Tibetan
་བབས། དེ་བཞིན་དུ་གསེར་ཆོས་བཅུ་གསུམ་དང་། མགོན་པོ་ཆེ་ཆུང་སོགས་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དམ་པ་ནས་ཡར་ཀླུང་པ་རྣམས་ལ་བརྒྱུད་པ་དང་། ཞལ་ངོ་ཆིག་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པ་སོགས་དཔལ་བརྩེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། མཁས་པའི་ཅོད་པན། གྲུབ་པའི་གཙུག་རྒྱན། ཟབ་རྒྱས་གདམས་པའི་རྒྱ་མཚོ་བདག་ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ལ་བཀའ་བབས། དེ་ལ་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་བཞེས་པའི་སློབ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀྱང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་བུམ་པ་གང་འབྱོར་སྩལ་བའི་ཡུལ་ནི། སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ཉིད་འཕགས་བོད་ཀྱི་བར་བརྒྱུད་མར་བྱོན་པའི་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རིང་པ་ཀུན་སྤངས་ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མ་བློ་ལྡན་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྗེ་འདིས་སྤྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་།ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ཡབ་སྲས་སོགས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ཀྱི་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟེན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གདམས་པ་རྒྱ་མཚོར་ལུང་རིགས་ཀྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད། ཁྱད་པར་བདག་ ཆེན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་པད་མཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་བསྟེན་ནས་གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེས་མཚོན་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱི་གདམས་པ་མཐའ་དག་གསན་བསམ་མཐིལ་ཕྱིན་པར་མཛད། ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཆད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ། ཁའུ་བྲག་རྫོང་ནག་པོའི་རི་ཁྲོད་སོགས་དབེན་པའི་རི་སུལ་རྣམས་སུ་སྐུ་ཚེ་རིལ་པོར་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ནམ་ཡང་མི་འདའ་བས་གྲུབ་པའི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། ཟབ་གསང་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བསྒྲགས་ཏེ་སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་གདམས་པ་སྲིད་མཐར་སྤེལ་བས་རྗེ་བཙུན་ཁའུ་པའི་རིང་ལུགས་ཅེས་གྲགས་པའི་རྒྱུད་མང་བསྒྲེངས། དེ་ལ་སློབ་མ་མང་དུ་བྱོན་པའི་ནང་ནས་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུ་ཚར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོ་ནི། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྲུབ་ཆེན་བི་རཱུ་པ་དང་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་འདིར་རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བུ་སྟོན་རིན་ཆེན་གྲུབ་སོགས་མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་སྐྱེ་བའི་ཕྲེང་བ་མེ་ཏོག་མནྡ་རའི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུ་ཚར་དུ་དངར་བ་བཟུང་བའི་མཐར། མང་མཁར་མུ་གུ་ལུང་དང་ཉེ་བའི་ནོར་འཛིན་གྱི་ཐིག་ལེར་མཚན་དཔེའི་མེ་ཏོག་ཐོག་མར་འཁྲུངས་པ་ནས་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ངང་གིས་སད། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་མས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས། གདན་གསུམ་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་གཟིགས་པ་སོགས་དང་། ངོ་མཚར་པའི་རྣམ་ཐར་དུ་མ་དང་བཅས་ཆོས་གྲྭ
Chinese
