Tibetan
་སྡེ་པ་རྣམ་རྒྱལ་གྲགས་པ་དང་། ཡུམ་སྡེ་སྲིད་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་དཀོན་གཉེར་དཔོན་སྔགས་རྙིང་མའི་རིག་སྔགས་འཆང་བའི་དབང་ཕྱུག་ཀུན་བཟང་རྩེ་བའི་སྲས་མོ་དཔལ་འཛོམ་བུ་ཁྲིད་ཀྱི་སྲས་སུ་རབ་བྱུང་དགུ་པའི་ཆུ་ཡོས་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས། རིང་པོར་མ་ལོན་པར་ཙོང་ཁ་པ་མཁྱེན་ཅེས་གསུངས་པ་དང་། ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་ཞལ་གཟིགས་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བ་བྱུང་། མེ་རྟ་ལོར་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་གདན་དྲངས། དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་བསོད་ནམས་གྲགས་པ་ལས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་བསོད་ནམས་རྒྱ་མཚོ་དཔལ་བཟང་པོ་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་གསོལ། ས་བྱ་ལོར་མཁན་པོ་སྔ་མ་ལས་དགེ་ཚུལ་བཞེས་ཤིང་དབང་ལུང་མན་ངག་གི་རིགས་མང་དུ་གསན། དྲག་པོའི་ལས་སྦྱོར་ཀྱང་མཛད། ཤིང་བྱི་ལོར་དགའ་ལྡན་ཁྲི་ཟུར་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། ལྷ་ས་བར་ཁང་ནས་མངའ་བདག་གི་གཏེར་ཞབས་ཤོག་དྲིལ་ལྔ་གཏེར་ནས་བཞེས། ས་འབྲུག་ལོར་ཕན་བདེ་ལེགས་བཤད་གླིང་པ་འཛུགས་པར་གནང་། མེ་བྱར་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་བསྐྱོད་ནས་ཨལ་ཐན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དབུ་བླར་གྱུར་ཅིང་། དགོན་སྡེ་དུ་མའང་བཏབ། ཏཱ་ལའི་བླ་མ་བཛྲ་དྷ་ར་ཞེས་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལས་ཀ་ཕུལ། སོག་པོ་རྣམས་མི་ཤི་བ་ན་ཤ་ཁྲག་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པའི་སྲོལ་ངན་བསྣུབས་པ་སོགས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། མཐར་དགུང་ལོ་ཞེ་དྲུག་པར་གཤེགས། ལམ་རིམ་གྱི་ཁྲིད་གསེར་ཞུན་སོགས་པུསྟི་གཅིག་ཙམ་ཡོད་ཅིང་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་མགོན་པོ་ཞལ་དང་། རྙིང་ལུགས་ཤས་ཆེ་བར་གནང་། ༈ །བཞི་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཆེན་པོ་ཧོར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཇིང་གིར་གནམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ལས། ཡབ་སེ་ཆེན་ཆོས་ཁུར་དང་། ཡུམ་བྷ་ཧང་ཛུལ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ས་གླང་ཧོར་ཟླ་དང་པོའི་ཚེས་གཅིག་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་བལྟམས། སྔོན་ གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་གསུང་སོགས་སྩལ། ཆུ་ཡོས་ལ་དབུས་ཕྱོགས་སུ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར། དགའ་ལྡན་ཁྲི་ཟུར་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ལས་དགེ་ཚུལ་བཞེས། དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ལས་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། མཐའ་དམག་བཟློག །ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཡིན་བྱས་ན་ཁ་ཆེས། པད་འདྲ་པད་འདྲ་ཙམ་ཡིན་བྱས་ན་ཆོག་པ་ཡོད་ཅེས་གསུངས། མཚན་མཐུ་སྟོབས་རྒྱ་མཚོར་བསྒྱུར། ཉེར་དྲུག་པར་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། གསན་བསམ་རགས་རིམ་མཛད། འོན་ཀྱང་ཉེར་བརྒྱད་པ་མེ་འབྲུག་ལོར་གཤེགས་པས་ཐོས་བསམ་
Chinese
