Tibetan
་གྲུ་འགའ་ཞིག །གྲུབ་དོན་བཤད་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ལྔ། དང་པོ་ལ། ཕྱི་པའི། ནང་པའི། དང་པོ་ལ། མུ་སྟེགས་པ་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས། དེ་དག་གི་འདོད་ ཚུལ། དེ་བཤད་པའི་དགོས་པའོ། །གཉིས་པ་ལ། གྲུབ་མཐའ་སྨྲ་བ་བཞིའི་བྱུང་ཚུལ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་བའི་བཞེད་ཚུལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ། སྤྱིར་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་གྲུབ་མཐའ་མི་འདྲ་བ་བྱུང་ཚུལ། འཕྲོས་དོན་དུ་མདོ་སྔགས་རིག་གནས་བྱུང་ཚུལ། ཞར་བྱུང་བོན་ལུགས་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། སྔ་དར་དང་། ཕྱི་དར་གཉིས། གཉིས་པ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་། ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོར་བཞག་པ་གཉིས་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་གཞན་གྱི་བྱུང་ཚུལ་དང་། དགེ་ལུགས་པའི་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། རྙིང་མ། བཀའ་གདམས། བཀའ་བརྒྱུད། ཞི་བྱེད། ས་སྐྱ། ཇོ་ནང་། ཉི་ཚེ་བ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ་སྤྱིར་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་དབྱེ་བ་ངོས་བཟུང་ཚུལ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་རྙིང་མའི་ལུགས་སྲོལ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་མདོ་ཕྱོགས་ལ་མ་བྱུང་སྟེ། སྔགས་ཕྱོགས་ལས་སོ། །གཉིས་པ་ལ། བྱུང་ཚུལ། གྲུབ་མཐའ། དེ་ལ་དཔྱད་པ། ཕྱིས་བྱུང་འགའ་ཞིག་བརྗོད་པའོ། །དང་པོ་ལ། བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གསུམ། ཕྱི་མའི་སྐབས་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་སོགས་ཀ་དག་གདོད་མའི་ཀློང་དུ་ཐིམ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན། ད་ལྟ་ལས་བྱང་གྱེར་བ། ཚོགས་འཁོར་མནན་སྲེག་འཕང་གསུམ་སོགས་གཟུགས་བརྙན་གཙོ་བོར་བྱེད་ ཅེས་བབ་ཅོལ་གྱི་གཏམ་དུ་བྲིས་སོ།། གཉིས་པ་ལ། ཇོ་བོའི་དྲིན་ལས་བཀའ་གདམས་ལུགས་སྲོལ་བྱུང་ཚུལ། དེར་བརྟེན་བསྟན་འཛིན་གཞན་བྱུང་ཚུལ། བབས་སོ་སྤྱིར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ། སྒྲ་བཤད་ནི། སྤྱན་སྔ་རིན་ཆེན་འཕེལ་གྱིས། རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་ཡི་གེ་ན་གཅིག་ཀྱང་བཞག་ཏུ་མེད་པར་གདམས་ངག་ཏུ་གོ་བ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། ཅེས་པ་ལྟར། འབྲོམ་སྟོན་གྱིས། ངོ་མཚར་བཀའ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །གདམས་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱིས་མཛེས་པ་ཡི། །བཀའ་གདམས་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ལ། །འགྲོ་བ་གང་གིས་བགྲངས་ཀྱང་དོན་ཡོད་འགྱུར། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟར། རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ། ཨ་ཏི་ཤའི་གདམས་པ་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་ལམ་རིམ་དུ་བསྡུས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པས་སོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤས་བསྟན་པའི་དབུ་བརྙེས། སྟོན་པ་རིན་པོ་ཆེས་སྲོལ་ཕྱེ། སྐུ་མཆེད་གསུམ་གྱི་རིང་ལ་དར་ཞིང་རྒྱས། གླང་ཤར་བྱ་ཡུལ་བ་སོགས་ཀྱི་དུས་ཤིན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་སོ། །གསུམ་པ་ལ།
Chinese
