Tibetan
སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །དབྱེ་ན། བརྒྱུད་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ། དང་པོ་ནི་ཁ་ཆེ་ཛྙ་ན་གུ་ཧྱ་ནས། དཔང་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་བརྒྱུད་པ་སྟེ། ཞི་བྱེད་སྒྲོན་མེའི་སྐོར་གསུམ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །བར་པ་རྨ་སོ་ཀཾ་གསུམ་ཕྲན་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལ། ཚིག་བརྒྱུད་སེམས་བསྐྱེད་སྟོང་ཐུན་དང་ཁ་འཐོར་ཁར་ཕོག་སྣར་ཕོག་དང་མཐར་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དོན་བརྒྱུད་ལག་ཁྲིད་བཅུ་དྲུག་གོ། །གཉིས་པ་ལ་ཚིག་བརྒྱུད་དང་། དོན་བརྒྱུད་ གཉིས། དང་པོ་ལ་ཡང་། དམ་པ་སྐྱེས་མཆོག་ཆེ་བ་ང་བཞི། འབྲིང་སོ་གཉིས། ཆུང་བ་བཅུ་བདུན་ཏེ། དེ་རེ་རེ་ལའང་ལོ་རྒྱུས་དང་། སློབ་མ་འཁྲིད་ལུགས་ཆ་ཚང་བ་རེ་ཡོད། བརྒྱུད་ཕྲན་ནི་དོན་སྐོར་ལྔ་པོ་སོགས་ཆོས་སྡེ་སོ་གཉིས་བཞུགས། དོན་བརྒྱུད་ལ། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ང་བཞི། བླ་མ་སོ་གཉིས། དམ་པ་སོ་བདུན་རྣམས་ལ་དོན་བརྒྱུད་དེ་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དང་། མ་ལྷུང་བ་ལ་གཞུང་སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཀྱི་སྐོར་ལ་གཅིག །དེའི་ཡན་ལག་དུས་དང་དུས་ཕྲན་ལ་གདམས་པ། ངོ་སྤྲོད་བརྒྱ་རྩ་དྲུག་པ། མ་འགག་རྣམ་དག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེང་ལམ་སྟེ་ལྔ། མཁའ་འགྲོ་མའི་བརྡ་སྐོར་ལ། མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྡ་སྐོར། །ཐུན་མོང་སྒྲུབ་པ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྐོར། གཉིས་ཀ་སྒྲུབ་པ་ལ་ཛག་ཏིའི་བརྡ་སྐོར། ཐུན་སྐོར་ཏེ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་རྒྱུད་སྡེ་དང་ཆོས་སྐད་བསྟུན་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་དོན་བརྒྱུད། མ་བསྟུན་པ་བརྒྱུད་པ་བཞི་པ་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་པའི་དོན་བརྒྱུད། མ་ཚང་མདོར་བསྡུས། རིག་པ་སྲང་འཇུག །སྙན་བརྒྱུད་བཞི་རྣམས་བཞུགས། །གསུམ་པ་ནི། དམ་པའི་གདམས་ངག་བཞིན་དུ་མངོན་རྟོགས་བརྒྱད་ཀ་བཤད། སྡུད་པའི་སྟེང་དུ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སྦྱར་ནས་བཤད། སློབ་ མའང་ཡས་བརྒྱུད་དང་མས་བརྒྱུད་གཉིས་ལས། སྔ་མ་ཤེར་ཕྱིན་ཐུགས་བརྒྱུད་ལག་ལེན་སྙན་བརྒྱུད་ཅེས་པ་དང་། ཕྱི་མ་སྒོམ་ཐོག་ཏུ་སྐོར་བའི་གདམས་པའོ། །གྲྭ་པ་མངོན་ཤེས་ལ་མན་ངག་སྐུའི་སྒྲོན་མ་སོགས་སྒྲོན་མ་དགུ་སྐོར། ལྕེ་ཙནྡྲ་ཀཱིརྟི་ལས་མདོ་སྡུད་པ་དང་མཚན་བརྗོད་ཀྱི་གདམས་པ་སྦྱར་བ་མདོ་རྒྱུད་ཞལ་སྐོར་གྱི་གདམས་པ། ལྗང་བཀའ་གདམས་པ་ལ་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་མེད་པའི་གདམས་ངག་གནང་། ཐོར་བུ་ལ། འབྲོ་སྒོམ་ལ་མཚན་བརྗོད་གསེར་ཐུར། གུ་སྒོམ་ལ་ལས་རྒྱའི་གདམས་པ། ཆུ་སྒོམ་པ་སྙིང་གཏམ་ལྷུག་པ། དམར་སྒོམ་ལ་ཆིག་ཆོད་གསུམ། གཉ
Chinese
是平息痛苦的。分类有前、中、后三种传承。第一种是从克什米尔智友（kashmir jnana guhya）传到德巴译师（dpang lo tsA ba）的传承，即息法灯的三个部分，以及阎魔敌（gshin rje gshed）等的修法。中间是热、索、康三支及其分支，前者有词传、发心、空顿、零散、口诀、耳传和最终的扩展等。义传有十六个实修指导。第二种有词传和义传两种。第一种又分为，大成就者达玛觉乔（dam pa skyes mchog）有五十四位，中等三十二位，小十七位，每一位都有完整的历史和教授弟子的方法。传承分支有五种意义等三十二个法类。义传方面，有倾向性的瑜伽男女五十四位，上师三十二位，达玛三十二位，有如此众多的义传。无倾向性的有隐藏经文开眼法类一个。其分支有时间与时间片段的教导，一百零六种介绍，无碍清净，金刚萨埵的密道等五个。空行母的符号方面，殊胜成就的符号，共同成就的四字法类，二者成就的扎格底（dzag ti）符号，四种顿法。这些的核心精华是符合续部和法言的能言狮子的义传，不符合的第四传承是不广为人知的义传，不完整简略，智慧衡量，四种耳传。第三种是，如达玛的教导一样，宣说了八种现观。在《集经》之上结合了广、中、略三种进行宣说。弟子也有上行传承和下行传承两种，前者是般若波罗蜜多心传实修耳传，后者是围绕禅修的教导。僧人现证者有口诀身灯等九种灯法。从哲·旃扎格尔底（lcE tsandra kirti）处结合了《集经》和《称名经》的教导，是经续面授的教导。将噶当巴（bka' gdams pa）的般若波罗蜜多无字口诀给予了绛（lJang）。零散的有，给予卓贡（'bro sgom）《称名经》金针，给予古贡（gu sgom）事业幻化的教导，曲贡巴（chu sgom pa）给予心语随笔，玛贡（dmar sgom）给予三个决断，二