是色拉寺的南嘉扎巴，母亲是帕摩竹巴政权的管家，旧密咒的持明者，自在昆桑哲瓦的女儿贝增布赤之子，在第九绕迥水兔年（1543年）伴随着奇妙的征兆而诞生。没过多久，就说“宗喀巴钦”，并亲见本尊护法等，出现了奇妙的事情。火马年（1546年）被迎请至吉祥哲蚌寺。从导师仁波切索南扎巴处受居士戒，赐名为索南嘉措贝桑布丹贝尼玛，一切方位的胜者。土鸡年（1549年）从之前的堪布处受沙弥戒，听闻了许多灌顶、传承和诀窍。也做了猛烈的事業。木鼠年（1564年）从甘丹赤增格勒贝桑处受比丘戒。从拉萨巴康取出盟主五张卷轴的伏藏。土龙年（1568年）被允许建立利益安乐妙语洲。火鸡年（1597年）前往北方，成为阿勒坦汗的国师，也建立了许多寺院。被尊称为达赖喇嘛班智达，授予了遍主金刚持的事业。废除了蒙古人死后用血肉祭祀的恶习等，广大利益了佛教和众生。最终四十六岁时圆寂。有《菩提道次第论》的引导《金炼》等一部书，主要修持守护尊，偏重宁玛派。第四世云丹嘉措，出生在蒙古地方成吉思汗的后裔家族中，父亲是色钦曲科，母亲是巴航祖尔，土牛年（1589年）正月初一伴随着奇妙的征兆而诞生。赐予了前世追忆等话语。水兔年（1603年）前往卫藏地区。从甘丹赤增桑结仁钦处受沙弥戒。做了许多猛烈的显用事业，遣退了边境战争。说“如果是邬金莲花生，卡切斯（不清楚）”，又说“稍微像莲花的样子就可以”。改名为图多嘉措。二十六岁时从班禅洛桑确吉坚赞处受比丘戒。进行了粗略的闻思。然而二十八岁火龙年（1616年）圆寂，因此闻思
English
Namgyal Drakpa of Drepung Monastery, and the son of Paljom Buchik, daughter of Kunsang Tsewa, the powerful holder of ancient tantric mantras, the steward of the Phagmo Drupa government, was born in the Water Rabbit year of the ninth Rabjung (1543) with wondrous omens. Before long, he said, "Tsongkhapa Khyen," and had visions of tutelary deities and protectors, and other wondrous things occurred. In the Fire Horse year (1546), he was invited to glorious Drepung. He took the vows of a lay devotee from the esteemed tutor Sonam Drakpa. He was given the name Sonam Gyatso Palsangpo Tendzin Nyima, Victorious in All Directions. In the Earth Bird year (1549), he took novice vows from the former Khenpo and heard many kinds of empowerments, transmissions, and instructions. He also performed fierce activities. In the Wood Mouse year (1564), he received full ordination from Geden Trizur Gelek Palsang. From Lhasa Barkhang, he extracted five scroll treasures from the treasure of the master. In the Earth Dragon year (1568), he was permitted to establish Phende Lekshe Lingpa. In the Fire Bird year (1597), he traveled north and became the chief chaplain of Altan Khan, and also built many monasteries. He was honored as the Dalai Lama Vajradhara and entrusted with the work of the all-pervading Vajradhara. He abolished the evil custom of the Mongols offering flesh and blood sacrifices when people died, and greatly benefited the teachings and beings. Finally, he passed away at the age of forty-six. There is one volume of Lamrim teachings, "Golden Refinement," etc., and he mainly practiced the protector deity and favored the Nyingma tradition. The Fourth, Yonten Gyatso, was born in the land of the great Hor, from the lineage of Genghis Khan, the king of the sky. His father was Sechen Chokhur, and his mother was Bahang Zul. He was born on the first day of the first month of the Hor year in the Earth Ox year (1589) with wondrous omens. He bestowed words of remembering past lives, etc. In the Water Rabbit year (1603), he turned his chariot towards Central Tibet. He took novice vows from Ganden Trizur Sangye Rinchen. He performed many fierce and manifest activities and repelled border wars. He said, "If it is Orgyen Padmasambhava, Kaches (unclear)," and also said, "If it is just a little like a lotus, it is acceptable." He changed his name to Thutop Gyatso. At the age of twenty-six, he received full ordination from Panchen Lobsang Chokyi Gyaltsen. He engaged in rough listening and contemplation. However, he passed away in the Fire Dragon year (1616) at the age of twenty-eight, so listening and contemplation
