Tibetan
ཤོག་ལྷེབ་ ༣༢༣ ནས་ ༤༠༠ བར། ཤོག་ལྷེབ་ ༣༢༣ ནས་ ༤༠༠ བར། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པའི་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་གི་གདན་རབས་མདོར་བསྡུས་ངོ་མཚར་པདྨོའི་དགའ་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། །། ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫ་གྷོ་ཥཱ་ཡ། བླ་མ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དང་། །རིས་མེད་མཁས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས། །གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཞབས་པདྨོ། །དད་བརྒྱའི་གཙུག་གིས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དེ་ལ་འཕགས་མཆོག་ཕྱག་ན་པདྨོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པ་ལྷག་པར་འཇུག་པའི་གནས། སའི་ཆ་གླང་པོ་ཆེའི་སྤྱི་གཙུག་ལྟར་མཐོ་བའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཁ་བའི་རྡུལ་བརྩེགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ལྗོངས་འདིར་མཁས་པ་དང་། གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའང་དེ་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། ཐོག་མར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་ནི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་དུས་སྔགས་ཕྱོགས་སུ་གསང་ཆེན་རྙིང་མ་ལས་གཞན་པའི་ ཆོས་ལུགས་མི་གཅིག་པ་མེད་པས་མཆོད་གནས་སྡེ་གཉིས་པོ་འཕེལ་རྒྱས་ཆེ་ཞིང་བཤད་སྒྲུབ་ཤིན་ཏུ་དར་ནའང་། ཕྱི་དར་གྱི་དུས་སུ་ཆོས་ལུགས་དང་གྲུབ་མཐའ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་དར་ཞིང་། དེ་དག་གིས་ཀྱང་རང་རང་སོ་སོའི་རིང་ལུགས་ལ་གཟི་བྱིན་བསྒྲུབས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་གཅིག་ཤོས་རིམ་གྱིས་བག་ལ་ཞ་བར་གྱུར་མོད། དེ་ལྟ་ནའང་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་ནི་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར། སྟོད་མངའ་རིས་ནས་སྨད་རྒྱ་མཚམས་ལ་ཐུག་གི་བར་དང་། ལྷོ་མོན་ནས་སོག་ཡུལ་ཚུན་གྱི་ལྗོངས་རྣམས་སུ་དགོན་སྡེ་ཆེ་ཕྲ་ཇི་སྙེད་གཅིག་གིས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བས་ན། མཐའ་དག་སུས་བརྗོད་པར་སྤོབས། འོན་ཀྱང་གྲགས་ཆེ་བ་དང་། དེང་སང་ཆོས་བརྒྱུད་དར་རྒྱས་སུ་བཞུགས་པ་འགའ་ཞིག་སྨོས་ན། ཐོག་མར་རྙིང་མ་བཀའ་མའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ། སྔགས་པའི་རྒྱལ་པོ་སོ་ཟུར་གནུབས་སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག །ཟུར་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས། མ་མཆེད་གྲོགས་མཛད་པས་དེ་སྐད་དུ་གྲགས་སོ། །གསུམ་ཞེས་གྲགས་པ་ལས་ཟུར་གྱི་གདན་ས་འུག་པ་ལུང་དང་། གསེར་མདོག་ཅན་དང་ཉེ་བའི་སྤྱན་ཐག་མའི་ལུང་བུར་ཡོད། གསང་སྔགས་གཞིས་ཀ་རྩེའི་ཤར་ཐད་དུ་ཡོད། ཆོས་གླིང་པ་སོགས་སྔར་དར་རྒྱས་ཧ་ཅང་ཆེ་ཡང་། དེང་སང་གསང་སྔགས་ཆོས་གླིང་པའི་གདུང་བརྒྱུད་མ་ཆད་ཙམ་ལས་བཤད་སྒྲུབ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་མི་སྣང་ངོ་།། ༈ །།གཏེར་མའི་ཕྱོགས་ལ་གཏེར་ཁ་གོང་མ། མངའ་བདག་ཉང་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་ས་ལྷོ་བྲག་ཤར་སྨྲ་བོ་ཅོག་གི་གདན་རབས་ནི། ཐོག་མར་ཁྲི་སྲོང་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར
Chinese