降临。同样，十三金法，大小怙主等法主上师传承至雅隆巴，以及面授单传等，乃大悲尊之化身，智者之顶饰，成就者之顶严，深广诀窍之海，大自在金刚持亲自领受。虽从彼处接受口诀甘露之弟子不可胜数，然将非共同之口耳传承诀窍如瓶注水般赐予者，乃是佛陀劫圆满，于圣地印度与藏地之间累世转生之至尊多仁巴，昆邦·衮桑曲吉尼玛·洛丹西饶坚赞贝桑波。此尊者总体而言依止了金刚持，衮噶桑波父子等新旧无别之七十二位贤哲成就者。于显密诀窍之海中，断除了经论之诤论。尤其以三喜承侍大自在金刚持之莲足，听闻了以口耳传承珍宝为代表之具足四量之所有诀窍，并精进闻思。乃至细微之行持亦得证悟。于卡乌扎仲那波之山间静处等地，终身不离四座瑜伽，故证得极高之成就果位。不断宣讲甚深秘密狮吼之音声，将甚深口耳传承之诀窍弘扬至世界尽头，故树立了被称为至尊卡乌巴之宗派。其座下涌现诸多弟子，其中唯一的意子为察钦法王洛萨嘉措。于印度圣地，为大成就者毗瓦巴，于雪域藏地，为诤时之全知布顿仁钦珠等贤哲与成就者之转世化身，如曼陀罗花鬘般次第显现。最终，于靠近芒喀穆古隆之诺增之地，最初诞生具足妙相之莲花，自此贤善之功德自然觉醒。金刚护法神等以诸多化身成办事业。 并清晰地见到三座金刚坛城等，以及诸多奇妙之传记和法会。
English
descended. Similarly, the thirteen golden Dharmas, the great and small protectors, etc., were transmitted from the Dharma Lord and venerable Lama to the Yarlungpas, and the oral instructions were passed down in a single lineage, etc., which are the manifestations of the great compassionate one, the crest jewel of the wise, the crown ornament of the accomplished, and the ocean of profound and vast instructions, personally received by the great self-master Vajradhara. Although the disciples who received the nectar of oral instructions from him are countless, the one to whom the uncommon oral transmission instructions were bestowed like pouring water from one vase to another was Jetsun Dorje Ringpa, Kunsang Chokyi Nyima Lodan Sherab Gyaltsen Pal Sangpo, who was born in succession between India and Tibet in the era of the complete Buddha Kalpa. This lord generally relied on Vajradhara, Kunga Sangpo and his sons, and seventy-two non-sectarian masters and accomplished beings of both the new and old traditions. In the ocean of Sutra and Tantra instructions, he cut off the doubts of reasoning. In particular, he served the lotus feet of the great self-master Vajradhara with the three kinds of pleasing actions, and listened to all the instructions of the four valid transmissions, represented by the precious oral instructions, and thoroughly contemplated them. Even the subtle practices were enlightened. In the secluded mountain recesses of Kha-u Drakdzong Nakpo and other places, he never spent his life away from the four-session yoga, so he attained the high level of accomplishment. He constantly proclaimed the sound of the profound and secret lion's roar, and spread the profound oral transmission instructions to the end of the world, thus establishing the lineage known as Jetsun Khaupa. Among the many disciples who came to him, the only heart-son was Tsarchen Chökyi Gyalpo Losal Gyatso. In the sacred land of India, he was the great accomplished Virupa, and in the snowy land of Tibet, he was the omniscient Buton Rinchen Drup, etc., of the time of strife, the garland of incarnations of scholars and accomplished beings, like a garland of Mandarava flowers, appeared in succession. Finally, in the land of Norzin near Mangkar Mugulung, the lotus of auspicious signs was first born, and from then on, the qualities of wisdom, discipline, and excellence naturally awakened. The Vajra Dharma protectors accomplished the activities through various manifestations. And clearly saw the three-seated Vajra Mandala, etc., along with many wonderful biographies and Dharma assemblies.
