Tibetan
ས་པ་རིན་པོ་ཆེར་དབང་ཕུལ། ཤེས་འབུམ་པ་༤། རྒྱལ་ཚབ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་བ་༥། རྒྱལ་ཚབ་བསོད་ནམས་འདི་སྐབས་ཙམ་ནས་ཉང་ཆོས་དབང་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཆོས་ཡང་ཅུང་ཟད་དར་བ་བྱུང་། བཟང་༦པོ། རྒྱལ་ཚབ་ཀུན་དགའ་འབུམ་པ་༧། རྒྱལ་ཚབ་བློ་གྲོས་འབུམ་པ་ར། རྒྱལ་ཚབ་བློ་གྲོས་སེངྒེ། རྒྱལ་ཚབ་བྱང་ཆུབ་བློ་གྲོས་༡༠། དེའི་རྒྱལ་ཚབ་བྱང་ཆུབ་སེངྒེ་དང་༡༡། བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་༡༢མཚན། བྱང་ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་གཉགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གཞོན་ནུའི་རྣམ་འཕྲུལ་བུ་ འབོར་བ་མཁས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་༡ ༣མཚན་སྟེ། འདི་ཡན་ཆད་ཀཐོག་བླ་རབས་བཅུ་གསུམ་ཞེས་རིགས་གསུམ་མགོན་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཟམ་མ་ཆད་པར་བྱོན་ཅིང་། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་ཤིན་ཏུ་དར་བ་མཛད། གཞན་ཡང་དམ་པ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི་སློབ་མ། ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན། ཤེས་རབ་དཔལ་བ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རོང་པོ་ཐོས་མཆོག་རྣམ་གསུམ། ལུང་བསྟན་བུ་བཞིར་གྲགས་པ་ནི། འབྲུ་ཚ་སྒང་པས་བུ་རོང་གཞག་གསུམ་ཁ་བ་དཀར་པོ་ཡན་ཆད་དུ་དགོན་གནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཏབ། རྩ་སྡེ་སྤྱན་སྔ་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེས་གོ་འཇོ་རྩ་སྡེ་དགོན་བཏབ། རྨོག་སྟོན་འཇམ་དཔལ་སེང་གེས་འབྲི་རྒྱུད་དུ་དགོན་པ་མཛད་ཅིང་། ཁོང་ལས་གྲུབ་ཐོབ་རྨོག་རབ་བཅུ་གསུམ་དུ་གྲགས་པ་བྱུང་། གྲུབ་ཐོབ་མ་ཎི་རིན་ཆེན་གསེར་རག་ཅོག་ཏུ་བཞུགས་ཤིང་། མཐར་འོད་ཕུང་དུ་གཤེགས་པ་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་ཚང་ཆེན་པོ་བརྡོལ། བླ་རབས་བཅུ་གསུམ་གྱི་རྗེས་སུ་དྲུང་རབས་བཅུ་གསུམ་བྱོན་ཡང་། བཀའ་མ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཉག་ཕྲ་ནས། གཏེར་མའི་ཕྱོགས་དར་རྒྱས་སུ་གྱུར། དེ་ཡང་མཁས་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ། ལ་བསྟོད་ནམ་མཁའ་རིན་ཆེན། དེ་ནས་དྲུང་ནམ་མཁའ་སེང་གེ །འདི་ནས་བཟུང་གདན་ས་འཛིན་པ་རེ་དང་། འཆད་ཉན་པ་རེ་ཟུར་དུ་བྱུང་བའི་སྲོལ་ དོད་པ་ལས། གདན་ས་པ་དྲུང་རྡོ་རྗེ་བློ་གྲོས། འཆད་ཉན་པ་བསོད་ནམས་འབུམ། གདན་ས་པ་དྲུང་རྒྱལ་མཚན་རྡོ་རྗེ། འཆད་ཉན་པ་དགེ་འདུན་འབུམ། གདན་ས་པ་དྲུང་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ། འཆད་ཉན་པ་ནམ་མཁའ་དཔལ། འདི་དུས་ཨ་རྡོ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་རྫོགས་ཆེན་དགོངས་པ་ཟངས་ཐལ་སྤེལ་བས་དར་རྒྱས་ཆེ་བར་བྱུང་། གདན་ས་པ་དྲུང་ལྷ་དབང་རྡོ་རྗེས་མཛད། དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སློབ་མ་རོང་པོ་དཀོན་མཆོག་རྡོ་རྗེ། དེའི་སློབ་མ་ཧོར་པོ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན། དེའི་སློབ་མ་མཚུངས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེངྒེ་སྟེ། འདིའི་སྐུ་ཚེའི་མཇུག་ཙམ་ལ། བུ་འབོར་བ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོ་བྱོན། འདི་
Chinese