纸页323至400。 纸页323至400。 雪域藏地所出新旧密咒传承简述，名为稀有莲苑，谨此敬录。 那摩咕噜曼殊廓喀雅。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु मञ्जुघोषा य，梵文罗马拟音：Namo guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु गुरु上师，मञ्जुघोषा मञ्जुघोषा मञ्जुघोषा妙音） 上师文殊童子和，无别成就智者众， 无二莲足之前，恒以百信顶礼敬。 于此圣观自在处，智慧观照尤为增， 地势如象之顶高，四方皆绕雪峰聚， 此境智者与成就，无数出世持彼规， 最初密咒旧译规，教法前弘期密法， 除大密宁玛之外，别无其他之教规， 故而二处供养地，兴盛讲修极弘扬， 然于后弘法之时，教规宗派异众多， 彼等亦皆各自宗，尽力增益其光荣， 一者渐次而衰微，然则胜者之悲悯， 事业无量之故也，上至阿里下至汉， 南门隅地至蒙古，大小寺院无数多， 无有未遍之处也，如是何人能尽言？ 然则名声颇著者，如今教法兴盛者， 略述一二，最初乃，宁玛噶玛之宗持， 咒师之王索、祖、努，索·益西旺秋，祖·西绕迥乃，努氏三者为友伴，故而如是称之也。所谓三者之中，祖的座位于乌巴隆和靠近金色者之间的香塔玛山谷。桑昂位于日喀则的东面。秋林巴等先前非常兴盛，但如今桑昂秋林巴的血脉传承没有断绝，除此之外，讲修等并不多见。 再者，伏藏方面有伏藏上部，领主娘仁波切的座 Lakho Drak Shar Mrawo Jok的传承是，最初赤松朗杰化身伏藏师。
English
Pages 323 to 400. Pages 323 to 400. A concise account of the lineages of the new and old secret mantras that have appeared in the land of Tibet, called "The Wonderful Lotus Garden," is presented herein. Namo Guru Manjughosaya. (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་མཉྫ་གྷོ་ཥཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु मञ्जुघोषा य，梵文罗马拟音：Namo guru mañjughoṣāya，汉语字面意思：Homage to the Guru Manjughosa) To the youthful Manjushri Lama and the assembly of realized masters without sectarianism, Whose lotus feet are indivisible, I constantly pay homage with the crown of a hundred faiths. Here, in the place where the wisdom gaze of the noble Avalokiteshvara is particularly present, In this land where the earth is as high as the crown of an elephant and surrounded by layers of snow, There have been many scholars and accomplished beings who have upheld their traditions. Initially, the upholders of the early translation of secret mantras were the secret Great Nyingma during the early dissemination of the teachings. Since there were no other different religious systems besides the secret Great Nyingma in the mantra aspect during the early period of the teachings, both the offering places and communities flourished greatly, and the teaching and practice were extremely widespread. However, during the later period of the teachings, many different religious systems and philosophical schools arose. Due to the force with which they glorified their respective traditions, one gradually faded into obscurity. Nevertheless, because the compassion and activity of the Victorious Ones are immeasurable, From Upper Ngari to Lower Gyaltsam, and from Southern Mon to the land of the Mongols, it seems that there is no place that is not covered by countless monasteries, large and small. Who could dare to describe them all? However, to mention a few of the more famous and currently flourishing religious traditions, Firstly, there are the upholders of the Nyingma Kama tradition. The mantra kings So, Zur, and Nub: So Yeshe Wangchuk, Zur Sherab Jungne. It is said that Ma and his companions made friends with them. Among the so-called three, Zur's seat is in Ukpalung and the valley of Changtakma near the golden one. Sang-ngak is located east of Shigatse. Cholingpa and others were very prosperous in the past, but nowadays, only the lineage of Sang-ngak Cholingpa remains unbroken, and there is not much teaching or practice. Furthermore, in terms of terma, there is the Upper Terkha. The seat of the Lord Nyang Rinpoche, Lakho Drak Shar Mrawo Jok, the lineage of which is: Initially, Trisong Namtrul Terton.
