Tibetan
བདུན་པར་གཤེགས། རྫོགས་ཆེན་གསུམ་པ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ནི། ཟླ་རྒྱུད་དུ་ཧོ་པ་ཞེས་པའི་ཆར་འཁྲུངས། ཉི་སྤྲུལ་གཉིས་པ་དང་། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་གསན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཛད། བཀའ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས་པ་སོགས་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། སོ་ལྔ་པར་གཤེགས། དཔོན་སློབ་གཉིས་པ་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ནི། གདན་ས་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས། རྟོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞུགས། འོན་ཀྱང་གདན་སའི་ཁུར་རེ་ཞིག་ལས་མ་མཛད། ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས་པའི་ངང་དོན་བཞི་པར་གཤེགས། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རུ་དམ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་ལྷུང་ལ་ཐོག་ཏུ་འཁྲུངས་པའི་འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་ཞེས་ད་ལྟ་ཞལ་བཞུགས་པ་འདིའོ། །མཁས་བཙུན་བླ་མ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ནི། གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཧོར་ཏྲེ་ཧོ་བླ་མ་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་གི་ཡང་སྲིད་དུ་ཡིད་ལྷུང་གི་སའི་ཆར་འཁྲུངས། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བརྟེན་ནས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར། རྫོགས་ཆེན་གྱི་གདན་ས་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། རྫོགས་ཆེན་བཞི་པ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའམ། འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ དབང་ཕྱུག་ནི། ལྡན་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། བླ་མ་ལྷ་སྲུང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ལུང་གིས་སོམ་ཉིའི་དྲྭ་བ་བཅད་དེ་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཞབས་བཀོད། ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་བཞིན་པར་ཞབས་པད་བརྟན་པ་འདིའོ། ༈ །ཞར་བྱུང་རྒྱ་རོང་རྟག་བརྟན་སྒྲུབ་སྡེ་ནི། རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་རིམ་པར་བཏབ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་དང་། རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་ཉི་གྲགས་གསུམ་པའི་གཅུང་ཀུན་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མ་དང་། སླར་ཡང་དེའི་ཡང་སྲིད་ཡིད་ལྷུང་དུ་འཁྲུངས་པའི་གར་དབང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དང་། ནམ་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་དཔོན་སློབ་བཞི་པའི་མཆེད་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཅས་ཀྱིས་འཛིན་སྐྱོང་གནང་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ།། ༈ །།གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་ཐུགས་སྲས་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་ནི། འཕགས་མཆོག་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་དང་། ལོ་ཆེན་འཁོན་ཀླུ་དབང་སྲུང་བ་སོགས་དག་པའི་སྐྱེ་སྲིད་པ་གྲང་ལས་འདས་པའི་མཐར། སྒོམ་སྡེ་ནང་ཆེན་གྱི་སའི་ཆ་བན་རུ་གྲུ་ཡ་ཞེས་པར་སྐུ་འཁྲུངས། གྲུབ་དབང་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་གྲུབ་ ཆེན་པོར་གྱུར། དགུང་ལོ་ཉེར་གསུམ་པར་ཙཱ་རི་ནས་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ལ་བརྟེན། ཉེར་བརྒྱད་པ་ཤིང་སྟག་ལོར་སྲིང་རྫོང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྫོང་ནས་རྩ་གསུམ་གསང་བ་སྙིང་ཏིག་གིས་མཚོན། རིམ་པར་ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྤྱན་དྲངས། ཆུ་བྱ་ལོར་སྟག་མོ་སྒང་སྐལ་བཟང་ཕུན་ཚོགས་གླིང་དང་། ཆུ་ལུག་ལོར་ཆག་རུ་འོད་གསལ་སྒྲུབ་སྡེ་བཏབ། ལྕགས་སྟག་ལོར་གཤེགས། །དེའི་ཞལ་སློབ་བླ་མ་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་དང་། བླ་མ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གཉིས་ཀྱི། སྔ་མ་ལས་ཉི་སྤྲུལ་གཉིས་པ་དང་། ཕྱི་མ་ལས་རྫོགས་ཆེན་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་གསན་ནས་ཆོས་བརྒྱུད་རྒྱ་ཆེར་འཕེལ། གཞན་ཡང་ཧོར་ལོ་ཆེན་དང་། བཀའ་བཅུ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ལྡན་སོགས་མང་ངོ་། །གདན་རབས་གཉིས་པ་རྒྱལ་སྲས་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནི། ཡབ་གཏེར་ཆེན་དང་། ཡུམ་ཌཱ་ཀི་ཚེ་རིང་དབང་མོའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། དྭགས་པོ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་བར་གྲགས། ཉེར་བདུན་པར་གཤེགས། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་ལྔ་ཙམ་བྱོན་ཀྱང་སྐུ་ན་མཐར་མ་སོན་པར་གཤེགས་ཤིང་། དེང་སང་དྭགས་པོ་གཏེར་ཆེན་སྲས་ཉི་སྤྲུལ་བཞི་པའི་གཅེན་དུ་འཁྲུངས་པ་གཏེར་སྟོན་བདེ་ཆེན་གླིང་པར་གྲགས་པ་དེའོ། །གདན་རབས་གསུམ་པ་ཉི་སྤྲུལ་གཉིས་པ་པདྨ་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་ནམ། རིག་ འཛིན་བསྟན་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ནི་ནག་ཤོད་སྨད་དུ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་ལྔ་པར་གདན་སར་ཕེབས། རྒྱལ་དབང་བསྐལ་བཟང་རྒྱ་མཚོ། རྒྱལ་སྲས་རིན་ཆེན་དང་། བླ་མ་སྐལ་བཟང་དབང་ལྡན་སོགས་ཡོངས་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བརྟེན། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་དང་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་སོན་པས་བསྟན་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་བསྔགས། བཀའ་སྲོལ་འཛིན་ངེས་ཀྱི་སློབ་མའང་། དབོན་པོ་པདྨ་འཇིགས་མེད་དང་། དཔའ་བོ་ལས་རབ་རྩལ། ཁྲོ་ཤུལ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོ། མཁས་དབང་ངག་དབང་བློ་གྲོས་སོགས་མང་དུ་བྱོན་ཅིང་གསུང་གི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་སློབ་ཚོགས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། གདན་རབས་བཞི་པ་གུ་གུ་བླ་མ་བསྟན་འཛིན་སྙིང་པོ་ནི། སོག་རོང་སྟོད་དུ་འཁྲུངས། ཉི་སྤྲུལ་གཉིས་པ་སོགས་བརྟེན། སྐུ་བཙུན་ཞིང་གྲུབ་པའི་ཉམས་མྱོང་སོགས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། གདན་ས་གོང་འོག་གཉིས་ཀར་ཕེབས། གདན་རབས་ལྔ་པ་ཉི་སྤྲུལ་གསུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། མི་འགྱུར་ཕན་བདེ་རྒྱ་མཚོ་ནི། བྱང་ཡིད་ལྷུང་གི་སའི་ཆར་ཆེན་པོ་གླིང་གི་རིགས་སུ་འཁྲུངས། དགུ
Chinese
