Tibetan
ཇུག་ལས་ནི་ཟུང་འཇུག་འཕྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པའི་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བཏགས་ཡོད་མིང་རྐྱང་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། ༈ །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ། མདོ་ཀུན་བཏུས་དང་། རིགས་ཚོགས་དྲུག་མཛད། དེ་ལ་འགྲེལ་པ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱན་སྣང་ལས། འཕགས་པ་གསལ་བའི་བློ་མངའ་དེས་ནི་རྒྱལ་ལ་མངོན་སུམ་ཉིད་ཞུས་ནས། ཞེས་པའི་དོན་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ་དེ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོའི་དོན་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་སྤངས་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ། གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་སེང་བཟང་དེ་རྩོམ་པའི་ རྒྱུ་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། མན་ངག་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཤར་ཕྱོགས་ཁ་སརླ་ཎིར་སྤྲིན་གསེབས་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་པར་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དེ་ལ་འགྲེལ་པ་དུ་མ་ཞིག་སྣང་བས་གང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞུས་པས། ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་རྟོགས་ལ་དོན་འདྲིལ་བའི་འགྲེལ་པ་རྩོམས་ཤིག །ཅེས་གསུང་གི་གནང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བཤད་བྱ་རྩ་བའི་མདོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་མདོ་སྡུད་པ་དང་བཞི། འཆད་བྱེད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་དོན། གཞི་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས། ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་གསུངས། ལམ་ཤེས་ཀྱི་དོན་འཆད་ཚུལ་བརྗོད་པས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་པ་གསུངས། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དེ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་རྐང་པ་གསུམ་པ་གསུངས། འཕགས་བཞིའི་ཡུམ་བྱེད་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་བཞི་པ་གསུངས་སོ། །དོན་ནི། རྗེ་བཙུན་གྱིས་རྩོམ་པའི་ཐོག་མར་མཁྱེན་གསུམ་ལ་བསྟོད་ཕྱག་མཛད་དེ། རྟེན་གྱི་གང་ ཟག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སྡུག་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བ་འཚོལ་བ་རྣམས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ལྷག་མ་ཡོད་མེད་ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདུད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐུབ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐབས་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས། བ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ཇུག་ལས་ནི་ཟུང་འཇུག་འཕྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ།", "chinese_translation": "行持是双运之延续。如是说。", "english_translation": "Practice is the continuation of union. So it is said." }, { "original_tibetan": "༈ །འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཞེད་པའི་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་དོན་མཐར་ཐུག་པ་ནི་བཏགས་ཡོད་མིང་རྐྱང་ཞེས་པ་འདི་ཡིན་ནོ།", "chinese_translation": "圣者父子所许之见解，大手印之究竟意义即是此“假立唯名”。", "english_translation": "The ultimate meaning of Mahamudra, the view held by the noble father and sons, is this 'merely nominal designation'." }, { "original_tibetan": "༈ །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དངོས་བསྟན་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཏན་ལ་འབེབས་པ། མདོ་ཀུན་བཏུས་དང་། རིགས་ཚོགས་དྲུག་མཛད། དེ་ལ་འགྲེལ་པ། ཇི་སྐད་དུ། རྒྱན་སྣང་ལས། འཕགས་པ་གསལ་བའི་བློ་མངའ་དེས་ནི་རྒྱལ་ལ་མངོན་སུམ་ཉིད་ཞུས་ནས། ཞེས་པའི་དོན་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ་དེ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོའི་དོན་ཐེ་ཚོམ་དང་སོམ་ཉི་སྤངས་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ། གཉིས་པ་སློབ་དཔོན་སེང་བཟང་དེ་རྩོམ་པའི་\nརྒྱུ་གསུམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། མན་ངག་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དོན་ལ་མཁས་པ་དང་། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གནང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་མཁན་པོ་རྣམ་སྣང་མཛད་ལ་རྗེ་བཙུན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས་ནས་བསྒྲུབས་པས། ཤར་ཕྱོགས་ཁ་སརླ་ཎིར་སྤྲིན་གསེབས་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་པར་ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་དེ་ལ་འགྲེལ་པ་དུ་མ་ཞིག་སྣང་བས་གང་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞུས་པས། ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་རྟོགས་ལ་དོན་འདྲིལ་བའི་འགྲེལ་པ་རྩོམས་ཤིག །ཅེས་གསུང་གི་གནང་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། བཤད་བྱ་རྩ་བའི་མདོ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་མདོ་སྡུད་པ་དང་བཞི། འཆད་བྱེད་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱན་ནོ།", "chinese_translation": "圣者龙树亲立显说空性之次第，造《集经论》和《理聚六论》。彼之注释，如《庄严光明释》云：“圣者具明慧，曾于佛前请示。”此句之义为，圣者解脱军乃是断除对般若经义之疑惑与犹豫的大乘圣者解脱军。第二位，论师僧贤，著述具备三种圆满因：口诀传承未断绝，精通论典之义，以及亲见本尊并获得加持。彼亦向堪布遍照请示圣尊之修法后进行修持，在东方卡萨尔巴尼（Khasarpani）的云层中，圣尊显现真容，问曰：您的论著有诸多注释，应追随哪一部？答曰：通达一切，著述义理连贯之注释！因此获得圣尊之许可。所说之根本经为广、中、略三部般若经及《集经》。能诠为《现观庄严论》。", "english_translation": "The noble Nagarjuna established the order of explicitly teaching emptiness, and composed the Sutra Samuccaya and the Six Collections of Reasoning. Regarding its commentary, as it is said in the Ornament of Realization: 'The noble one with clear intelligence directly questioned the Victorious One.' The meaning of this is that the noble Vimuktisena is the Mahayana noble Vimuktisena who has abandoned doubt and hesitation regarding the meaning of the Prajnaparamita Sutra. Secondly, the teacher Simhabhadra, the cause of composition is threefold perfection: the unbroken lineage of oral instructions, expertise in the meaning of the scriptures, and having received manifest blessings from the Yidam deity. He also requested the Sadhana of the Lord from Khenpo Vairochana and practiced it. In the eastern Khasarpani, the Lord appeared from the clouds and asked which commentary to follow since there were many commentaries on his treatise. He replied to understand everything well and compose a commentary that integrates the meaning. Therefore, he received the permission of the Lord. The sutras to be explained are the three, extensive, medium, and concise, Prajnaparamita Sutras and the Samgraha Sutra. The explainer is the Ornament of Clear Realization." }, { "original_tibetan": "།ཞེས་སོ། །དེ་ཡི་ཉན་ཐོས་ཞི་བ་སོགས་ཀྱི་དོན། གཞི་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པས། ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་རྐང་པ་དང་པོ་གསུངས། ལམ་ཤེས་ཀྱི་དོན་འཆད་ཚུལ་བརྗོད་པས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་རྐང་པ་གཉིས་པ་གསུངས། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་དེ་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་རྐང་པ་གསུམ་པ་གསུངས། འཕགས་བཞིའི་ཡུམ་བྱེད་ཚུལ་འཆད་པ་ལ་བཞི་པ་གསུངས་སོ། །དོན་ནི། རྗེ་བཙུན་གྱིས་རྩོམ་པའི་ཐོག་མར་མཁྱེན་གསུམ་ལ་བསྟོད་ཕྱག་མཛད་དེ། རྟེན་གྱི་གང་\nཟག་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་སྡུག་ཀུན་ཉེ་བར་ཞི་བ་འཚོལ་བ་རྣམས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་ལྷག་མ་ཡོད་མེད་ཉེར་ཞིར་འཁྲིད་མཛད་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་འདུད་པའི་ཕྱིར་དང་། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་འགྲོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་སེམས་ལམ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པར་མཛད་པ་གང་ཡིན་པ་དང་། ཐུབ་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཐབས་གང་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པས། བ", "chinese_translation": "如是。其中，声闻寂灭等等之义，谓说基智之功德，为解说引导至寂灭之方式，而宣说第一颂。谓说道智之义，为解说成就三种种姓之义，而宣说第二颂。谓说一切智之功德，为解说转法轮之方式，而宣说第三颂。为解说成为四圣之母之方式，而宣说第四颂。意义是：圣尊于著述之初，赞颂三智并作礼敬，所依之补特伽罗，声闻和独觉寻求诸苦完全寂灭者，以了知蕴、界、处一切人无我之自性，引导至有余涅槃和无余涅槃之果位，为顶礼彼等之故；所依之补特伽罗，利益有情之菩萨，以道智之自性，成就三界之利益，以及能仁。