English
It is that which pacifies suffering. The divisions are the three transmissions: early, middle, and late. The first is the transmission from Kashmirian Jnana Guhya to Dpang Lotsawa, namely, the three sections of the Pacifying Lamp and the sadhana methods of Yamari, etc. The middle one is the three branches of Rma, So, and Kam, together with their sub-branches. The former has the word transmission, mind generation, empty union, scattered, oral instructions, ear-whispered transmission, and the final expansion. The meaning transmission has sixteen practical instructions. The second has two transmissions: word transmission and meaning transmission. The first is further divided into the great Dam pa Kyésum (holy being): fifty-four great ones, thirty-two middling ones, and seventeen small ones. Each of these has a complete history and method of teaching disciples. The sub-transmissions include the five meaning sections and thirty-two Dharma classes. In the meaning transmission, there are fifty-four biased male and female yogis, thirty-two lamas, and thirty-seven Dam pas, with so many meaning transmissions. The unbiased ones include one section on the hidden texts, the Eye-Opener. Its branches include instructions for times and time fragments, one hundred and six introductions, unobstructed purity, and five secret paths of Vajrasattva. In the signs of the dakinis, there are signs for supreme accomplishment, a section on the four letters for common accomplishment, the Jagti signs for accomplishing both, and four sections on tun. The core essence of these is the meaning transmission of the Speaking Lion, which conforms to the tantras and Dharma language; the fourth transmission, which does not conform, is the meaning transmission that is not widely known; incomplete summaries; wisdom weighing; and the four whispered lineages. The third is that, like the instructions of Dam pa, all eight realizations are explained. On top of the Collected Teachings, the three, extensive, intermediate, and concise, are combined and explained. The disciples also have two lineages: the upper lineage and the lower lineage. The former is called the Prajnaparamita Mind Transmission Practical Whispered Lineage, and the latter is the instruction on circling in meditation. The monk with clairvoyance has nine sections of lamps, such as the oral instruction Body Lamp. From LcE Tsandra Kirti, the teachings of the Collected Sutras and the Praise of Names are combined, which is the teaching of the Sutra and Tantra Oral Instructions. The Jang Kadampa gave the Prajnaparamita Wordless Oral Instruction. In the scattered teachings, Dro Gom was given the Golden Needle of the Praise of Names, Gu Gom was given the instruction on the Karma Illusion, Chu Gompa gave the Heart Words Freely, and Mar Gom gave three single decisions, two.
