Tibetan
་དགོན་གནས་ཆེ་ཕྲ་མཐའ་ཀླས་སོ། ༈ །གྲུབ་དབང་ རྫོགས་ཆེན་པའི་གདན་རབས་ལ། ཆོས་བརྒྱུད་གང་ལས་བྱུང་བ་དང་། གདན་རབས་དངོས་བཤད་པ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་སྲོལ་སྤྱི་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཟབ་གསང་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་གི་བཀའ་བབས་ཏེ། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་ཡེ་ཤེས་ཌཱཀྐི་མཚོ་རྒྱལ་མ་ལ་མནོག་ཆོས་སུ་སྩལ་ཞིང་། ལྷ་ལྕམ་པདྨ་གསལ་གྱི་ཆོས་སྐལ་དུ་དེང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ཏུ་སྦས་པ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཀུན་མཁྱེན་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་དར་རྒྱས་སུ་མཛད་པ་ནས་བཟུང་། གུ་རུ་ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས་སོགས་ལས་རིམ་པར་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་གི་བདུད་རྩིས་རང་གཞན་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པས་ཆོས་ཀྱི་མིང་གང་ཟག་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་ཅན་དང་། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ། པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་པདྨ་རིག་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་ནི། ཁམས་རི་བོ་ཆེའི་ཕྱོགས་སུ་སྐུ་འཁྲུངས། མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད། རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ། གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ། རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ལས་གསན་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་བཅད་དེ། ། བསྒོམ་པས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་གདོད་མའི་རྒྱལ་སར་གཤེགས་ཤིང་། ཕྱག་ན་པདྨོ་ལྔ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་བསྔགས་བརྗོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྷག་པར་འཐོར། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་པར་ཁམས་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཤིང་། སྡེ་དགེ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་དང་ཡོན་མཆོད་དུ་འབྲེལ་བས། རེ་གཅིག་པར་ཤིང་གླང་ལོར་རུ་དམ་སྐྱིད་ཕྲམ་ལུང་པར་སྒྲུབ་སྡེ་ཨོ་རྒྱན་བསམ་གཏན་ཆོས་གླིང་འདི་ཉིད་བཏབ། དོན་གསུམ་པར་གཟུགས་སྐུའི་བཀོད་པ་བསྡུས་སོ། །དེ་ནས་གདན་སར་རིམ་པ་བཞིན་དུ། དཔོན་སློབ་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ནི། ནག་ཤོད་དུ་འཁྲུངས། གྲུབ་ཆེན་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས། །སྐུ་ཚེ་ཡང་མཐར་ཕྱིན་པར་བཞུགས། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་པ་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ནི། རུ་དམ་གཡང་འཁྱིལ་དུ་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དགའ་དཱ་ཆིངས་ཀྱི་འབངས་རིགས་སུ་འཁྲུངས། དབོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་ཆེན་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་བསྟེན་ནས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་གོ་འཕང་མཐོན་པོར་གཤེགས། འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྗེས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་འགྱུར་མེད་པ
Chinese