Tibetan
་ཆེན་ཉང་ཉི་མ་འོད་ཟེར་གྱིས་བཏབ། དེ་ནས་སྲས་འགྲོ་མགོན་ནམ་མཁའ་དཔལ། དེ་སྲས་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ། དེ་སྲས་གསང་བདག་བདུད་འདུལ། དེ་སྲས་མདོ་སྡེ་སེངྒེ། དེ་སྲས་པདྨ་དོན་གྲུབ། དེ་སྲས་འཇམ་དཔལ་ནོར་བུ། དེ་སྲས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་སྟེ། འདི་དུས་ཙམ་ནས་གདུང་བརྒྱུད་ཁག་མང་དུ་གྱེས་ཤིང་། བར་འདིར། མངའ་བདག་ནོར་བུ་འཕེལ་བ་དང་། ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་གཉིས་ཀྱིས་གདན་ས་ཐོག་རེ་མཛད། དེ་ ནས་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་སྲས་ལྷའི་རྒྱལ་མཚན། དེ་སྲས་བཟང་པོ་ལྷུན་གྲུབ། དེ་སྲས་ཉང་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། མངའ་བདག་ཀུན་དགའ་འོད་ཟེར་གྱི་སྲས། ཀུན་དགའ་འཕེལ། དེ་སྲས་མངའ་བདག་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ། ཀུན་དགའ་བསྟན་འཛིན། བསྟན་འཛིན་ནོར་བུ། བསྟན་འཛིན་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་བར་དུ་བྱོན་ཅིང་། འདི་ཙམ་ནས་སྨྲ་བོ་ཅོག་གི་གདུང་འཛིན་མེད་པར་མངོན། །གཞན་ཉང་གི་གདུང་ཆེས་མང་བ་དེང་སང་ཡང་ཡོད། སྨྲ་བོ་ཅོག་གི་གདན་ས་ནི་ཆོས་དབང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུང་གིས་འཛིན་པར་སྣང་ངོ་། ༈ །།གཏེར་ཁ་འོག་མ་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གདན་སའི་གཙོ་བོ་ལྷོ་བྲག་ནུབ་ལ་ཡ་ག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་ནི། དེང་སོང་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་སྐྱོང་། གཞན་ཆོས་དབང་གི་སྲས་པདྨ་དབང་ཆེན་གྱི་བརྒྱུད་ལས། ལྷོ་བྲག་ཤར་བཙན་འགྲོ་གནས་གཞི་དགོན་དང་། ཡར་སྟོད་ལྷ་བྲོ་བ། གཙང་ནས་ཁ་མོ་བ་སྲས་ཆུང་མངའ་བདག་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་གདུང་ཨེ་བྲག་སྣ་ཆོས་རྗེ་སོགས་ཏེ། ཕལ་ཆེར་དེང་སང་གི་བར་དུ་གདུང་བརྒྱུད་མ་ཆད་པར་ཡོད།། ༈ །།གཏེར་ཆེན་།རཏྣ་གླིང་པའི་གདན་ས། ལྷོ་མདོ་མཁར་ལྷུན་གྲུབ་ཕོ་བྲང་ནི། སྔར་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང་ཡང་དེང་སང་རྒྱ་ཆེར་ཡོད་པར་མ་མངོན།། ༈ །།ལྷོ་བྲག་ཤར་ཆག་བྱང་ཆུབ་གླིང་ནི། པད་གླིང་གཏེར་སློབ་ བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་གདན་ས་སྟེ། དེང་སང་སྨིན་གླིང་ནས་སྐྱོང་།། ༈ །།ལྷོ་བྲག་མཁར་ཆུ་བདུད་འཇོམས་གླིང་ནི་ལྔ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བཏབ། གཏེར་ཁ་གོང་འོག་དང་། བྱང་གཏེར། རྒྱ་ཅན་སོགས་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་གྲྭ་གཙང་ཞིག་ཡོད་ཅིང་། གཙོ་བོར་གཞུང་དང་རྡོར་བྲག་ནས་སྐྱོང་།། ༈ །།ལྷོ་བྲག་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་ནི་གསུང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་བསྐྱངས་ཏེ། དེའི་གདན་རབས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནི། པདྨ་གླིང་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་བསྟན་འཛིན་གྲགས་པ། དེའི་སློབ་མ་པད་གླིང་གདུང་སྲས་ཟླ་བ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་པདྨ་ཕྲིན་ལས། འདི་ལ་ཆོས་མཛད་རྒྱལ་པོ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་གུ་རུ་ལྷ་ཁང་ཕུལ་བ་ནས་བཟུང་གདན་སའི་མཐིལ་དུ་གནང་། དེ་ནས་རིམ་
Chinese