Tibetan
གས་ལོ་ལ་བདེ་མཆོག་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་གདམས་པ་རྣམས་དང་། ལྕེ་དཔལ་སྒྲོན་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཉམས་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་བཅུ་དྲུག །ངོར་རྗེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར། གནས་བརྟན་གྲགས་འབྱུང་ལ་ཤེར་སྙིང་གདམས་པ། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ལ་དུས་འཁོར་གདམས་པ། ཤངས་པ་དབུ་ལྡེབ་ལ་ཡི་གེ་བཞི་པ། རྒྱ་སྟོན་སྐྱི་བརྩེགས་ལ་དགྱེས་རྡོར། ཞང་སག་ཆུང་བ་ལ་ཕག་མོ་གསང་སྒྲུབ། བླ་མ་དགོན་དཀར་བ་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྐྱིད་ཤོད་འབན་གུང་རྒྱལ་ལ་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད། ལབ་སྒྲོན་ལ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དྲི་མེད་ཐིག་པ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་ སྐོར་ཞེས་མཚན་གསོལ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་དམ་པ་མེ་ཏྲི་པའི་དངོས་སློབ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་བཅུ་པ་སོགས་དང་མཐུན། དྲི་མེད་ནི་དམ་པའི་གསུང་རབ་རྣམས་སོ། །ཕྱག་བཞེས་ནི་བསྟན་པ་གཞན་དང་ཅུང་མི་འདྲ་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ཡང་སྤྱིར་ངོ་བོ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་གསང་སྔགས་དང་རྗེས་མཐུན་ཞེས་བྱ། དེ་ཕྱིར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བྱིན་རླབས་ཡོད་པ་སོགས་མི་འགལ་ཏེ་། ཤེར་མདོ་ནས་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཤད་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་སྐོར་ལ་ཐུན་མོང་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། བཀའ་བབས་སྙན་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ། དྲི་མེད་ཕྲ་ཏིག་དང་བཅས་པ། དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱི་མདོ་ཆུ་ཀླུང་མངོན་པར་རོལ་པ། སྒོས་མདོ་ཤེར་སྙིང་། སྤྱི་རྒྱུད་སྡེ་སྣོད་གསལ་བྱེད། སྒོས་རྒྱུད་ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་ལེན་ནི་དབང་འཁོར་ཆེ་ཆུང་དང་། ལམ་རིམ་ཆེ་ཆུང་གསུམ། གཉིས་པ་ནི། བཀའ་བབས་བཞི། དེའི་ལམ་སློང་སྙན་བརྒྱུད་བཞི། གསུམ་པ་ནི། དྲི་མེད་ཕྲ་ཏིག་ནི་ཟུག་པ་རྩ་བའི་སྐོར་སོགས་དྲུག །ཕྲ་ཏིག་ནི་པ་ཚབ་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་མ་བདེ་བའི་སྐོར་རྣམས་བྲིས་པའོ། །བཞི་པ་ནི། དར་ཚགས་ནི། ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་སྐོར་ སོགས་བརྒྱད་དེ། །པ་ཚབ་ཀྱིས་འཕྲལ་གཏམ་སྟེ་ནས་ཡི་གེར་བཏབ་པ། བཤད་འབུམ་ནི། ཏེ་ནེ། ཞིག་པོ། སྙེ་མདོ་བ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པ། ཐུན་མིན་ལ་རྒྱུད་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། དབང་ལམ་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། གསང་མཛོད་གསུམ། དཔེ་བུམ་བརྒྱད་དོ། །ཞི་བྱེད་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་ཤེར་ཕྱིན་ལམ་རིམ་ཞེས་བཀའ་བབས་དྲུག་གི་གདམས་པའོ། །འདི་ལ་སྔོན་གྲུབ་ཐོབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ།
Chinese
给噶洛传授胜乐金刚勇士唯一的诀窍等，给杰巴仲传授成就者修持的十六部法典，给俄尔杰传授俱生和合，给住持扎炯传授般若心经诀窍，给希饶坚赞传授时轮金刚诀窍，给香巴邬德传授四字法门，给嘉顿吉泽传授喜金刚，给香萨琼瓦传授金刚亥母密修，给喇嘛衮嘎瓦传授金刚手，给吉雪本衮嘉传授胜乐金刚口耳传承，给拉仲传授施身法诀窍。给后来的传承者们赐名“大手印无垢明点修持之规”。其中，大手印是达玛麦哲巴的亲传弟子，因此与第十世等相同。无垢是达玛的圣言。修持之规是因为有与其他教法略有不同的修持要点。总的来说，本体是波罗蜜多，与密咒相顺应。因此，拥有阿里的加持等并不矛盾，因为与般若经中解释四十二字母的陀罗尼之门相似。法类有共同和不共同两种。第一种是：包含经续修法，包含口传耳语传承，包含无垢明点，包含达擦释论。第一种是：共同经部《水流显现》，特殊经部《般若心经》，共同续部《藏释》，特殊续部《大水流》。修法是大小灌顶轮，大小道次第三种。第二种是：四种口传，以及其道之生起四种耳语传承。第三种是：无垢明点是六种，如扎巴根本的章节等。明点是巴擦书写的衮嘎玛不适的章节等。第四种是：达擦是八种，如口诀甘露的章节等。由巴擦记录了即时谈话。释论是德内、西波、涅多瓦等所著。不共的是包含续部空性，包含灌顶道引导，三个秘密藏，八部典籍。将寂止派的核心，广、中、略三义进行修持的口诀，称为般若波罗蜜多道次第，是六种口传的诀窍。对此，过去有无数成就者。
