Tibetan
ག་ལས་རགས་རིམ་ཞིག་མཁས་གྲུབ་དགེ་ལེགས་དཔལ་བཟང་ལ་གནང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་གླེགས་བམ་དང་བཅས་པ། ཙོང་ཁའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་པ་འཁོར་དག་པ་རྣམ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་ཚན་རྟོགས་ལྡན་འཇམ་དཔལ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་། རྗེས་ཀྱང་ཞལ་གཟིགས་ཚད་མར་མཛད་པ་དེ་ལ་གནང་། དེ་གཉིས་ཀས་ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཁས་གྲུབ་རྗེའི་གཅུང་པོ་བ་སོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་གནང་། དེས་ཀྱང་སྣོད་ལྡན་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་སུ་ལའང་མ་གནང་ཞིང་། བཀའ་རྒྱ་དམ་པར་མཛད། གསུམ་པོའི་ནང་ཚན་གྲུབ་ཆེན་དྷརྨ་བཛྲ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཙོང་ཁ་པ་དང་ཁད་ཉེ་བ་ན། ཀུན་དགའ་རྒྱལ་པོ་དང་དཔལ་འཛོམ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་རྟ་ནག་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་པར་དགེ་ལྡན་དུ་ཕེབས། བ་སོ་ཆོས་རྗེ་ལོ་ལྔའི་བར་བསྟེན་ནས་དབང་གདམས་སྤྱི་དང་སྙན་བརྒྱུད་ཞལ་ཤེས་དང་བཅས་པ་གནང་། སླར་དབུ་ཕར་སོགས་ལ་སྦྱངས་པ་མཛད་ཅིང་རྟེན་དགེ་སློང་དུ་བསྒྲུབས་ནས་གངས་ཁྲོད་རི་སུལ་ངེས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པས་ཞལ་གཟིགས། སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་གནང་། ། མཐར་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་བརྙེས་ནས་སྐུ་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པས་ནམ་མཁའ་ཇི་སྲིད་བར་དུ་དབེན་གནས་པདྨ་ཅན་དུ་བཞུགས་ཞེས་རྣམ་ཐར་ལས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་སློབ་མ་ནི་རྒྱལ་བ་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་སྟེ། དེའང་གཡས་རུ་གཙང་འགྲམ་དགེ་རྒྱས་བྱེ་མ་གླིང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདབས་རོལ་ཏུ་མདངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྔ་འགྱུར་གྱི་གྲུབ་རིགས། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་རས་ཆེན་དཔལ་འབྱོར་བཟང་པོ་སོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་འཁྲུངས། ཆོས་འཁོར་དབུས་ལྡིང་གི་དགོན་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་བསྙེན། ཁྱད་པར་རྗེ་བཙུན་སྐྱབས་མཆོག་པ་དང་། གྲུབ་ཆེན་ཆོས་རྡོར་བ་གཉིས་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི་བླ་མར་མཛད། ཕྱི་མ་ལས་དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པར་མཇལ་ཞིང་། འགར་མོ་ཆོས་རྫོང་དུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་གསན། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་བཅད་དེ་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕ་མཐར་སོན། མཁས་དང་གྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་གཤེགས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་མཆོག །བློ་བཟང་གྲགས་པ་ཞེས་པའི་བླ་མ་དེའི། །གསུང་གི་སྙིང་པོའི་སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པ་ནི། །དེང་སང་དུས་ན་ཁོ་བོ་ཙམ་དུ་བས། །ཞེས་སོགས་གསུངས། ཕྱིས་ད
Chinese
将一些粗略的（传承）给予克珠·格勒巴桑。全部的化身法本等等。在宗喀出生，是清净眷属八人中的一位，名为证悟者蒋白嘉措，文殊菩萨摄受了他。后来也以亲见作为证明给予了他。他们两人将不可思议的教证功德给予克珠杰的弟弟瓦索·曲吉坚赞。他也只给予了三位具器者，没有给其他人。并严守禁令。三位中的大成就者达玛瓦扎，在东方宗喀附近，出生于名叫衮噶坚波和贝仲的儿子的身份，在塔那多杰丹出生。十一岁时去了甘丹寺。依止瓦索法王五年，接受了灌顶、诀窍总集和口耳传承等。之后又学习了因明、般若等，并受比丘戒，在雪山荒野中不定处树立了修行的旗帜。宗喀巴法王亲见了他，并给予了口耳传承的诀窍。 最终获得了双运金刚持的果位，获得了寿命持明，因此据说在虚空存在期间，他都住在寂静处莲花处。他的弟子是嘉瓦·洛桑顿珠，他出生在江孜（Gyantse）附近的杰玛林寺附近，是芒氏家族中宁玛派的成就者。噶举派的惹钦·贝觉桑波等的后裔。在曲廓乌定寺出家。亲近了许多上师。特别是杰尊·嘉措巴和成就者曲多瓦两位是恩德很大的上师。十七岁时见到了后者，在噶莫曲宗听闻了所有不共的口耳传承。断除了八法之戏论，一心专注于甚深道核心的瑜伽，达到了三摩地的顶峰。超越了智者和成就者，他自己说：“文殊菩萨之长子，名为洛桑扎巴的上师，其语之精华的口耳传承持有者，如今时代只有我而已。”等等。后来
English