第七位圆寂。佐钦第三世，确敦丹增桑布，出生在名叫霍巴的地方。他师从第二世尼珠仁波切和翁仁波切等，如大海般广闻博学。他建立了噶玛的修供法会等，功绩广大。三十五岁时圆寂。第二世班智达贝玛桑昂丹增，出生在靠近大寺院的地方。他安住于证悟的大自在者之位。然而，他并没有承担寺院的重任。在无尽的事业中，四十四岁时圆寂。他的转世，出生在如丹的南卡曲吉嘉措，以及他的转世，出生在义隆的吉美曲英沃赛，现在仍然健在。堪布喇嘛南喀策旺秋珠，是玉扎化身霍哲霍喇嘛坚美嘎桑的转世，出生在义隆的地方。他依止翁仁波切等，成为大学者和成就者。他还长期担任佐钦寺的住持，对佛教贡献巨大。佐钦第四世，米居南喀多吉，或吉美钦哲 旺秋，出生在丹域。在喇嘛拉松（护法神）的普遍授记，特别是昆钦吉美林巴的预言下，他断除了怀疑之网，并在大寺院中安座。以不可思议的慈悲和事业，他正在为佛教和众生服务，愿他的莲足永固。此外，嘉绒达丹修行地，由杰翁仁波切在三十七岁时亲自前往并逐步建立。之后，由南喀策旺秋珠，杰翁仁波切的转世尼扎第三世的弟弟昆桑丹贝尼玛，以及再次转世到义隆的嘎旺图秋多吉，以及南喀仁波切的转世，第四世班智达的兄弟昆桑特秋多吉共同管理和维护。成就自在佐钦巴的法子，大掘藏师尼玛扎巴匝，是帕玛桑提涅索（圣者自性安息）和洛钦昆鲁旺松等清净转世的终结。他出生在果芒内钦地区的班如竹亚。
English
The seventh passed away. The third Dzogchen, Ngédön Tendzin Zangpo, was born in a place called Hopa in Zla lineage. He listened to the Second Nyidrul and Wön Rinpoche, etc., and became as learned as the ocean. He established the Karma's practice and offering ceremony, etc., and his achievements were vast. He passed away at the age of thirty-five. The Second Ponlop, Pema Sang-ngak Tendzin, was born in a place near the great monastery. He resided as a great master of realization. However, he did not take on the responsibility of the monastery for long. In the midst of endless activities, he passed away at the age of forty-four. His reincarnation, Namkha Chökyi Gyatso, was born in Rudam, and his reincarnation, Jikme Chöying Ösal, who was born in Yilhung, is still alive today. Khenchen Lama Namkha Tsewang Chokdrub is the reincarnation of Yudra's emanation, Hor Treho Lama Gyurme Kalsang, and was born in the place of Yilhung. He relied on Wön Rinpoche, etc., and became a great scholar and accomplished one. He also served as the abbot of Dzogchen Monastery for a long time and was very kind to the teachings. The Fourth Dzogchen, Migyur Namkhai Dorje, or Jikme Khyentse Wangchuk, was born in Denyul. Under the general prophecy of Lama Lhasung (guardian deity), and especially the prophecy of Kunkhyen Jikme Lingpa, he cut through the net of doubt and was enthroned in the great monastery. With inconceivable compassion and activities, he is serving the Dharma and sentient beings, may his lotus feet be firm. In addition, the Gyarong Takten Retreat Center was personally visited and gradually established by Je Wön Rinpoche at the age of thirty-seven. After that, Namkha Tsewang Chokdrub, Kunsang Tenpai Nyima, the younger brother of the Third Nyidrak, the reincarnation of Je Wön Rinpoche, and again Garwang Tukchok Dorje, who was reincarnated in Yilhung, and Kunsang Tekchok Dorje, the brother of the Fourth Ponlop, the reincarnation of Namkha Rinpoche, jointly manage and maintain it. The heart son of the accomplished Dzogchenpa, the great treasure revealer Nyima Drakpa Tsal, is the culmination of the pure rebirths of Pakma Semnyi Ngalso (Noble Mind at Rest) and Lochen Khön Luwang Sung, etc. He was born in Banru Druya in the Gomde Nangchen area.