大小寺庙数不胜数。 成就自在者佐钦传承中，教法传承源于何处，以及实际的传承世系，分为两部分。第一部分是：大圆满心髓的总的教规，以及特别的甚深秘密空行心髓的教导。也就是，三世知者邬金大师赐予智慧空行母措嘉玛作为口耳传承，莲师的明妃贝玛赛的法缘，埋藏在当隆扎莫扎，由莲师事业金刚从岩藏中取出，由全知无垢光尊者发扬光大。从古汝耶谢饶绛等次第相传的口诀甘露，使自他成熟解脱，因此法的名称依附于人。第二部分是：圆满正觉宝髻佛，以及大婆罗门萨ra哈，班智达布玛拉米扎等智慧幻化网的游舞，成就自在者，名为莲花持明者。他出生在康区瑞沃切一带。从堪布噶玛恰美，持明者杜度多杰，南却弥举多杰，持明者秋吉嘉措等处听闻，断除了闻思的增益。 通过禅修在心中体验，到达了原始的境界。莲花手第五世也特别散布了赞颂的鲜花。六十岁时前往康区，与德格桑结丹巴结为施主关系。六十一岁木牛年（1685年）在如丹吉仲隆建立了修行处邬金桑丹秋林。六十三岁时，收摄了色身的显现。之后，依次担任座主的是：堪布南喀沃赛，出生在纳秀，被称为大成就者美龙多杰的转世。寿命也很圆满。佐钦第二世 掘藏师 坚美特秋丹增，出生在如丹扬曲，是蒙古国王衮噶达庆的属民。依止了堪布仁波切掘藏师坚美多杰等如海般的依止师，到达了精通和成就的高位。三轮事业日益增上。堪布仁波切坚美巴
English
The large and small monasteries are countless. Concerning the Dzogchen lineage of accomplished masters, where the Dharma lineage originated, and the actual lineage succession, there are two parts. The first part is: the general precepts of Dzogchen Nyingtik, and in particular, the transmission of the profound secret Dakini Nyingtik. That is, the Omniscient Orgyen Chenpo of the three times bestowed it upon Yeshe Tsogyal as a whispered transmission, and it was hidden in Denglun Trakmo for the Dharma fortune of Lhacham Pema Sal, and Pema Lesdrel Tsal extracted it from the terma, and Kunkhyen Drime Ozer made it flourish. From Guru Yeshe Rabjam and others, the nectar of the oral instructions was transmitted in succession, causing self and others to be established in maturation and liberation, so the name of the Dharma is attached to the person. The second part is: the Complete Buddha Rinchen Tsuktorchen, and the great Brahmin Saraha, Pandit Vimalamitra, and others, the master of accomplishment who performs the play of the wisdom illusion net, known as Padma Rigdzin. He was born in the direction of Kham Riwoche. He listened to and cut off the doubts of study and contemplation from Khenchen Karma Chakme, Rigdzin Dudul Dorje, Namcho Mingyur Dorje, Rigdzin Chokyi Gyatso, and others. By meditating and experiencing in his heart, he went to the primordial state. The great Fifth Chenrezig also scattered flowers of praise. At the age of sixty, he went to Kham and became a patron of Dege Sangye Tenpa. At the age of sixty-one, in the Wood Ox year (1685), he established the retreat center Orgyen Samten Choling in Rudam Kyitram Lung. At the age of sixty-three, he gathered the manifestation of the form body. Then, in succession, the throne holders were: Khenpo Namkha Osel, born in Naksho, known as the reincarnation of the great accomplished master Melong Dorje. His life was also complete. The second Dzogchen, Gyurme Thekchok Tenzin, was born in Rudam Yangkhyil, as a subject of the Mongolian king Kunga Daching. Relying on Khenpo Rinpoche Tertön Gyurme Dorje and other guru-like masters, he reached the high position of mastery and accomplishment. The activities of the three wheels increased. Khenpo Rinpoche Gyurme Pa
Tibetan