由大译师娘·尼玛沃色建立。之后是儿子卓衮·南喀巴，他的儿子是洛丹西饶，他的儿子是桑达·杜度，他的儿子是多德僧格，他的儿子是白玛顿珠，他的儿子是蒋华诺布，他的儿子是贡噶坚赞。大约从这个时候起，血统分成了许多支。在此期间，曼达诺布贝瓦和贡噶沃色两人轮流担任住持。之后是贡噶坚赞的儿子拉杰坚赞，他的儿子是桑布伦珠，他的儿子是娘·多杰坚赞，以及曼达贡噶沃色的儿子，贡噶贝，他的儿子是曼达贡噶伦珠，贡噶丹增，丹增诺布，直到丹增曲杰。大约从这个时候起，斯波觉的血统似乎已经消失。其他娘的血统仍然非常多。斯波觉的住所似乎由曲旺仁波切的血统持有。 下部伏藏古汝曲旺的主要住所，洛扎努拉亚噶古汝拉康，由当松祖古仁波切管理。此外，曲旺的儿子白玛旺钦的后裔包括：洛扎夏赞卓内吉寺，亚托拉卓瓦，藏地的卡摩瓦索琼，曼达尼玛沃色的血统，埃扎纳曲杰等等。几乎所有这些血统至今都未中断。 大伏藏师热那林巴的住所，洛多喀伦珠颇章，过去非常繁荣，但现在似乎没有那么大了。 洛扎夏恰绛曲林是白林伏藏师绛曲林巴的住所，现在由敏林管理。 洛扎喀曲杜炯林由第五世仁波切建立。这里有一个纯净的僧院，修行上下部伏藏、北方伏藏和嘉坚等法，主要由政府和多扎管理。 洛扎古汝拉康由松祖仁波切管理。其住所世系的开端是：白玛林巴的转世丹增扎巴，他的弟子白林血统之子达瓦坚赞的儿子白玛成来。从曲美嘉波顿珠向他献上古汝拉康开始，这里成为了住所的中心。之后依次是
English
It was established by the great translator Nyang Nyima Oser. Then his son Drogon Namkha Pal, his son Lodan Sherab, his son Sangdak Dudul, his son Dode Senge, his son Padma Dondrup, his son Jampal Norbu, his son Kunga Gyaltsen. Around this time, the lineage split into many branches. During this period, Mandak Norbu Pelwa and Kunga Oser both served as abbots in turn. Then Lhai Gyaltsen, the son of Kunga Gyaltsen, his son Sangpo Lhundrup, his son Nyang Dorje Gyaltsen, and Kunga Pel, the son of Mandak Kunga Oser, his son Mandak Kunga Lhundrup, Kunga Tenzin, Tenzin Norbu, up to Tenzin Chogyal. Around this time, the lineage of Smawo Cho seems to have disappeared. Other Nyang lineages are still very numerous. The residence of Smawo Cho seems to be held by the lineage of Chöwang Rinpoche. The main residence of the lower treasure Guru Chöwang, Lhodrak Nula Yaga Guru Lhakhang, is managed by Dentsong Tulku Rinpoche. In addition, the descendants of Padma Wangchen, the son of Chöwang, include: Lhodrak Shar Tsen Dro Nezhi Monastery, Yarto Lhadröwa, Tsang's Kamowa Sochung, the lineage of Mandak Nyima Oser, Ezhak Nachöje, etc. Almost all of these lineages have continued unbroken to this day. The residence of the great treasure revealer Ratna Lingpa, Lho Dö Khar Lhundrup Phodrang, was very prosperous in the past, but does not seem to be very large now. Lhodrak Shar Chak Jangchub Ling is the residence of Pel Ling treasure student Jangchub Lingpa, and is now managed by Minling. Lhodrak Kharchu Dudjom Ling was founded by the Fifth Rinpoche. There is a pure monastery here that practices the upper and lower treasures, the Northern Treasure, and Gyachen, and is mainly managed by the government and Dorzhak. Lhodrak Guru Lhakhang is managed by Sungtrul Rinpoche. The beginning of its residence lineage is: Tenzin Drakpa, the reincarnation of Padma Lingpa, Padma Trinle, the son of Dawa Gyaltsen, the son of Pel Ling's lineage. From the time that Chöme Gyalpo Dondrup offered Guru Lhakhang to him, it became the center of the residence. Then in succession