Tibetan
རྒྱ་ཆེར་གནང་རྒྱུ་མ་བྱུང་། སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བས་ཐུགས་ལྗགས་སྤྱན་གསུམ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན། ༈ །ལྔ་པ་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ནི། ཡར་ལུང་འཕྱོང་རྒྱས་སུ་ཟ་ཧོར་གྱི་རིགས་ལས། ཡབ་མི་དབང་བདུད་འདུལ་རབ་བརྟན་དང་། ཡུམ་ཡར་འབྲོག་ཁྲི་དབོན་གྱི་སྲས་མོ་ཀུན་དགའ་ལྷ་མཛེས་ཀྱི་སྲས་སུ་མེ་སྦྲུལ་ལོར་འཁྲུངས། སྦྲུལ་ལོའི་མཇུག་ཏུ་སྣ་ནམ་རྡོ་རྗེ་བདུད་འཇོམས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་པ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོར་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་སྡོང་མ་སོགས་གསན། ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་དང་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཞལ་གཟིགས། ཆུ་ཁྱི་ལོར་འབྲས་སྤུངས་སུ་གདན་དྲངས། པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ལས་གཙུག་ཕུད་བཞེས། མཚན་བློ་བཟང་རྒྱ་ མཚོར་གསོལ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེས་རྔོག་ལོའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་པ་གླིང་སྨད་པ་དཀོན་མཆོག་ཆོས་འཕེལ་བསྟེན་ནས་བསྡུས་ཚད་ནས་བཟུང་། པོད་ཆེན་རྣམས་ལ་ཐུགས་གཉེར་མཛད་པས་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལས་དབང་ལུང་མན་ངག་མང་དུ་གསན། སྨོན་འགྲོ་པཎྜི་ཏ་ཡབ་སྲས་ལས་སྙན་ངག་དང་། སྒྲ། སྡེབ་སྦྱོར་སོགས། མངོན་བརྗོད་སོགས་དང་། ཟླུམ་པོ་ནས་དང་། ཟུར་ཆེན་ལས་སྐར་ནག་དབྱངས་འཆར་རྩིས་སོགས་གསན་པས་བཅུ་ཕྲག་རིག་པའི་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉེར་གཉིས་པར་པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེར་བླ་ཆེན་གྱི་སྡོམ་རྒྱུན་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་གསར་དུ་བསྣན། བར་སྐབས་སུ་དྲག་པོ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མཛད་པས་རྟགས་ཀྱང་མངོན་དུ་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔ་པར་གུ་ཤྲཱི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་གྱིས་བོད་ཁྲི་སྐོར་བཅུ་གསུམ་མཆོད་གཞིས་སུ་ཕུལ། དམར་པོ་རི་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལ་བཞེངས། འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན་ཕེབས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཚན་དང་ལས་ཀ་ཕུལ། ཕ་བོང་ཁ་པ་ཨེ་པ་འཁོན་སྟོན་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ། ཁྱབ་བདག་བཀའ་འགྱུར་བ། ཞུ་ལུ་རི་སྦུག་དབུ་མཛད་བསོད་ནམས་མཆོག་གྲུབ། ཟུར་ཆེན་ ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ། སྨན་ལུང་པ་བློ་མཆོག་རྡོ་རྗེ། ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་པ་སོགས་ལས་གསར་རྙིང་གི་ཆོས་ཚུལ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བཞེས། དབུས་གཙང་ཁམས་སོག་གི་ཡུལ་དུ་ཆོས་སྡེ་གསར་བཞེངས་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལོངས། རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་ནི་ས་ཆེན་པོའི་རྡུལ་ཙམ་དང་། ཀ་པོད་བཞིའི་འགྲེལ་པས་མཚོན་གསུང་འབུམ་ཕྱི་ནང་པོད་ཆེན་སུམ་ཅུ་ཐལ་བ་སོགས་དང་། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་སོགས་དང་རྒྱུད་
Chinese
