རྟོགས་ཇི་ལྟ་བ་དང་། ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཤོག་སེར་གླེགས་བམ་ཆེན་པོ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་མཐོང་ཞིང་། རྟོག་པ་བཅུག་པ་ན་སྐུ་དང་ཤོག་སེར་སོགས་ད་ལྟའི་ཚད་ཇི་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་ནང་དུ་གང་བཞུགས་པའང་ཡིད་ངོར་ལམ་ལམ་གསལ་བ་ཞིག་བྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་དྲན་ཅིང་། དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཞིབ་པར་གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་སྔ་ཕྱིར་སྙན་འབུལ་དང་། གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ཐོག་མར་ཙཀླུ་ཞིག་ལ་བྱས། དེ་ཞལ་ཐང་དུ་བཤུས། སླད་ནས་ལོ་དེའི་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཡར་ཚེས་ལ་ད་ལྟ་པདྨ་ཤེལ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་པའི་གསེར་ཟངས་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ་འདིའང་བཞེངས་པ་ཡིན་ལ། གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་རྒྱུ་མཚན་ཕུལ་བ་དེ་ཁོ་ན་ཁ་བྱང་གི་ཚུལ་དུ་གྱུར་ནས། རྗེ་ཉིད་ལའང་གསལ་སྣང་ལུང་བསྟན་ ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། ས་རྟ་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཙི་རྐེའི་ཆུ་བོ་འདུས་པའི་ནོར་བུ་སྤུན་གསུམ་བྲག་ནས་ཚེགས་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཏུ་བཞེས་ཤིང་། མགོ་ཟླའི་ཡར་ཚེས་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་གཏེར་སྒྲུབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཞག་བདུན་དུ་བགྱིས། དེའང་ཐོག་མར་ཤོག་བུ་ལ་བརྡ་ཡིག་སོགས་ཅིའང་མི་འདུག་པ། བདུད་རྩི་ལྔའི་རིལ་བུའི་ཆུ་ལ་སྦང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞག་སྟེ་བསྒྲུབས་པས། ཞག་ལྔ་ན་བརྡ་ཡིག་གྲོང་ཁྱེར་བདུན་བཀྲ་ལམ་གྱིས་ཤར་བའི་ངོ་མཚར་དང་བཅས། ཟླ་བ་དེའི་ཚེས་བཅུར་ལས་བྱང་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེས་གསུང་རིམ་བ
Chinese
其，当修法洞的门楣上光芒闪耀时，我确信那是伏藏的征兆，并寄托了愿望。我看到莲师的代表，以及成办自成心愿者的修法和口诀等。关于佛法的种类和证悟等，心中都非常清晰。后来，在我三十九岁，土马年（不确定年份）的黑月（藏历十一月）初十，举行修法功德宝藏的会供时，黎明时分，天空传来颅鬘力（Totrengtsal）的念诵声，我因此惊醒。身体感到轻松，一道细长而摇曳的光芒，不知来自南方何处，射向一条大河和多岩石山谷的山脚下。在那里，我看到莲花生大师的代表，一肘高的极乐之身，以及如实显现的证悟，以及以大部头黄纸经卷形式显现的佛法。当我集中精神时，我清楚地记得身体和黄纸等的大小，以及其中所包含的内容。因此，我总是想着它。我向伏藏大师仁波切详细报告了原因。我首先制作了一个莲师大乐之身的擦擦，然后将其复制到唐卡上。后来，在那一年的射手月（藏历十二月）的初十，我建造了现在位于莲花水晶洞（Padma Shelphuk）的与我自身等高的金铜像。我向伏藏大师仁波切报告的原因成为了目录。尊者本人也通过清晰的景象和特殊的预言联系起来。在土马年（不确定年份）射手月（藏历十二月）初十，我毫不费力地从齐尔凯河（Tsirke）汇合处的三宝岩中获得了成就。从年首月（藏历正月）初一开始，我们师徒开始了为期七天的取藏修法。最初，纸上没有任何符号或文字。我们将其浸泡在五甘露丸的水中，放在坛城的中央进行修持。五天后，出现了带有七彩光芒的符号文字，这是一个奇迹。从那个月的初十开始，伏藏师仁波切开始念诵仪轨。
English
Then, when light shimmered on the lintel of the meditation cave, I was certain it was a sign of a treasure and placed my aspirations there. I saw the representative of Guru Rinpoche, as well as the sadhana and instructions of the "Accomplishing Spontaneous Wishes" and so forth. The types of Dharma and realizations were very clear in my mind. Later, on the tenth day of the Black Month (eleventh month of the Tibetan calendar) of the Earth Horse year (year uncertain) when I was thirty-nine years old, at dawn after performing the tsok offering of the Sadhana of the Qualities Treasure, I was startled awake by the sound of the japa of Totrengtsal (Skull Garland Power) from the sky. My body felt light, and a thin, wavering ray of light, whose origin I did not recognize in the southern region, pierced the foot of a mountain valley where a great river flowed and there were many rocky cliffs. There, I saw the representative of Guru Rinpoche, a cubit-high form of Great Bliss, and the realization as it appeared, and the Dharma cycles appearing as a large yellow scroll. When I focused my mind, I clearly remembered the size of the body and the yellow scroll, and what was contained within them. Because of this, I was always thinking of it. I reported the reasons in detail to the great treasure revealer Rinpoche. I first made a tsakli (small image) of the Guru Great Bliss body, and then copied it onto a thangka. Later, on the tenth day of the waxing moon of the Sagittarius month (twelfth month of the Tibetan calendar) of that year, I built the gold and copper statue, now residing in Padma Shelphuk (Lotus Crystal Cave), which is the same size as my own body. The reasons I reported to the great treasure revealer Rinpoche became the catalog. The venerable one himself was also connected by clear visions and special prophecies. On the tenth day of the Sagittarius month (twelfth month of the Tibetan calendar) of the Earth Horse year (year uncertain), I effortlessly obtained the accomplishment from the Three Jewels Rock at the confluence of the Tsirke River. Starting from the first day of the Head Month (first month of the Tibetan calendar), we, the master and disciples, performed the treasure retrieval practice for seven days. Initially, there were no symbols or letters on the paper. We soaked it in water containing the five amrita pills and placed it in the center of the mandala to practice. After five days, symbol letters appeared with a rainbow of seven colors, which was a miracle. Starting on the tenth day of that month, the treasure revealer Rinpoche began to recite the ritual.