དྨ་ཀུན་གྲོལ་རྣམ་རྒྱལ་ནི། དཔོན་སློབ་རིན་པོ་ཆེའི་དབོན་དུ་འཁྲུངས། གཏེར་ཆེན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྲགས། རྫོགས་ཆེན་གཉིས་པའི་རྗེས་སུ་གདན་ སའི་ཁུར་བཞེས། རེ་བདུན་པར་གཤེགས། རྫོགས་ཆེན་གསུམ་པ་ངེས་དོན་བསྟན་འཛིན་བཟང་པོ་ནི། ཟླ་རྒྱུད་དུ་ཧོ་པ་ཞེས་པའི་ཆར་འཁྲུངས། ཉི་སྤྲུལ་གཉིས་པ་དང་། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་གསན་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཛད། བཀའ་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་བཙུགས་པ་སོགས་ཕྱག་རྗེས་རྒྱ་ཆེ། སོ་ལྔ་པར་གཤེགས། དཔོན་སློབ་གཉིས་པ་པདྨ་གསང་སྔགས་བསྟན་འཛིན་ནི། གདན་ས་ཆེན་པོ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་འཁྲུངས། རྟོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བཞུགས། འོན་ཀྱང་གདན་སའི་ཁུར་རེ་ཞིག་ལས་མ་མཛད། ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཀླས་པའི་ངང་དོན་བཞི་པར་གཤེགས། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་རུ་དམ་དུ་འཁྲུངས་པའི་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་དང་། དེའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིད་ལྷུང་ལ་ཐོག་ཏུ་འཁྲུངས་པའི་འཇིགས་མེད་ཆོས་དབྱིངས་འོད་གསལ་ཞེས་ད་ལྟ་ཞལ་བཞུགས་པ་འདིའོ། །མཁས་བཙུན་བླ་མ་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་ནི། གཡུ་སྒྲའི་རྣམ་འཕྲུལ་ཧོར་ཏྲེ་ཧོ་བླ་མ་འགྱུར་མེད་སྐལ་བཟང་གི་ཡང་སྲིད་དུ་ཡིད་ལྷུང་གི་སའི་ཆར་འཁྲུངས། དབོན་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་བརྟེན་ནས་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར། རྫོགས་ཆེན་གྱི་གདན་ས་ཡང་ཡུན་རིང་དུ་མཛད་ནས་བསྟན་པ་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། རྫོགས་ཆེན་བཞི་པ་མི་འགྱུར་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེའམ། འཇིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེའི་ དབང་ཕྱུག་ནི། ལྡན་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས། བླ་མ་ལྷ་སྲུང་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ལུང་གིས་སོམ་ཉིའི་དྲྭ་བ་བཅད་དེ་གདན་ས་ཆེན་པོར་ཞབས་བཀོད། ཐུགས་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྟན་འགྲོའི་དོན་མཛད་བཞིན་པར་ཞབས་པད་བརྟན་པ་འདིའོ། ༈ །ཞར་བྱུང་རྒྱ་རོང་རྟག་བརྟན་སྒྲུབ་སྡེ་ནི། རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེས་དགུང་ལོ་སོ་བདུན་པར་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས་ཤིང་རིམ་པར་བཏབ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ཚེ་དབང་མཆོག་གྲུབ་དང་། རྗེ་དབོན་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་ཉི་གྲགས་གསུམ་པའི་གཅུང་ཀུན་བཟང་བསྟན་པའི་ཉི་མ་དང་། སླར་ཡང་དེའི་ཡང་སྲིད་ཡིད་ལྷུང་དུ་འཁྲུངས་པའི་གར་དབང་ཐུགས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་དང་། ནམ་མཁའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སྲིད་དཔོན་སློབ་བཞི་པའི་མཆེད་ཀུན་བཟང་ཐེག་མཆོག་རྡོ་རྗེ་བཅས་ཀྱིས་འཛིན་སྐྱོང་གནང་བཞིན་དུ་བཞུགས་སོ།། ༈ །།གྲུབ་དབང་རྫོགས་ཆེན་པའི་ཐུགས་སྲས་གཏེར་ཆེན་ཉི་མ་གྲགས་པ་རྩལ་ནི། འཕགས་མཆོག་སེམ
Chinese