诸佛薄伽梵以何等方便完全具足，", "english_translation": "Thus. The meaning of the Shravakas' pacification, etc., is that the first verse is spoken to explain how to lead to pacification by describing the qualities of the basis of knowledge. The second verse is spoken to explain how to accomplish the meaning of the three lineages by describing how to explain the meaning of the path of knowledge. The third verse is spoken to explain how to turn the wheel of Dharma by describing the qualities of omniscience. The fourth verse is spoken to explain how to become the mother of the four noble ones. The meaning is that at the beginning of the composition, the Lord praised and prostrated to the three wisdoms. The basis of the individual, the Shravakas and Pratyekabuddhas who seek the complete pacification of all sufferings, lead to the results of Nirvana with remainder and Nirvana without remainder by knowing that all aggregates, elements, and sources are without self of a person, for the sake of prostrating to them. The basis of the individual, the Bodhisattva who benefits beings, with the nature of the path of knowledge, accomplishes the benefit of the three realms, and the capable one. The Buddhas, the Bhagavat, are completely endowed with whatever means," } ] ============================================================
Tibetan
རྗོད་བྱ་རྣམ་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་རྗོད་བྱེད་སྡེ་སྣོད་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་དག་གསུངས་བའི་བདག་རྐྱེན་རྣམ་མཁྱེན་ལ་འདུད་པའི་ཕྱིར། བཤད་བྱ་འཆད་བྱེད་མདོར་བསྟན་པ། འཆད་བྱེད་ཀྱི་རྐང་གྲངས་བཤད་པ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །ཞེས་པ་གཉིས་ལ་བསྟན་བཅོས་འདི་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་ཀྱི་གཞུང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ནི་ཡང་དག་པ་སྟེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་དེ་རྗོད་བྱེད་ལ་སྐབས་བརྒྱད་དང་། བརྗོད་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཆད་བྱེད་གཞུང་ཤེར་ཕྱིན་ལ་སྐབས་བརྒྱད་ཡོད་དེ། རབ་འབྱོར་གྱི་ལེའུས་རྣམ་མཁྱེན། མཐའ་གཉིས་རྣམ་དག་གི་ལེའུས་ལམ་ཤེས། སྤྱོད་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ལེའུས་ གཞི་ཤེས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུས་རྣམ་རྫོགས་སྦྱོར་བ། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལེའུས་རྩེ་སྦྱོར། བསླབ་པ་ལ་རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་ལེའུས་མཐར་གྱིས་སྦྱོར་བ། བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལེའུས་སྐད་ཅིག་སྦྱོར་བ། བསླབ་པའི་འབྲས་བུའི་ལེའུས་ཆོས་སྐུ་འཆད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་པ་ལ་མཁྱེན་གསུམ། སྦྱོར་བཞི། ཆོས་སྐུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྣམ་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ལམ་ཤེས་ཉིད། །ཅེས་སོགས་གཉིས་ལ། མཁྱེན་གསུམ་སོ་སོའི་ངོ་བོ་ཡོད་དེ། སེམས་བསྐྱེད་སོགས་ཆོས་བཅུ་དང་། གཞི་གཉེན་རྣམ་པ་ཀུན་མཁྱེན་པའི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་རྣམ་མཁྱེན་གྱི་ངོ་བོ། ཐབས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་ཟིན་པའི་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་མངོན་རྟོགས་ལམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་། ཐེག་དམན་གྱི་མཁྱེན་པའམ། ཐེག་དམན་གྱི་རྟོགས་རིགས་སུ་གནས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་འཕགས་རྒྱུད་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོར་འཇོག་པའི་ཕྱིར། རྣམ་མཁྱེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་འཇོག་པ་ནི། ཐོབ་བྱ་རྣམ་མཁྱེན་དེ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལམ་སྤྱིའི་གོ་ཡུལ་བློ་ལ་འཆར་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་མཁྱེན་ལ་དབྱེ་ན། ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་དང་། ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པའི་རྣམ་མཁྱེན་དང་། རྒྱུ་འབྲས་གཙོ་བོའི་དོན་བཅུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་རྣམ་ མཁྱེན་གཉིས། ས་མཚམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཁོ་ནའོ། །ལམ་ཤེས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་རྟོགས་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསུམ་དང་། རྒྱུ་ལམ་ཤེས། འབྲས་བུ་ལམ་ཤེས། དམན་ལམ་སྔོན་དུ་སོང་མ་སོང་གི་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡོད། ས་མཚམས་ཐེག་ཆེན་འཕགས་པ་མཐའ་དག་ལའོ། །གཞི་ཤེས་ལ་འཕགས་པ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་གསུམ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དང