Chinese
以及，依靠掘藏师降魔金刚等成为了大学者和成就者。二十三岁时，由于从擦日获得了伏藏目录。二十八岁，木虎年，从色琼宗多吉宁宗迎请了以三根本秘密心滴为首的，如大海般的甚深伏藏。水鸟年，建立了达摩岗噶桑彭措林，水羊年，建立了查如光明修行地。铁虎年圆寂。他的弟子喇嘛噶桑旺丹和喇嘛洛哲嘉措二位，前者转世为第二世尼祖，后者由佐钦沃仁波切听闻后，法脉得到广泛弘扬。此外，还有霍洛钦和噶举扎西华丹等众多人物。第二世法座嘉色邬金丹增，是父亲掘藏师和母亲空行才仁旺姆之子。被认为是达波桑波多吉的转世。二十七岁圆寂。他有大约五个转世，但都在成年之前就去世了。现在，达波掘藏师之子，第四世尼祖的哥哥，就是被称为掘藏师德钦林巴的那位。第三世法座第二世尼祖白玛特秋丹贝坚赞，或名，持明丹炯嘉措，出生在那秀下部。五岁时登上法座。依靠嘉旺噶桑嘉措、嘉色仁钦和喇嘛噶桑旺丹等如如海般的依止上师。由于精通闻思修三学，并且在学识、戒律和成就上都达到了顶峰，被誉为是圆满教法的善知识。确定无疑持有噶举法统的弟子有：沃波白玛吉美、巴沃列饶策、卓秀仁增嘉措、堪钦阿旺洛哲等众多人物，聆听其法语甘露的弟子数不胜数。第四世法座古汝喇嘛丹增宁布，出生在索荣上部。依靠第二世尼祖等。他的戒律清净，证悟的经验等尤为殊胜。曾驻锡上下两座寺院。第五世法座第三世尼祖仁波切，名号为，米久彭德嘉措，出生在江义隆地方的恰钦波林家族。
English
and, relying on Terton Dudul Dorje and others, he became a great scholar and accomplished being. At the age of twenty-three, he obtained the ter catalogue from Tsari. At the age of twenty-eight, in the Wood Tiger year, he brought forth profound treasures like an ocean, starting with the Three Roots Secret Heart Drop, from Siling Dzong Dorje Nying Dzong. In the Water Bird year, he established Takmo Gang Kalsang Phuntsok Ling, and in the Water Sheep year, he established Chakru Osel Drubde. He passed away in the Iron Tiger year. His disciples were Lama Kalsang Wangden and Lama Lodro Gyatso. From the former came the second Nyizul, and from the latter, Dzogchen Won Rinpoche heard the teachings, and the Dharma lineage greatly expanded. In addition, there were Horlo Chen and Kachu Tashi Palden, among many others. The second throne holder, Gyalse Orgyen Tenzin, was born as the son of the father Terton and the mother Dakini Tsering Wangmo. He was said to be the reincarnation of Dakpo Zangpo Dorje. He passed away at the age of twenty-seven. He had about five incarnations, but they all passed away before reaching adulthood. Nowadays, the son of Dakpo Terton, the elder brother of the fourth Nyizul, is known as Terton Dechen Lingpa. The third throne holder, the second Nyizul Pema Tekchok Tenpai Gyaltsen, or Rigdzin Tenkyong Gyatso, was born in lower Naksho. He ascended the throne at the age of five. He relied on Gyalwang Kalsang Gyatso, Gyalse Rinchen, and Lama Kalsang Wangden as his spiritual guides. Because he was proficient in the three trainings of hearing, thinking, and meditation, and had reached the pinnacle of scholarship, discipline, and accomplishment, he was praised as a virtuous friend of the entire teachings. Among the disciples who definitely held the Kagyu tradition were: Wonpo Pema Jigme, Pawo Lerab Tsal, Troshul Rigdzin Gyatso, and Khenchen Ngawang Lodro, among many others, and the assembly of disciples who received the nectar of his teachings was countless. The fourth throne holder, Guru Lama Tenzin Nyingpo, was born in upper Sokrong. He relied on the second Nyizul and others. His discipline was pure, and his experiences of realization were particularly outstanding. He resided in both the upper and lower monasteries. The fifth throne holder, the third Nyizul Rinpoche, whose name was, Mingyur Phende Gyatso, was born into the Chakchenpo Ling family in the Jang Yi Lhung area.