白玛根珠南嘉：是班禅仁波切的侄子，被认为是伏藏大师都珠多杰的化身。继佐钦第二世之后，承担了寺院的重任，七十七岁时圆寂。佐钦第三世恩敦丹增桑布：出生于名为霍巴的家族。是日化身第二世，广泛听取了班禅仁波切等的教诲，犹如大海一般。建立了噶玛的修行供养等，事业广大，三十五岁时圆寂。班禅第二世白玛桑阿丹增：出生于靠近大寺院的地方，安住于证悟的大自在者之位。然而，暂时没有承担寺院的重任，在无边的事业中，四十二岁时圆寂。他的转世化身是出生于如丹的南卡曲吉嘉措，以及他的转世化身，出生于义隆的吉美曲英沃萨，现在仍然健在。堪布喇嘛南卡泽旺秋珠：是玉扎的化身，霍尔智活佛坚美格桑的转世，出生于义隆的地方。依靠班禅仁波切等，成为大学者和成就者。长期担任佐钦寺的住持，对佛教贡献巨大。佐钦第四世麦久南卡多吉，或吉美钦哲旺波：出生于丹域。在喇嘛拉松（护法神）的普遍授记，特别是全知吉美林巴的预言下，斩断了犹豫的罗网，登上大寺院的宝座。以不可思议的慈悲和事业，为佛教和众生服务，愿他的莲足永固。顺便提及嘉绒达丹修行地：由尊贵的班禅仁波切在三十七岁时亲自前往并逐步建立。之后，由南卡泽旺秋珠，以及尊贵的班禅仁波切的转世尼扎第三世的弟弟根桑丹贝尼玛，以及再次转世于义隆的噶旺图秋多杰，以及南卡仁波切的转世，班禅第四世的兄弟根桑特钦多杰共同管理和维护。成就自在佐钦巴的心子伏藏大师尼玛扎巴匝：圣者心
English
Pema Kundrol Namgyal: He was born as the nephew of Pönlop Rinpoche. He was known as the emanation of Terton Dudul Dorje. After the Second Dzogchen, he took on the responsibility of the monastery and passed away at the age of seventy-seven. The Third Dzogchen, Ngédön Tenzin Zangpo: He was born in a family called Hopa in Dralgyü. He was the second emanation of Nyi, and he listened to teachings from Pön Rinpoche and others like an ocean. He established the practice and offering of Kama, and his activities were vast. He passed away at the age of thirty-five. The Second Pönlop, Pema Sangngak Tenzin: He was born in a place near the great monastery. He resided as a great master of realization. However, he did not take on the responsibility of the monastery for long. Amidst endless activities, he passed away at the age of forty-two. His reincarnation is Namkha Chökyi Gyatso, who was born in Rudam, and his reincarnation is Jikme Chöying Ösal, who was born in Yilhung, and is currently alive. The learned and virtuous Lama Namkha Tshewang Chokdrub: He is the emanation of Yudra, the reincarnation of Hor Treho Lama Gyurme Kalsang, and was born in the place of Yilhung. Relying on Pön Rinpoche and others, he became a great scholar and accomplished one. He also served as the abbot of Dzogchen Monastery for a long time and was very kind to the teachings. The Fourth Dzogchen, Mingyur Namkhai Dorje, or Jikme Khyentse Wangchuk: He was born in Denyul. Through the prophecies of the general Lama Lhasung (protector deities), and especially the omniscient Jikme Lingpa, he cut through the net of doubt and ascended the throne of the great monastery. With inconceivable compassion and activities, he serves the benefit of the teachings and beings, may his lotus feet be firm. Incidentally, the Gyarong Takten Retreat Center: It was personally visited and gradually established by the esteemed Pön Rinpoche at the age of thirty-seven. Thereafter, it is being managed and maintained by Namkha Tshewang Chokdrub, and Kunsang Tenpai Nyima, the younger brother of the reincarnation of the esteemed Pön Rinpoche, Nyi Drak the Third, and Garwang Thugchok Dorje, who was again reincarnated in Yilhung, and Kunsang Tekchok Dorje, the brother of the Fourth Pönlop, the reincarnation of Namkha Rinpoche. The heart-son of the accomplished Dzogchenpa, the Terton Nyima Drakpa Tsal: The noble heart