向萨巴仁波切献上灌顶。谢雍巴4。 嘉擦绛曲贝瓦5。 嘉擦索南从这个时期开始，娘确旺等的伏藏法也稍微兴盛起来。 桑6波。 嘉擦贡嘎雍巴7。 嘉擦洛哲雍巴热。 嘉擦洛哲僧格。 嘉擦绛曲洛哲10。 他的嘉擦绛曲僧格和11。 绛曲坚12赞。 绛曲坚赞的弟子嘉钦益西云努的化身儿子， 沃瓦堪珠益西坚13赞。 直到这里为止，噶托十三位法台被称为三族怙主的化身，连绵不断地降临， 极大地弘扬了宁玛派的教法。 此外，当巴德谢的弟子， 希饶坚赞。 希饶贝瓦。 希饶多吉，即绒波托乔南松。 被称为授记四子的是： 珠擦冈巴在布绒扎松卡瓦嘎波以上建立了108座寺庙。 擦德钦波南喀多吉建立了果洛擦德寺。 莫敦蒋华僧格在竹域建立了寺庙， 从他那里出现了被称为十三位成就者莫饶。 成就者玛尼仁钦住在色拉觉， 最终化为光蕴而去，等等，涌现出大学者和成就者的大家族。 十三位法台之后出现了十三位仲， 然而，噶玛逐渐衰落， 伏藏法方面变得繁荣。 也就是堪珠益西坚赞的弟子， 拉托南喀仁钦。 从那以后，仲南喀僧格。 从此以后，出现了各自担任座主和讲修者的传统， 座主仲多吉洛哲。 讲修者索南雍。 座主仲坚赞多吉。 讲修者格敦雍。 座主仲衮波多吉。 讲修者南喀贝。 此时，阿多衮秋坚赞弘扬了大圆满觉悟赤裸，因此非常兴盛。 座主由仲拉旺多吉担任。 衮秋坚赞的弟子绒波衮秋多吉。 他的弟子霍波释迦坚赞。 他的弟子无等绛曲僧格， 在他的晚年， 儿子沃瓦扎西嘉措降生。 这个
English
An empowerment was offered to Sapa Rinpoche. Shey Bumpa 4. Gyaltsab Jangchub Pelwa 5. Gyaltsab Sonam, from around this time, the terma teachings of Nyang Chöwang and others also flourished slightly. Zang 6po. Gyaltsab Kunga Bumpa 7. Gyaltsab Lodrö Bumpa Ra. Gyaltsab Lodrö Sengge. Gyaltsab Jangchub Lodrö 10. His Gyaltsab Jangchub Sengge and 11. Jangchub Gyal 12 Tsen. The reincarnation son of Nyakchen Yeshe Zhönnu, a student of Jangchub Gyaltsen, Worwa Khedrup Yeshe Gyal 13 Tsen. Up to this point, the thirteen Katok lamas are said to have come as unbroken emanations of the three family protectors, and they greatly propagated the early translation teachings. Furthermore, the disciples of Dampa Deshek, Sherab Gyaltsen. Sherab Pelwa. Sherab Dorje, namely Rongpo Töchok Namsum. Known as the four prophesied sons: Dru Tsa Gangpa established one hundred and eight monasteries up to Burong Zhaksum Kawa Karpo. Tsa De Chennga Namkha Dorje established Gojo Tsa De Monastery. Moktön Jampal Sengge established monasteries in the Dri lineage, and from him arose the thirteen accomplished Mok Rap. The accomplished Mani Rinchen resided in Serak Jok, and eventually passed into a mass of light, and so on, a great family of scholars and accomplished ones burst forth. After the thirteen lamas, thirteen Drung appeared, but the Kama gradually became narrow, and the terma aspect became prosperous. That is, the student of Khedrup Yeshe Gyaltsen, Latö Namkha Rinchen. After that, Drung Namkha Sengge. From then on, the tradition arose of having one who holds the seat and one who teaches and listens separately, The seat holder Drung Dorje Lodrö. The teacher and listener Sonam Bum. The seat holder Drung Gyaltsen Dorje. The teacher and listener Geden Bum. The seat holder Drung Gonpo Dorje. The teacher and listener Namkha Pel. At this time, Ado Könchok Gyaltsen propagated the Dzogchen realization of "Copper-Colored Vision," so it became very prosperous. The seat holder was Drung Lhawang Dorje. The student of Könchok Gyaltsen, Rongpo Könchok Dorje. His student, Horpo Shakya Gyaltsen. His student, Matchless Jangchub Sengge, near the end of his life, the son Worwa Tashi Gyatso appeared. This
Tibetan