Tibetan
་ཆེན་པོ་བཀྲ་ཤིས་ལྷུན་པོར་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་སྦྱངས་པས་ལུང་རིགས་སྨྲ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁེངས་པའི་རུ་ཚོན་བརྟུལ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་སད་པས་རྗེ་བཙུན་ས་སྐྱ་པའི་རིང་ལུགས་དང་། གྲུབ་པའི་ཁྱུ་མཆོག་རྡོ་རིང་པར་འཕྲོག་ཏུ་མེད་པའི་དད་པས་རྒྱུ་བྱས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་མངོན་སུམ་དུ་ལུང་གི་སྐབས་དབྱེ་བས་རྐྱེན་སྦྱར་ཏེ་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་ཨོ་ཌི་ཡ་ན་གཉིས་པ་ཁའུ་བྲག་རྫོང་ནག་པོའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཕེབས། ས་སྐྱ་ཚད་ཀྱི་རྣ་བར་མ་གྲགས་པའི་སློབ་བཤད་སྙན་བླ་བརྒྱུད་ཚད་མ་བཞི་ལྡན་གྱིས་མཚོན། ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསན། དེ་ཡང་གསན་ལོ་ཙམ་དུ་མ་བཞག་པར་ཕྱག་ལེན་ཕྲ་མོ་ཚུན་བསམ་བྱུང་གིས་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེ། བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དྲོད་རྟགས་མངོན་དུ་གྱུར། ཆོས་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གཟིགས། ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་འཁོར་ལོར་ཤར། རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱིས་བྲན་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱེད། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ལ་ཞབས་པད་བཀོད་པ་ན་འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེས་དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བླངས་པས་དཔྱོད་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་འཇམ་ དཔལ་ཁྲོས་པ་ངུར་སྨྲིག་གར་གྱིས་རོལ་པར་ངེས་པ་རྙེད། གཞན་ཡང་རིས་མེད་པའི་དམ་པ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་བསྟེན་ནས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་ཡོད་དོ་ཅོག་གི་མཆོག་ཐུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་མཐའ་དག་གི་བཀའ་བབས་པས་སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་པར་གྱུར། འདར་གྲང་མོ་ཆེ། མང་མཁར་ཐུབ་བསྟན་དགེ་འཕེལ། ཆ་ལུང་རྡོ་རྗེའི་བྲག་རྫོང་སོགས་སུ་བཞུགས་ནས་བཤད་སྒྲུབ་སྤེལ་མར་མཛད་གསུང་རབ་པོད་བཞི་ཙམ་ཡོད། པས། མཁས་པ་དང་གྲུབ་པའི་པདྨའི་རྫིང་བུ་དར་ལ་བབས་པའི་གྲགས་དཀར་སྦྲང་རྩིའི་བསུང་ཞིམ་གྱིས་རང་དང་གཞན་གྱི་དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་སྐལ་བཟང་གི་བུང་པའི་ཚོགས་སྤྲིན་བཞིན་དུ་ངང་གིས་འདུ་བ་ལ། སྙན་བརྒྱུད་ཟབ་མོའི་བདུད་རྩི་ལྷུག་པར་སྩལ་བས་ལུང་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པས་རྒྱུད་ཕྱུག་པའི་ཞལ་སློབ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལས། གཙོ་བོར་གསུང་གི་གསང་བ་ཇི་བཞིན་དུ་འཛིན་པ་ནི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་ཡབ་སྲས་སུ་འབྲེལ་བས་སྐུ་ཚེ་འདིར་ཡང་ཚར་ཆེན་ཡབ་སྲས་ཞེས་མཚན་གྱི་ཡི་གེ་འབྲེལ་མར་གསལ་ཞིང་ནང་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་ལྷ་རིགས་འ་ཞྭའི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པ་གནས་གསར་པ་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་ཕྱུག་སྟེ།
Chinese
在伟大的扎什伦布寺研习名相之学，挫败了所有精通经论者的傲慢气焰。前世的愿力苏醒，以对杰尊萨迦派的教法和成就卓越的朵 रिंग 巴（Dorje Ringpa）坚定不移的信仰为因。金刚瑜伽母亲自给予预言的引导，以此为缘，前往雪山中的第二个邬金——卡乌扎宗（Khau Drakdzong）黑岩静修地。听闻了萨迦派中前所未闻的教导，包括具足四种量——口耳传承、殊胜上师传承等。听受了无数深奥广大的诀窍。不仅是听闻而已，连细微的实修都经过深思熟虑，断除了增益和损减。通过禅修和实修，证悟了暖相。亲见了法性俱生智。一切有为法的显现都化为天神的坛城。金刚护法们像仆人一样地行事。特别是当登上一切智者布顿仁波切的法座时，死主阎罗用誓言的金刚杵击中了他的顶门，有智慧的人们确信这是文殊降阎魔尊以红色的舞蹈在嬉戏。此外，依止了六十三位不分教派的圣者，获得了雪域所有共同和殊胜成就的修持诀窍，成为了末法时代的第二金刚持。住在达昌莫切（Dhar Grangmo Che）、芒嘎尔图丹格培（Mangkar Thubten Gephel）、恰隆多杰扎宗（Chalung Dorje Drakdzong）等地，交替进行讲经和修行，著有四函左右的著作。因此，贤哲和成就者的莲花池塘兴盛，美名如蜂蜜的芬芳，像云一样自然地吸引着自己和他人之中具善缘的圣者蜜蜂。慷慨地赐予深奥口耳传承的甘露，涌现了无数通过教理和证悟而内心富足的弟子。其中，最主要的是如实持有上师口语秘密者，由于生生世世为父子关系，故此生也被称为擦钦父子，名号紧密相连，并且是内心唯一的儿子，即诞生于拉瑞阿夏（Lhari Azha）家族的根萨瓦•蒋扬钦哲旺波（Gesarwa Jamyang Khyentse Wangpo）。