一些章节。以阐述结论来结束共有五部分。第一部分分为：外道和内道。第一部分又分为：外道如何产生的历史，他们的观点，以及阐述这些的必要性。第二部分分为：四种宗派的产生方式，以及它们观点的见解。第二部分分为：总的来说佛教产生的方式，具体来说不同宗派产生的方式，以及作为补充的显密文化产生的方式，顺便提及苯教产生的方式。第一部分分为：前弘期和后弘期。第二部分主要从导师和地域等方面分为两种：其他宗派的产生方式和格鲁派的产生方式。第一部分分为：宁玛派、噶当派、噶举派、希解派、萨迦派、觉囊派，以及一些次要宗派的产生方式。第一部分主要讲述如何区分新旧密宗，以及具体阐述宁玛派的传统。第一部分没有在显宗方面出现，而是在密宗方面出现。第二部分分为：产生方式、宗派、对此的分析，以及讲述一些后来的情况。第一部分分为：经、伏藏、净相三种。在后者的情况下，显宗、幻化、心性三者融入原始清净的法界已经很久了。现在只是念诵仪轨，会供、镇压、焚烧、抛掷等主要以形象为主，这是以轻率的口吻写下的。第二部分分为：由于阿底峡尊者的恩德，噶当派的传统是如何产生的，由此其他教派的持有者是如何产生的，以及对传承进行总体阐述。第一部分：词源解释是，贤遍仁钦培说：对于佛陀的教言，即使一个字也不能舍弃，而是理解为窍诀。正如所说，仲敦巴说：奇妙的教言是三藏，以三士夫的窍诀来庄严，噶当派珍贵的金鬘，无论谁念诵都有意义。正如所说，佛陀的教言三藏的所有意义，都汇集在阿底峡尊者的三士道次第的窍诀中，并加以修持。此外，由尊贵的阿底峡尊者开创，敦巴仁波切开辟了传统，在三昆仲时期得到弘扬和发展，在朗夏嘉域巴等时期非常兴盛。第三部分：
English
Some chapters. Concluding with an explanation of the conclusions, there are five parts. The first part is divided into: Outsiders and Insiders. The first part is further divided into: the history of how the heretics arose, their views, and the necessity of explaining these. The second part is divided into: the ways in which the four philosophical schools arose, and the views of their perspectives. The second part is divided into: the general way in which the Buddha's teachings arose, the specific way in which different schools arose, and as a supplement, the way in which Sutra, Tantra, and cultural knowledge arose, and incidentally, the way in which the Bon tradition arose. The first part is divided into: the Early Propagation and the Later Propagation. The second part is mainly divided into two aspects from the perspective of teachers and regions: the way in which other schools arose and the way in which the Gelug school arose. The first part is divided into: the Nyingma, Kadampa, Kagyu, Shije, Sakya, Jonang, and some minor schools arose. The first part mainly discusses how to distinguish between the new and old secret mantras in general, and specifically explains the traditions of the Nyingma school. The first part did not appear in the Sutra aspect, but in the Tantra aspect. The second part is divided into: the way of arising, the philosophical school, the analysis of it, and the description of some later situations. The first part is divided into: Sutra, Treasure, and Pure Vision. In the latter case, Sutra, Illusion, and Mind, etc., have merged into the primordial space of original purity for a long time. Now, only the ritual is recited, and the Tsok, suppression, burning, and throwing, etc., are mainly based on images, which is written in a frivolous tone. The second part is divided into: how the Kadampa tradition arose due to the kindness of Atisha, how other holders of the teachings arose from this, and a general explanation of the transmission. The first part: The etymological explanation is that Khenchen Rinchen Pel said: For the Buddha's teachings, not even a single letter can be abandoned, but it is understood as a key instruction. As it is said, Dromtonpa said: Wonderful teachings are the three baskets, adorned with the key instructions of the three types of individuals, the precious golden rosary of the Kadampa, whoever recites it will be meaningful. As it is said, all the meanings of the Buddha's teachings, the three baskets, are gathered in the key instructions of the three types of individuals in the stages of the path of Atisha, and practiced. Furthermore, it was initiated by the venerable Atisha, the tradition was opened by Dromton Rinpoche, it flourished and developed during the three brothers, and it flourished greatly during the time of Langshar Jawa, etc. The third part:
