Tibetan
་ནི་དྲུང་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོས་མཛད། རྒྱལ་སྲས་བསོད་ནམས་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་ཡང་སྲིད་དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོ་སྟེ། མདོ་སྨད་འབའ་ཡུལ་དུ། གཏེར་ཆེན་པདྨ་ཆོས་རྒྱལ་གྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། དྲུང་ནམ་མཁའ་རྒྱ་མཚོ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བསྟེན་ནས་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། འདི་སྐབས་ལོ་ཆེན་བེ་རོ་ཙཱ་ན་དང་། ཤུད་པུ་དཔལ་གྱི་སེངྒེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་འཁྲུལ་ཞིག་དབང་དྲག་རྒྱ་མཚོ་དང་། གཏེར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་རྨོག་སྟོན་རིག་འཛིན་ནམ་མཁའ་ཆོས་དབང་ཞེས་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དེའང་བཞུགས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་སློབ་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི། དབོན་པོ་ཚེ་དབང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་ཀཿཔཎྜི་ཏ་འགྱུར་མེད་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་དགེ་རྩེ་ཁྲོ་ཤུལ་དབོན་ཚང་དུ་འཁྲུངས། དང་། བདུད་འདུལ་ཀློང་གསལ་གཉིས་ཀའི་ཆོས་བདག་ལུང་ཟིན་སྦྲ་མགོ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་མཚོའི་རྣམ་རོལ་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོ་ཕྱག་ཚ་དབོན་ཚང་དུ་འཁྲུངས། སྟེ། སྔ་མས་གདན་ཚབ་ཡུན་རིང་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་སི་ཏུ་པཎྜི་ཏའི་སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་ཨོ་རྒྱན་བསམ་འགྲུབ་སོགས་བྱོན། དེ་རྗེས་དྲི་མེད་ཞིང་སྐྱོང་མགོན་པོའི་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྔ་མའི་དབོན། བརྒྱུད་དུ་འཁྲུངས་པ་འཇིགས་མེད་རིག་འཛིན་མགོན་པོས་གདན་སའི་ཁུར་བསྣམས་ཤིང་། རྨོག་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་རོལ་འཇིགས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཉིན་དགོན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སོགས་ཀྱང་བཞུགས་ཤིང་། སླར་ཡང་འཇིགས་མེད་རིག་འཛིན་མགོན་པོའི་ཡང་སྲིད་སྔ་མ་རིགས་ཀྱི་འཁྲི་ཤིང་ལས་སོན་པ་ཞབས་པད་བརྟན་བཞིན་པ་དང་། སྐུ་སྐྱེ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་འགྲུབ་ཀྱི་ཡང་སྲིད་མཆོག་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཞེས་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོར་བཞུགས་པས་མཚོན། བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལྷག་པར་དར་བ་འདི་ལགས་སོ། ༈ །དཔལ་ཡུལ་རྣམ་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་གླིང་ནི། རིག་འཛིན་ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཏེ། དེ་ཡང་དཔལ་ཡུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ ཨ་འཁྱོག་ཞེས་པར་འཁྲུངས། སྒར་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོ་ལ་གཙུག་ཕུད་ཕུལ། གསེར་ལོ་བསྟན་པ་རྒྱལ་མཚན་དང་། ཆོས་ཉིད་རྒྱ་མཚོ། རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་སོགས་དང་། ཁྱད་པར་གཏེར་ཆེན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་། རིག་འཛིན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་གཉིས་རྩ་བའི་བླ་མར་
Chinese
是德仲南喀嘉措所著。是嘉赛索南德吾赞的转世，名为智美兴炯贡布，在多麦巴域出生，是伏藏大师贝玛曲嘉之子。依止德仲南喀嘉措和衮钦司徒仁波切等，具备智者、持戒者、成就者的无量功德，弘扬三大法轮。此时，将大译师贝若扎那和旭布巴吉僧格合二为一的智慧幻化网之舞者，名为赤列旺扎嘉措，以及伏藏大师明珠多杰的化身，名为莫敦仁增南喀曲旺的成就自在者也在此。这两位的首要弟子是： 翁波策旺钦列的转世，噶班智达吉美策旺秋珠，出生于格泽赤雪翁仓。以及，降魔炯色二者的法主，龙增扎麦果尊珠嘉措的化身，衮桑涅敦旺波，出生于恰擦翁仓。前者长期担任法座代表。此外，还有司徒班智达的化身，邬金桑珠等。之后，智美兴炯贡布的转世仁波切，是前世的侄子，由转世的吉美仁增贡布承担法座重任。莫珠仁波切的化身吉扎曲英多杰，以及宁衮祖古哦色多杰娘波等也在此。后来，吉美仁增贡布的转世，从前世的血脉之树中诞生，莲足稳固。邬金桑珠的转世，秋楚仁波切曲吉洛珠，作为教法的大明灯而住世。总而言之，闻思修的功业更加兴盛。 ༈ །白玉南嘉绛曲林寺，由仁增衮桑西绕管理。该寺位于白玉的分支 名为阿炯的地方出生。向嘎杰曲炯嘉措献发。有色洛丹巴嘉参、曲尼嘉措、仁增隆萨娘波等，特别是伏藏大师明珠多杰和仁增噶玛恰美二人作为根本上师。
English
It was written by Drung Namkha Gyatso. He is the reincarnation of Gyalsé Sonam Deu Tsen, named Drimey Zhingkyong Gonpo, born in Do Med Ba Yul, the son of Terton Pema Chogyal. Having relied on Drung Namkha Gyatso and Kunchen Situ Rinpoche, etc., he possesses immeasurable qualities of a scholar, a virtuous one, and an accomplished one, and his deeds of the three wheels of Dharma are vast. At this time, the one who combines the great translator Vairotsana and Shupu Palgyi Senge, the dancer of the wisdom illusion net, named Trulzhik Wang Drak Gyatso, and the incarnation of Terton Mingyur Dorje, named Mokton Rigzin Namkha Chowing, the great accomplished master, were also present. The main disciples of these two were: The reincarnation of Wonpo Tsewang Trinley, Ka Pandita Gyurme Tsewang Chokdrup, was born in Ge Tse Troshul Wontsang. And, the Dharma lord of both Dudul and Longsal, the reincarnation of Lungzin Dramgo Tsondu Gyatso, Kunsang Ngedon Wangpo, was born in Chaktsa Wontsang. The former served as the representative of the throne for a long time. In addition, there were incarnations of Situ Pandita, such as Orgyen Samdrub. After that, the reincarnation of Drimey Zhingkyong Gonpo, the nephew of the previous Rinpoche, the reincarnation Jigme Rigzin Gonpo, took on the responsibility of the throne. The reincarnation of Mokdrup Rinpoche, Jigdral Choying Dorje, and Nyin Gon Tulku Osel Dorje Nyingpo, etc., were also present. Later, the reincarnation of Jigme Rigzin Gonpo, born from the lineage tree of the previous one, with stable lotus feet, and the reincarnation of Kukye Orgyen Samdrub, the supreme reincarnation Rinpoche Chokyi Lodro, resided as a great illuminator of the teachings. In short, the activities of teaching and practice were particularly flourishing. ༈ The Palyul Namgyal Jangchub Ling Monastery was administered by Rigzin Kunsang Sherab. He was born in a branch of Palyul, called A-khyok. He offered his hair to Garje Chokyong Gyatso. There were Serlo Tenpa Gyaltsen, Chonyi Gyatso, Rigzin Longsal Nyingpo, etc., and especially Terton Mingyur Dorje and Rigzin Karma Chakme were the root gurus.
Tibetan
བཟུང་སྟེ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་ཕ་རོལ་དུ་གཤེགས། དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་པར་ས་སྐྱོང་སྡེ་དགེའི་ལུང་གིས་དཔལ་ཡུལ་རྣམ་རྒྱལ་རྩེར་ཕེབས་ནས་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་མངའ་ཐང་གོང་དུ་འཕེལ། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་ལྷ་རི་འོད་གསལ་འདའ་ཁོ་སྒང་གི་རི་ཁྲོད་བཏབ་ནས་བཞུགས། རེ་གསུམ་པར་གཤེགས། དེ་རྗེས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་དབོན་པདྨ་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་མཚོ། དེའི་ཐུགས་སྲས་མཚུངས་མེད་པདྨ་ནོར་བུ། ཀུན་བཟང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབོན་བརྒྱུད་མཁྱེན་ནུས་ཀྱི་མངའ་བདག་བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་རིམ་པར་བྱོན་ནས་གདན་ས་མཛད། བར་འདིར་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་སྣག་དབོན་བླ་མ་ཨ་བསམ་དང་། དབང་ཕྱུག་གཉིས་ཀྱིས་རེ་ཞིག་གདན་སའི་འཛིན་སྐྱོང་དང་། སླར་ཡང་བླ་མ་ཀརྨ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཡང་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་ཀརྨ་འགྱུར་མེད་ངེས་དོན་དང་། བླ་མ་དབང་ཕྱུག་གི་སྐུ་སྐྱེ་སོགས་བཞུགས་ཤིང་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་པའི་སྐབས་སོ། ༈ །གཞན་ཡང་གཙང་གཤིས་ཕྱོགས་སུ་འཁྲུངས་པའི་བླ་མ་ པདྨ་རྒྱལ་མཚན་ནི། མཁས་གྲུབ་སོག་བཟློག་པ་དང་། ཞིག་གླིང་གི་སློབ་མར་གྱུར། དེའི་སློབ་མ་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟག་བླ་པདྨ་མ་ཏི། དེའི་སློབ་མ་བླ་མ་ཚེ་རིང་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་རིག་འཛིན་གཉིས་བྱུང་བ་ལས། སྔ་མའི་དབོན་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་མཐོང་གྲོལ་དང་། ཀུན་བཟང་ཁྱབ་བརྡལ་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས། དེའི་དབོན་ཀུན་བཟང་ཡེ་ཤེས་དང་། ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་གཉིས། ཀུན་བཟང་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་དང་། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་བཞིན་དབང་རྒྱལ་གྱི་བར་དུ་བྱོན་པ་སྟེ་བྲག་དམར་པ་དང་། པདྨ་རིག་འཛིན་གྱི་དབོན་པོ། པདྨ་བློ་ལྡན་དང་། པདྨ་ནོར་བུ། །དེའི་དབོན་པོ་བླ་མ་བསྐལ་བཟང་དང་། པདྨ་ནོར་བུའི་སྐྱེ་བ་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་ཞེས་ཉི་ཟླ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དེ། ཇོ་མོ་ནང་ངམ་གནས་ནང་བར་གྲགས་པ་སོགས་དང་། སྒར་རྗེ་ཆོས་སྐྱོང་རྒྱ་མཚོའི་དབོན་བརྒྱུད་རིམ་བྱོན་གྱི་གདན་ས་ཁམས་གོང་དགོན་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་འབའ་དར་རོང་གནས་མཚམས། གོ་བྲག་གཙང་གཤིས། རེ་ཁེ། ཉག་རོང་སྟོད་སྨད། རྡོ་གསེར་མགུ་ལོག །ཤར་རྒྱལ་མོ་རོང་གི་བར་དུ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཀཿཐོག་པ་དང་། དཔལ་ཡུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་ལས་བྱུང་བའི་དགོན་གནས་ཆེ་ཕྲ་མཐའ་ཀླས་སོ། ༈ །གྲུབ་དབང་ རྫོགས་ཆེན་པའི་གདན་རབས་ལ། ཆོས་བརྒྱུད་གང་ལས་བྱུང་བ་དང་། གདན་རབས་དངོས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་བ
Chinese
之后超越了闻思修。三十岁时，受萨迦德格的旨意，前往白玉南嘉则（白玉寺），使三转法轮的权势更加增上。晚年建立了拉日沃色达科岗的修行地并居住在那里。六十三岁时逝世。此后，其侄子白玛伦珠嘉措，其心子无等白玛诺布，以及根桑西绕的侄子后裔，具有智慧能力的喇嘛噶玛扎西等依次前来担任座主。期间，噶玛扎西的侄子喇嘛阿桑和旺秋暂时管理寺院，之后喇嘛噶玛扎西的转世仁波切噶玛久美内顿，以及喇嘛旺秋的转世等居住于此，讲修的教法兴盛广大。༈ 。此外，出生在藏西地区的喇嘛
English
After that, he passed beyond hearing, contemplation, and meditation. At the age of thirty, by the decree of Sakya Dege, he went to Palyul Namgyal Tse (Palyul Monastery), increasing the power of the three wheels of Dharma. In his later years, he established the retreat of Lhari Osel Dakho Gang and resided there. He passed away at the age of sixty-three. After that, his nephew Pema Lhundrup Gyatso, his heart-son Peerless Pema Norbu, and the nephew descendants of Kunzang Sherab, the Lama Karma Tashi, who possessed wisdom and ability, came in succession to hold the seat. During this time, Lama Asam, the nephew of Karma Tashi, and Wangchuk temporarily managed the monastery. Later, the reincarnation of Lama Karma Tashi, Rinpoche Karma Gyurme Ngedon, and the reincarnation of Lama Wangchuk, etc., resided there, and the teachings of explanation and practice flourished and expanded. ༈. Furthermore, Lama,
Tibetan
ཀའ་སྲོལ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་བབས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མཚོ་རྒྱལ་མ་ལ་མནོག་ཆོས་སུ་སྩལ་ཞིང་། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་ཆོས་སྐལ་དུ་དེང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ནས་བཟུང་། གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གི་བདུད་རྩིས་རང་གཞན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ། པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་རིག་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ནི། ཁམས་རི་བོ་ཆེའི་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལས་གསན་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེ། ། བསྒོམ་པས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་གདོད་མའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས་ཤིང་། ཕྱག་ན་པདྨོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྷག་པར་འཐོར། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པར་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཤིང་། སྡེ་དགེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དང་ཡོན་མཆོད་དུ་འབྲེལ་བས། རེ་གཅིག་པར་ཤིང་གླང་ལོར་རུ་དམ་སྐྱིད་ཕྲམ་ལུང་པར་སྒྲུབ་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་འདི་ཉིད་བཏབ། དོན་གསུམ་པར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