English
To Ga Lotsawa, he gave the instructions on the sole hero Vajrabhairava, etc. To Je Pal Dron, he gave the sixteen Dharma sections of accomplished practitioners' experiences. To Ngorje, he gave the Coemergent Union. To Sthavira Drakjung, he gave the Prajnaparamita Heart Sutra instructions. To Sherab Gyaltsen, he gave the Kalachakra instructions. To Shangpa Udé, he gave the Four-Letter teaching. To Gyaton Kyi Tsé, he gave the Hevajra. To Zhang Sak Chungwa, he gave the Vajravarahi Secret Sadhana. To Lama Gondkarwa, he gave the Vajrapani. To Kyisho Én Gungyal, he gave the Vajrabhairava Oral Transmission. To Labdron, he gave the Chöd instructions. To the later lineages, he gave the name "The Great Seal of Immaculate Drop Practice." Furthermore, the Great Seal is the direct disciple of Dampa Maitripa, thus it is similar to the tenth one, etc. Immaculate refers to the sacred scriptures of Dampa. Practice refers to the key points of practice that are somewhat different from other teachings. In general, the essence is said to be the Paramita, which is in accordance with the Secret Mantra. Therefore, having the blessings of Ali Kali, etc., is not contradictory, because it is similar to the explanation of the door of the dharani of the forty-two letters from the Prajnaparamita Sutra. There are two types of Dharma cycles: common and uncommon. The first is: including sutras, tantras, and practices; including transmitted oral lineages; including the Immaculate Drop; including Dar Tsak Explanation Collection. The first is: the common sutra "Water Flow Manifestation," the special sutra "Heart Sutra," the common tantra "Commentary on the Treasury," the special tantra "Great Water Flow." The practice is the great and small empowerment wheels, and the three great and small stages of the path. The second is: four transmissions, and the four oral transmissions that arise from their paths. The third is: the Immaculate Drop is six sections, such as the root section of Zukpa, etc. The Drop is the sections written by Patsab about Kungama's discomfort, etc. The fourth is: Dar Tsak is eight sections, such as the sections on nectar of oral instructions, etc. Patsab recorded the immediate conversations into writing. The Explanation Collection was composed by Tené, Zhipo, Nyé Dowawa, etc. The uncommon ones include the empty tantra, including the empowerment path instructions, the three secret treasuries, and the eight volumes of texts. The essence of pacification, the oral instructions for practicing the meaning of the three extensive, intermediate, and concise forms, is called the Prajnaparamita Path Stage, which is the instructions of the six transmissions. In the past, there were countless accomplished practitioners for this.