Some rough (transmission) was given to Khedrup Gelek Pelzang. All the incarnation texts, etc. Born in Tsongkhapa, one of the eight pure retinues, named Realizer Jampel Gyatso, Manjushri embraced him. Later, he also gave him direct vision as proof. Both of them gave the inconceivable qualities of teachings and realizations to Waso Chokyi Gyaltsen, the younger brother of Khedrup Je. He also only gave it to three worthy vessels and did not give it to anyone else. And he strictly kept the prohibition. Among the three, the great accomplished Dharma Vajra was born near Tsongkhapa in the east, as the son of Kunga Gyalpo and Peljom, in Tanak Dorje Den. At the age of eleven, he went to Ganden Monastery. He relied on Waso Dharma King for five years and received the general empowerment, pith instructions, and oral transmission. Afterwards, he studied logic, prajna, etc., and took the vows of a monk, and raised the banner of practice in the indefinite places of the snowy mountains and wilderness. The Dharma King Tsongkhapa saw him in person and gave him the pith instructions of the oral transmission. Finally, he attained the state of union Vajradhara and attained the longevity vidyadhara, so it is said that as long as space exists, he will live in the secluded place of the lotus. His disciple was Gyalwa Lobsang Dondrup, who was born near Jema Ling Monastery near Gyantse, from the Mang lineage, a Nyingma achiever. Descendants of the Kagyu Rechen Peljor Sangpo, etc. He became a monk at Chokhor Uding Monastery. He relied on many gurus. In particular, Jetsun Kyabchokpa and the accomplished Chodowa were two very kind gurus. He met the latter at the age of seventeen, and in Garmo Chodzong he heard all the uncommon oral transmissions. He cut off the proliferation of the eight worldly concerns and focused solely on the yoga of the profound path's essence, reaching the peak of samadhi. Surpassing the wise and accomplished, he himself said, "The eldest son of Manjushri, the guru named Lobsang Drakpa, the holder of the oral transmission of the essence of his speech, is only me in this day and age." And so on. Later
Tibetan
གེ་འདུན་རྒྱ་མཚོར་བསྙེན་ རྫོགས་བཞེས། བཀྲས་ལྷུན་ཀུན་མཁྱེན་ལེགས་དོན་པའང་ཐུགས་ཡིད་གཅིག་འདྲེས་སུ་གྱུར། མཐར་གཟུགས་སྐུ་ཐིམ་པའི་ཚེའང་རྟགས་མཚན་ཁྱད་བར་ཅན་བྱུང་། དེའི་སློབ་མ་ནི་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གཡག་སྡེ་པཎ་ཆེན་སོགས་དམ་པ་དུ་མའི་རྒྱུད་ལས་ཡབ་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱག་བླ་མ་རིན་ཆེན་དང་། ཡུམ་ཆོས་བསྟན་ཅེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། བཅོ་ལྔ་པར་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་ཕེབས་ནས་མཚན་ཉིད་ལ་ཞུགས། སླར་རྟ་ནག་དགེ་འདུན་བློ་བཟང་སོགས་ལ་དབུ་ཚད་གཉིས་གསན། ཕར་ཕྱིན་འདུལ་མཛོད་སོགས་མཐར་ཕྱིན་པར་སྦྱངས་ནས་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་དུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད། དགེ་ལྡན་དུ་རྒྱུད་ལ་སྦྱངས། མཐར་དབེན་དགོན་དུ་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་ལས་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན་ཅིང་ཉམས་ལེན་ལ་གཞོལ། དེ་ཉིད་ལའང་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཕྱིས་མཁས་དང་གྲུབ་པའི་འུར་ལངས་ནས་དབུས་གཙང་ནས་བུ་སློབ་ཀྱང་མང་དུ་འདུས། རེ་བདུན་པར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདས། དེའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི། དབེན་ས་བློ་བཟང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་ཆོས་རྒྱན་ཏེ། འདི་ནི་སྦའི་རིགས་ལས་གཙང་རོང་མཚམས་ལྷན་གྱི་ ནང་ཚན་དྲུག་བརྒྱ་ཞེས་པར་ཡབ་འཚོ་བྱེད་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་དང་། ཡུམ་མཚོ་རྒྱལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་བཟུང་མཁས་གྲུབ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལས་དབང་ལུང་མན་ངག་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་གསན་བཞེས་གྲུབ་ནས་བཀྲས་ལྷུན་དུ་ཕེབས། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན། གསང་འདུས་དང་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་བཤད་སོགས་དང་། མདོ་ཕྱོགས་ཀྱི་པོད་ཆེན་རྣམས་ལ་གསན་བསམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད། བར་སྐབས་སུ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསྙེན་སྒྲུབ་མཛད་པས་གྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་ཅིང་གངས་ཅན་ཆོས་འཕེལ་གྱི་མཁན་པོ་མཛད། ཕྱིས་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོའི་མཁན་པོ་མཛད། སེར་འབྲས་གཉིས་ཀའི་ཞལ་བདག་ཀྱང་གནང་། དགུང་ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་ཐལ་བར་བཞུགས་ཤིང་། གཞན་ཡང་ཡོངས་འཛིན་དུ་མ་ལས་ཆོས་མང་དུ་གསན། གསང་འདུས་དང་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་བཤད་སོགས་ཕྲིན་ལས་དང་འགྲོ་དོན་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་ཀྱི་དགེ་ལྡན་པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེ་བ་ཞིག་གོ ༈ །ཡང་པཎ་ཆེན་དགེ་འདུན་གྲུབ་པ་ནི། གཙང་རུ་ལག་གི་ས་ཡི་ཆར། །དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱའི་ཉེ་འདབས་
Chinese
受比丘戒。 扎什伦布寺的衮钦·列顿巴也与他心意相通。最终，当他融入色身时，出现了非凡的瑞相。他的弟子是克珠·桑杰益西，从雅堆班钦等众多圣者的血脉中，父亲瑜伽自在旺秋喇嘛仁钦和母亲曲珍之子降生。从所有的善知识云丹桑波处受沙弥戒。十五岁时前往扎什伦布寺，开始学习因明。之后，从达那格敦洛桑等人处听受俱舍论和律论。圆满学习了般若、律藏等，在吉祥轮德钦寺进行立宗答辩。在甘丹寺学习密法。最终，在温寺从洛桑顿珠处听受了所有口耳传承的教诲，并致力于修行。也在他那里受了比丘戒。后来，精通和证悟的名声鹊起，卫藏地区也聚集了很多弟子。七十七岁时，伴随着奇妙的征兆而圆寂。他的主要弟子是温萨·洛桑顿珠的转世班禅·洛桑曲坚，此人是斯氏族人，出生于藏绒交界处拉囊的 囊钦竹嘉，父亲是医生衮噶沃热，母亲名叫措嘉。从小就有很多不可思议的征兆。从五岁开始，从克珠·桑杰益西处听受了如大海般的灌顶、传承和诀窍，之后前往扎什伦布寺。此外，还从众多经师处听受了很多佛法。特别是密集金刚和时轮金刚的续部讲解等，以及显宗方面的巨著都进行了圆满的闻思。期间，对无数的本尊进行了念诵和修持，达到了成就的彼岸，并担任了雪域佛法兴盛寺的堪布。后来担任了扎什伦布寺的堪布。还担任了色拉寺和哲蚌寺的法台。活到一百多岁。此外，还从众多经师处听受了很多佛法。密集金刚和时轮金刚的续部讲解等事业和利生事业如同虚空般广大。是后来的格鲁派大德之一。 再次，班禅根敦珠巴是： 藏地的如意宝， 吉祥萨迦的近邻。
English
He received the full ordination of a monk. Kunkhyen Lekdonpa of Tashi Lhunpo also became one with his mind. In the end, when his physical body dissolved, extraordinary signs appeared. His disciple was Khedrup Sangye Yeshe, who was born as the son of the yogi Wangchuk Lama Rinchen and Yum Choeten from the lineage of many holy beings such as Yakde Panchen. He received his novice vows from Yongey Gewai Shenyen Yonten Zangpo. At the age of fifteen, he went to Tashi Lhunpo and began to study logic. Later, he received the teachings on the Abhidharma and Vinaya from Tana Gedun Lobsang and others. He studied the Prajnaparamita, Vinaya, and other subjects thoroughly and debated at Pelkhor Dechen Monastery. He studied tantra at Ganden Monastery. Finally, at Wensa Monastery, he received all the instructions of the oral transmission from Lobsang Dondrup and devoted himself to practice. He also received his full ordination from him. Later, his fame as a scholar and accomplished practitioner spread, and many disciples gathered from U-Tsang. At the age of seventy-seven, he passed away with wondrous signs. His main disciple was Panchen Lobsang Choegyal, the reincarnation of Wensa Lobsang Dondrup, who was born into the Sbai clan in Nangchen Chukgya, one of the inner divisions of Tsangrong Tsham Lhan, to father Tsojey Kunga Ozer and mother Tsoegyal. From a young age, there were countless wondrous signs. From the age of five, he received a vast ocean of empowerments, transmissions, and instructions from Khedrup Sangye Yeshe, and then went to Tashi Lhunpo. In addition, he received many teachings from various tutors. He thoroughly studied and contemplated the Guhyasamaja and Kalachakra tantras, as well as the great treatises of the sutra tradition. In the meantime, he performed countless recitations and practices of yidam deities, reaching the other shore of accomplishment, and served as the Khenpo of Gangchen Choephel Monastery. Later, he became the Khenpo of Tashi Lhunpo Monastery. He also served as the abbot of both Sera and Drepung Monasteries. He lived to be over a hundred years old. In addition, he received many teachings from various tutors. His activities and benefit to beings, such as the Guhyasamaja and Kalachakra tantra teachings, were as vast as the sky. He was one of the great upholders of the Gelug tradition in later times. Furthermore, Panchen Gedun Drupa is: The wish-fulfilling jewel of Tsang Rulak, Near the glorious Sakya.