没有广泛地布施。将遗体火化后，出现了心、舌、眼三者以及许多舍利。第五世为洛桑嘉措，出生在雅砻琼结地方，属于萨霍尔族。父亲是米旺杜度饶丹，母亲是雅卓赤翁的女儿昆嘎拉姆杰之子，生于火蛇年（1617年）。蛇年年末，从纳南多吉度炯的化身绛巴仁增大师处听受了长寿铁桩母等法。亲见了觉沃大师和宗喀巴大师。水狗年（1622年）被迎请至哲蚌寺。从班禅洛桑确吉坚赞处剃度，赐名为洛桑嘉措。上师仁波切预言他是荣罗的转世，依止林麦巴衮却确培，从《摄类学》开始，精进研习各大论典，毫不费力地通达。从班禅仁波切处听受了许多灌顶、传承和口诀。从门卓班智达父子处学习了诗学、声明学、韵律学等，以及词藻学等；从仲波处学习，从祖钦处学习星算、黑算、音律星算等，成为精通十明的大班智达。二十二岁时，从班禅仁波切处接受了上部的比丘戒，新赐名为语自在。期间，进行猛厉的事业，也显现了征兆。二十五岁时，固始汗丹增确吉嘉波将卫藏十三万户作为供养。在玛布日山上建造了雄伟的布达拉宫。应文殊皇帝的长期祈请，前往内地，被授予金刚持大师的名号和事业。从帕绷喀巴埃巴昆顿贝觉伦珠、恰达噶举巴、秀鲁日布邬孜索南确珠、祖钦确英让哲、曼隆巴洛却多吉、曲嘉德达林巴等处听受了新旧教法的如海法门。在卫藏康蒙古等地新建的寺庙不计其数。受持沙弥戒和比丘戒的僧人如大地尘土般众多。以四部论著的注释为代表的内外著作多达三十余部。以及金刚鬘等和续部。
English
There was not extensive giving. When the body was cremated, the three – heart, tongue, and eye – and many relics appeared. The Fifth was Lozang Gyatso, born in Yarlung Chongye, of the Zahor lineage. His father was Miwang Dudul Rabten, and his mother was the daughter of Yarlung Tripon, Kunga Lhamdze, born in the Fire Snake year (1617). At the end of the Snake year, he received the Tsedrup Chakdongma and other teachings from Jampa Rigzin Chenpo, an emanation of Nanam Dorje Dudjom. He had visions of Jowo Chenpo and Gyalwa Tsongkhapa. In the Water Dog year (1622), he was invited to Drepung. He took novice vows from Panchen Lozang Chögyen and was given the name Lozang Gyatso. Lingmeypa Könchok Chöpel, whom the master Rinpoche prophesied to be an incarnation of Ngok Lo, was relied upon, starting from the Collected Topics. He studied the great volumes diligently and effortlessly mastered them. He received many empowerments, transmissions, and instructions from Panchen Rinpoche. From the Mönlam Pandita father and son, he learned poetics, grammar, composition, etc., and lexicography, etc.; from Dumbo, and from Zur Chen, he learned astrology, black calculation, and melodic astrology, etc., becoming a great Mahāpaṇḍita of the ten sciences. At the age of twenty-two, he received the full bhikshu ordination from Panchen Rinpoche through the lineage of the great abbot, and the name Ngagi Wangchuk was newly added. In the meantime, he performed wrathful activities, and signs also manifested. At the age of twenty-five, Gushri Tenzin Chögyal offered the thirteen myriarchies of Tibet as a monastic estate. He built the great Potala Palace on Marpo Ri. As Jamyang Emperor had requested for a long time, he went to the mainland and was offered the name and work of the Great Vajradhara. From Pabongkhapa Epa Kön Tön Peljor Lhundrup, Khyabdak Kagyurwa, Zhulu Ribuk Umdze Sonam Chokdrup, Zurchen Chöying Rangdröl, Menlungpa Lochok Dorje, Chögyal Terdak Lingpa, and others, he received the ocean-like Dharma traditions of both old and new. The number of newly built monasteries in Ü-Tsang, Kham, and Mongolia is countless. The number of monks holding novice and full ordination is like the dust of the great earth. His collected works, including commentaries on the four treatises, amount to more than thirty large volumes, and the Vajra Garland, etc., and the Tantras.