དུས་གདན་ས་པ་དྲུང་རྣམ་པར་དགེ་བའི་མཚན་ཅན་གྱིས་མཛད། བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་མཚོའི་སློབ་མ་རྨོག་ཚ་ཧེ་པ་ཆོས་འབྱུང་། རྒྱལ་ཐང་བ་བསྟན་པ་སེང་གེ དཔལ་མོ་ཤེས་རབ་བཟང་པོ། རྒྱལ་རོང་བ་སོགས་སློབ་མ་མང་། གདན་ས་པ་དྲུང་རྟ་མགྲིན་ཞེས་པས་མཛད། དེ་དུས་བླ་མ་ཚེ་མདོའི་མཚན་ཅན་དང་། གྲུབ་ཐོབ་མ་ལ་བླ་མ་སོགས་བཞུགས། གཞན་ཡང་། སྔོ་ཁ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དང་། དཔལ་འབར་བ་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་བྱོན། ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོའི་སློབ་མ་བསོ་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སློབ་མ་སྒར་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སློབ་མ་བྱང་ ཆུབ་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། ཡང་རྒྱལ་ཐང་བའི་སློབ་མ་ཨ་རྡོ་དཀོན་མཆོག་སེངྒེ། དེའི་སློབ་མ་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། དེའི་སློབ་མ་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ། ཡང་། །དཀོན་མཆོག་སེང་གེའི་སློབ་མ། གསེར་ལོ་བསྟན་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་གཉིས། དེ་གཉིས་ཀའི་སློབ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། རྒྱལ་རོང་བའི་སློབ་མ་སྟག་ཕུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་དང་། དེའི་སློབ་མ་དཔོན་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སོ། །འདི་སྐབས་ཙམ་ན་ལང་གྲོ་ལོ་ཙཱ་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་གཏེར་ཆེན་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་བྱོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཀམ་པོ་གནས་དང་ཉེ་བའི་དཔྲ་བ་ཞེས་པའི་ནང་ཚན་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས། སྒར་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་དང་། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་བརྟེན་ཅིང་། ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་ཕ་མཐར་སོན། དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་པར་གཏེར་གྱི་ཁ་བྱང་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན། སོ་བཞི་པ་ནས་བཟུང་། ཁེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་བྲག་སོགས་ནས་ཀློང་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་མཚོན་ཟབ་གཏེར་ཀྱང་མང་དུ་བཞེས། སྡེ་དགེ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་བཀས་བསྐུལ་ཏེ་ཀཿཐོག་ཏུ་བཞུགས་ནས་བསྟན་པའི་ཉམས་གསོ་མཛད། དེ་དུས་ཀཿཐོག་ཏུ་ཉིན་དགོན་བླ་མ་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ ལྡེའུ་བཙན་ནི། ཡབ་རྗེ་གཏེར་ཆེན་ཀློང་གསལ་དང་། ཡུམ་རིགས་ལྡན་ལྷ་སྐྱིད་ཅེས་པའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། བསྐལ་བཟང་སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་དང་འབྲོག་བན་ལོ་ཙཱ་སོགས་ཀྱི་རྣམ་རོལ་གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་འཕོས་མ་ཐག་པ་ཡིན། དགུང་ལོ་ཞེ་དགུ་པར་གཤེགས། རིགས་སྲས་ཞིག་བྱུང་བ་རྒྱལ་སྲས་བསྟན་འཕེལ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྗེས་གདན་ས་དབོན་པོ་ཚེ་དབང་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གནང་། ཆོས་བརྒྱུད་འཆད་སྤེལ
Chinese