English
Having studied the tenets of logic at the great Tashi Lhunpo Monastery, he subdued the arrogance of all those who spoke of scripture and reason. Awakened by the prayers of previous lives, he took unwavering faith in the teachings of Jetsun Sakya and the accomplished Dorje Ringpa as his cause. With the aid of the explicit prophetic guidance of Vajrayogini, he traveled to the second Oddiyana in the snowy mountains, the black rock hermitage of Khau Drakdzong. He heard previously unheard teachings of the Sakya tradition, including the oral transmissions and the lineage of sublime masters, complete with the four valid means of cognition. He received countless profound and extensive instructions. Not content with merely hearing them, he meticulously examined even the subtlest practices, cutting through all doubts and uncertainties. Through meditation and practice, he manifested signs of warmth. He directly perceived the innate wisdom of reality. All appearances of phenomena arose as mandalas of deities. The Vajra protectors acted as if they were his servants. In particular, when he ascended the throne of the omniscient Buton Rinpoche, the Lord of Death, Yama, struck the crown of his head with the vajra of commitment, and discerning individuals were certain that this was Manjushri Yamantaka frolicking in a crimson dance. Furthermore, having relied on sixty-three non-sectarian holy beings, he received the transmission of all the profound instructions for accomplishing both common and supreme siddhis in the land of Tibet, becoming a second Vajradhara in this degenerate age. Residing in places such as Dhar Grangmo Che, Mangkar Thubten Gephel, and Chalung Dorje Drakdzong, he alternately engaged in teaching and practice, and composed about four volumes of writings. Thus, the lotus pond of scholars and accomplished ones flourished, and the sweet fragrance of his fame, like honey, naturally attracted a cloud-like gathering of fortunate holy beings, both his own and others. By generously bestowing the nectar of profound oral transmissions, countless disciples arose, enriched in their being through both scriptural understanding and realization. Among them, the foremost was the one who held the secret of the master's speech as it is, connected as father and son in many lifetimes, and in this life also known as Tsarchen Yabse, their names closely linked, and the only son of his heart, Gesarwa Jamyang Khyentse Wangpo, born into the Lhari Azha family.
Tibetan
དམ་པ་འདིས་བདག་ཆེན་དང་། རྡོ་རིང་པ་གཉིས་ ཤོག་ལྷེབ་ ༣༢༣ ནས་ ༤༠༠ བར།
Chinese
这位圣者将萨钦（藏文：བདག་ཆེན་）和多仁巴（藏文：རྡོ་རིང་པ་）二者，从第323页到第400页。
English
This holy person, the two, Sakchen (Tibetan: བདག་ཆེན་) and Doringpa (Tibetan: རྡོ་རིང་པ་), from page 323 to 400.