Tibetan
ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་། གང་ཟག་གི་མཛད་སྤྱོད་གཉིས། དང་པོ་ལ་གཞུང་དང་། གདམས་ངག་གཉིས། དང་པོ་ལ། ལྟ་བ་དང་། སྤྱོད་པ་གཙོར་སྟོན། གཉིས་ཀ་ཟུང་འབྲེལ་དུ་སྟོན་པའོ། །དང་པོ་ནི། བདེན་ གཉིས་འཇུག་པ་དང་། དབུ་མའི་མན་ངག་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། སྤྱོད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། སྡེ་སྣོད་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་ལུས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལམ་གྱི་སྒྲོན་མེའོ། །གཞན་ཡང་གཞུང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །ཆོས་ཆུང་བརྒྱ་རྩར་གྲགས་པ་ཡང་ངོ་། །གདམས་ངག་ལའང་གསུམ་ལས། ལྟ་བ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ། ཇོ་བོ་ནས་སྤྱན་སྔ་བ་ལ་བརྒྱུད་པ་བདེན་བཞི། ཕུ་ཆུང་བ་ལས་བརྒྱུད་པ་རྟེན་འབྲེལ། རྣལ་འབྱོར་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་བདེན་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིད་རྣམས་ལས། དང་པོ་གཉིས་ནི་ཐུན་མོང་བའི་གང་ཟག་བདག་མེད་དང་། ཕྱི་མ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཆོས་བདག་མེད་ལ་འཁྲིད་པའོ། །སྤྱོད་པ་གཙོར་གྱུར་བློ་སྦྱོང་གི་གདམས་པ་ནི། བདག་བས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་འཕེལ་བའི་སྒོ་ནས་ས་ལམ་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ཡིན་ལ། ཁུངས་ནི་ཐེག་ཆེན་གྱི་མདོ་སྡེ་སྤྱི་དང་། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་རིན་ཕྲེང་། རྨི་ལམ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་གཏམ། སེམས་ཅན་མགུ་བའི་ཚིགས་བཅད། ཞི་བ་ལྷའི་བསླབ་སྤྱོད་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་མན་ངག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་དྷརྨ་རཀྵི་ཏའི་མཚོན་འཁོར། རྨ་བྱ་དུག་འཇོམས། བྱམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེའི་གླུ། གསེར་གླིང་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་རིམ་པ་ལ་སོགས་ཏེ། དེ་ལས་ དོན་བདུན་མ་ཉེ་བར་བཀོད་པའི། གསེར་གླིང་པས་ཇོ་བོར་གསུངས། དེས་འབྲོམ་སྟོན་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་མཛད། དེས་སྐུ་མཆེད་གསུམ་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་མཛད། དེ་ནས་པོ་ཏོ་བས་གླང་ཤར་གཉིས་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་གནང་། ཞང་ཤ་ར་་བས་བྱ་འཆད་ཀ་བ་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་མཛད། དེས་གཙོ་བོར་རང་ཉམས་སུ་བླངས། རེ་རེ་གཉིས་གཉིས་ལ་འཆད། ཕན་ཆེ་བ་ཐོགས་པ་གཟིགས་ནས་འབྲི་ཕུར་འཚོགས་ཆོས་སུ་མཛད། སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་སེམས་པ། དངོས་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱོང་བ། རྐྱེན་ངན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྒྱུར་བ། ཚེ་གཅིག་གིས་ཉམས་ལེན་དྲིལ་ནས་བསྟན་པ། བློ་འབྱོངས་པའི་ཚད། བློ་སྦྱོང་གི་དམ་ཚིག །བློ་སྦྱོང་གི་བསླབ་བྱ་སྟེ་དོན་བདུན་དུ་མཛད་པ་དེ་ལྟར་གྲགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས། སོ་སོ་བ་དེ་དག་ཀྱང་དོན་དུ་ལམ་རིམ་འདིར་འདུས། འདི་གཙོ་བོར་འབྲོམ་ལ་ལྐོག་ཁྲིད་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་ནག་ཚོ
Chinese