་གདན་སར་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ནི། ནག་ཤོད་དུ་འཁྲུངས། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། །སྐུ་ཚེ་ཡང་མཐར་ཕྱིན་པར་བཞུགས། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་པ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ནི། རུ་དམ་གཡང་འཁྱིལ་དུ་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དགའ་དཱ་ཆིངས་ཀྱི་འབངས་རིགས་སུ་འཁྲུངས། དབོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསྟེན་ནས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྗེས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་པདྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་ནི། དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེའི་དབོན་དུ་འཁྲུངས། གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་གདན་ སའི་ཁུར་བཞེས། རེ་
Chinese
总的来说，是共同的传统，特别是甚深秘密空行心髓的传承。也就是，三世知者邬金大师将之作为口耳相传的法赐予了益西措嘉佛母。莲花光明女作为法主，由莲花事业力从德隆扎莫扎（山洞名）的岩石中取出伏藏，自此由全知无垢光尊者发扬光大。从古汝益西绕绛等依次相传的口诀甘露，使自他成熟解脱，因此法的名称依于人而立。第二位是，圆满正等觉如来宝髻佛，以及大婆罗门萨ra哈，班智达布玛拉米扎等，以智慧幻化网的嬉戏成就自在的，名为莲花持明者。他降生于康区瑞沃切（山名）一带。从堪布噶玛恰美，持明者杜度多杰，南却弥举多杰，持明者曲吉嘉措等处听闻，断除了闻思的增益。通过禅修在心中体验，前往原始的本初之地。莲花手第五世也特别散布了赞颂的鲜花。六十岁时前往康区，与德格桑杰丹巴结为施主与供养的关系。六十一岁时，在木牛年（1745年）在如丹吉仲隆巴建立了修行处邬金桑丹曲林。第三件事是收摄了色身的显现。之后，依次是座主。堪布南卡沃萨，出生于纳秀，被称为大成就者美隆多杰的转世。寿命也圆满究竟。佐钦第二世举美特钦丹增，出生于如丹央廓，是蒙古国王衮噶达庆的臣民。依止了堪布仁波切，伏藏大师举美多杰等如海般的依止师，前往了贤哲成就的高位。三轮事业日益增上。堪布仁波切举美贝玛衮卓南嘉，是堪布仁波切的侄子。被称为伏藏大师杜度多杰的化身。在佐钦第二世之后，承担了法座的重任。
English
In general, it is a common tradition, and in particular, it is the transmission of the Profound Secret Dakini Heart Essence. That is, the Omniscient Orgyen Guru Rinpoche bestowed it as oral transmission to Yeshe Tsogyal. As the Dharma share of Lhacham Pema Sal, it was concealed in the rock of Denglun Tromo, and Padma Lasrel Tsal extracted the treasure from it. Since then, Kunkhyen Longchen Rabjam has made it flourish. From Guru Yeshe Rabjam and others, the nectar of the oral instructions, transmitted in succession, has brought self and others to maturity and liberation, so the name of the Dharma is attached to the person. The second is, the Complete Buddha Ratnaketu, and the great Brahmin Saraha, the Pandit Vimalamitra, etc., who achieved mastery in the play of the wisdom illusion net, known as Padma Rigdzin. He was born in the Kham Riwo Che area. From Khenchen Karma Chakme, Rigdzin Dudul Dorje, Namcho Mingyur Dorje, Rigdzin Chokyi Gyatso, etc., he cut off the additions of listening and contemplation. By meditating and experiencing in his heart, he went to the primordial kingdom. The Fifth Chenrezig also scattered flowers of praise. At the age of sixty, he went to Kham and became a patron and benefactor of Dege Sangye Tenpa. At the age of sixty-one, in the Wood Ox year (1745), he established the retreat center Orgyen Samten Choling in Rudam Kyitram Lungpa. The third thing is that he gathered the manifestation of the form body. Then, in succession, the throne holders were: Khenpo Namkhai Osel, born in Naksho, was said to be the reincarnation of the great accomplished Melong Dorje. His life was also complete. Dzogchen Second Jikme Tekchok Tenzin was born in Rudam Yangkhyil, as a subject of the Mongolian King Kunga Daching. Relying on Khenpo Rinpoche, Tertön Jikme Dorje, and other teachers like the ocean, he went to the high position of a wise and accomplished one. The activities of the three wheels increased. Khen Rinpoche Jikme Pema Kundrol Namgyal was the nephew of Khenpo Rinpoche. He was said to be the emanation of Tertön Dudul Dorje. After Dzogchen Second, he took on the responsibility of the throne.