Chinese
为了顶礼善说一切应说之境，具有各种言说方式的言说者，全知者，因此简要说明所说和能说。 讲述能说的数量，分为两部分。 第一部分是： “般若波罗蜜多是。”这两句表明，这部论著的体裁是，您的般若波罗蜜多经有广、中、略三种，是真实无误的，因为以不颠倒的方式宣说，在能诠方面分为八个章节，在所诠的实事方面也分为八个部分。 能说之经，即般若波罗蜜多经有八个章节： 胜解品讲述一切智， 二边清净品讲述道智， 殊胜行品讲述基智， 如是性品讲述圆满次第瑜伽， 净戒品讲述顶瑜伽， 渐入戒品讲述次第瑜伽， 圆满戒品讲述刹那瑜伽， 戒果品讲述法身。 第二部分包括三智、四瑜伽和三法身。 第一部分是： “一切种智即道智。”等等两句。 三智各自具有体性： 发心等十法，以及基、道、一切种智的究竟智慧，是一切种智的体性。 以殊胜方便智慧所摄持的大乘圣者的现观是道智的体性。 小乘的智慧，或者安住于小乘的证悟之类，由此区分的圣者相续的智慧，从此安立为一切智的体性。 如此安立一切种智的体性，是为了通过指示应获得的一切种智，使心中生起对总道领域的理解。 一切种智的分类有： 如所有性和如量性，以及证知一切所知现象的一切种智，和现量证悟因果主要十义的种类。 一切种智的分类有两种。 它的界限仅仅是佛地。 道智的分类有从证悟之类方面分的有三种，有因道智，果道智，以及是否先经历过下劣道的多种分类。 它的界限是一切大乘圣者。 基智有以三圣者分类的三种，以及不共品。
English
In order to prostrate to the all-knowing, the speaker who possesses all kinds of expressions and speaks of all that should be spoken, therefore, briefly explain what is to be said and what is to be said. Explaining the number of verses of the explainer, divided into two parts. The first part is: "The Prajnaparamita is." These two sentences indicate that the genre of this treatise is that your Prajnaparamita Sutra has three types: extensive, medium, and concise, which are true and correct, because it is explained in a non-inverted way, divided into eight chapters in terms of the expresser, and also divided into eight parts in terms of the expressed reality. The explainer, the Prajnaparamita Sutra, has eight chapters: The Chapter on Subhuti explains all-knowingness, the Chapter on the Purity of Two Extremes explains the Path Wisdom, the Chapter on Special Conduct explains the Basis Wisdom, the Chapter on Suchness explains the Complete Stage Yoga, the Chapter on Pure Precepts explains the Peak Yoga, the Chapter on Gradually Entering the Precepts explains the Gradual Yoga, the Chapter on Perfecting the Precepts explains the Instantaneous Yoga, and the Chapter on the Fruit of the Precepts explains the Dharmakaya. The second part includes the Three Wisdoms, the Four Yogas, and the Three Dharmakayas. The first part is: "All-Knowingness is the Path Wisdom." and so on, two sentences. The Three Wisdoms each have their own nature: The ten dharmas such as generating the mind, and the ultimate wisdom of the basis, path, and all-knowingness, are the nature of all-knowingness. The direct perception of the Mahayana noble ones, which is held by special skillful means and wisdom, is the nature of the Path Wisdom. The wisdom of the Hinayana, or the wisdom of the lineage of the noble ones, which is distinguished by residing in the category of realization of the Hinayana, is established as the nature of all-knowingness from then on. Establishing the nature of all-knowingness in this way is to generate an understanding of the general path in the mind by indicating the all-knowingness to be attained. The classification of all-knowingness includes: Suchness and Extent, and the all-knowingness that knows all knowable phenomena, and the kind of direct realization of the ten main meanings of cause and effect. There are two types of all-knowingness. Its boundary is only the Buddha-ground. The classification of Path Wisdom includes three types from the aspect of the category of realization, there is the Cause Path Wisdom, the Fruit Path Wisdom, and various classifications of whether or not the inferior path has been experienced beforehand. Its boundary is all Mahayana noble ones. The Basis Wisdom has three types classified by the three noble ones, and the uncommon qualities.