当时由具有贤善之名的丹萨巴仲所著。扎西嘉措的弟子有莫擦黑巴曲炯、嘉塘巴丹巴僧格、巴莫西绕桑波、嘉绒巴等众多弟子。由丹萨巴仲马头明所著。当时有喇嘛策多之名者，以及成就者玛拉喇嘛等居住。此外，还有索喀桑结仁钦和巴巴南喀嘉措等前来。南喀嘉措的弟子为索旺扎嘉措，其弟子为嘎杰曲炯嘉措，其弟子为绛曲坚赞，即掘藏大师隆萨娘波。此外，嘉塘巴的弟子为阿多衮却僧格，其弟子为掘藏大师杜度多杰，其弟子为隆萨娘波。另外，衮却僧格的弟子有色洛丹巴坚赞和曲尼嘉措二人。这二人的弟子为仁增衮桑西绕。嘉绒巴的弟子为达普喇嘛多杰嘉岑，及其弟子本桑结扎西等人。大约在这个时候，朗卓译师的化身掘藏大师仁增隆萨娘波出现，他出生在靠近康波奈的名为扎瓦的地方。他依止了嘎杰曲炯嘉措和仁增杜度多杰等人，在闻思修三方面达到了顶峰。三十二岁时，由于出现了宝藏目录，从三十四岁开始，从凯米宜多杰之岩等地取出了以隆萨多杰娘波为代表的众多深藏之宝。在德格法王大人的命令下，他住在噶陀，恢复了教法。当时，宁衮喇嘛桑结扎西住在噶陀。嘉赛索南 勒乌赞是父亲掘藏大师隆萨，母亲瑞丹拉吉的儿子。他是贤劫千佛之种姓的顶饰，是瑜伽士努丹多杰和仲本译师等人的化身，是掘藏大师杜度多杰的身体转世后立即出现的。四十九岁时去世。生了一个儿子，即嘉赛丹佩。此后，丹萨由沃波策旺钦列给予。讲说传播佛法。
English
At that time, it was written by Densa Pa Drung, who had a virtuous name. Tashi Gyatso's disciples included Moktsa Hepa Chöjung, Gyaltangpa Tenpa Senge, Palmo Sherab Zangpo, and Gyarongpa, among many others. It was written by Densa Pa Drung Tamdrin. At that time, there were lamas with the name Tsemdo, as well as the accomplished Mala Lama, among others. In addition, Sokha Sangye Rinchen and Palbarwa Namkha Gyatso also came. Namkha Gyatso's disciple was Sowo Wang Drak Gyatso, whose disciple was Garje Chökyong Gyatso, whose disciple was Jang Chub Gyaltsen, also known as the great treasure revealer Longsal Nyingpo. Furthermore, Gyaltangpa's disciple was Ado Konchok Senge, whose disciple was the great treasure revealer Dudul Dorje, whose disciple was Longsal Nyingpo. In addition, Konchok Senge's disciples were Serlo Tenpa Gyaltsen and Chönyi Gyatso. The disciple of both of these was Rigdzin Kunzang Sherab. Gyarongpa's disciples were Takpu Lama Dorje Gyaltsen and his disciple Pon Sangye Tashi. Around this time, the emanation of Langdro Lotsawa, the great treasure revealer Rigdzin Longsal Nyingpo, appeared. He was born in a place called Drawa, near Kampo Ne. He relied on Garje Chökyong Gyatso and Rigdzin Dudul Dorje, among others, and reached the pinnacle of hearing, contemplation, and meditation. At the age of thirty-two, due to the appearance of a treasure list, starting from the age of thirty-four, he extracted many profound treasures, represented by Longsal Dorje Nyingpo, from places like Kemi Gyur Dorje's rock. At the command of the great Dege Chögyal, he stayed at Kathok and restored the teachings. At that time, Nyin Gon Lama Sangye Tashi was residing at Kathok. Gyalsé Sonam Ldeutsen was the son of the father, the great treasure revealer Longsal, and the mother, Rigden Lhakyid. He was the ornament of the lineage of the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, an emanation of yogi Nuden Dorje and Drokben Lotsawa, among others, and appeared immediately after the body of the great treasure revealer Dudul Dorje was transferred. He passed away at the age of forty-nine. A son was born, namely Gyalsé Tenpel. After that, the seat was given by Wonpo Tsewang Trinle. The Dharma lineage was taught and spread.