法的种类和，人的行为两种。第一种分为经和窍诀两种。第一种，主要阐述见和行，也阐述二者结合。第一种是，进入二谛和，中观的诀窍等等。第二种是，《修行略集灯》和，发心仪轨等等。第三种是，三藏续部一切的身体圆满的是《菩提道灯论》。此外还有被称为六论的那些。还有被称为小法百则的那些。窍诀也分三种，主要阐述见的是，觉沃（阿底峡）传给贤噶巴的四谛，普穹巴传下来的缘起，瑜伽士传下来的二谛引导。前两种是共同的补特伽罗无我，后一种是非常细微的法无我引导。主要为行的修心窍诀是，通过自轻他重的菩提心生起和增长的方式来行持道次第，来源是大乘经部总集和，龙树的《宝鬘论》，《如意宝梦语》，《悦意有情偈》，寂天菩萨的《学集论》和《入行论》等诀窍的精要。也就是护法（Dharmarakṣita）的轮剑，孔雀灭毒，慈氏的愿望金刚歌，金洲菩萨的菩提心次第等等。其中，七义略摄，是金洲尊者对觉沃（阿底峡）说的。他作为秘密法传给了仲敦巴。他作为秘密法传给了三个兄弟。之后博朵瓦作为秘密法传给了格西朗日塘巴和格西夏巴瓦。香扎瓦作为秘密法传给了嘉恰喀瓦。他主要自己修持，给一两个人讲。看到利益很大后，在哲普做了集会讲法。前行是思惟暇满人身难得，正行是修菩提心，将恶缘转为菩提道，一生浓缩修持，生起量，修心的誓言，修心的学处，这样分为七义，这样出名，而且非常殊胜。那些各自的也实际上都包含在此道次第中。这个主要是作为秘密引导传给仲敦巴的。其他还有纳措。
English
There are two types of Dharma: teachings and the conduct of individuals. The first is divided into scripture and pith instructions. The first mainly shows view and practice, and also shows the combination of the two. The first is entering the two truths and the pith instructions of Madhyamaka, etc. The second is the Compendium of Practice and the ritual of generating bodhicitta, etc. The third is the Lamp for the Path to Enlightenment, which is the complete body of all the Tripitaka and Tantra sections. There are also those known as the Six Treatises. There are also those known as the Hundred Minor Dharmas. Pith instructions are also divided into three: those that mainly show the view, the Four Noble Truths transmitted from Jowo (Atiśa) to Chen-nga-wa, the Dependent Arising transmitted from Phuchungwa, and the instructions on the Two Truths transmitted from the Yogi. The first two are the common teaching on the selflessness of the person, and the latter is the very subtle guidance on the selflessness of phenomena. The pith instructions on mind training, which mainly focus on practice, are the way to traverse the stages and paths through the generation and increase of bodhicitta that cherishes others more than oneself. The sources are the general Mahayana Sutras and Nagarjuna's Ratnavali, the Tale of the Wish-Fulfilling Dream Jewel, the Verses that Delight Sentient Beings, and the essence of the instructions from Shantideva's Compendium of Trainings and Engaging in the Bodhisattva's Deeds. That is, Dharmarakshita's Wheel of Weapons, the Peacock Destroying Poison, the Vajra Song of Maitreya's Prayer, the Stages of Bodhicitta of Serlingpa, etc. From that, the Seven Points are arranged closely. Serlingpa spoke to Jowo (Atiśa). He made it a secret Dharma for Dromtön. He made it a secret Dharma for the three brothers. Then Potowa gave it as a secret Dharma to Langri Tangpa and Sharawa. Shang Sharawa made it a secret Dharma for Jachak Kawa. He mainly practiced it himself, teaching it to one or two people. Seeing that it was very beneficial, he held a gathering for teaching in Dripu. The preliminary is contemplating the Dharma of reliance, the main part is training the mind of bodhicitta, transforming adverse conditions into the path of bodhicitta, teaching the condensation of practice in one lifetime, the measure of mind training, the vows of mind training, and the precepts of mind training, thus making seven points, which is famous and very special. Those individual ones are also included in this Stages of the Path in essence. This was mainly given as a secret instruction to Dromtön. There is also Naktsö.